你问我恨你有多深？

记得小时候，第一次看到你问我恨你有多深？这个名字，觉得很美。也听爸爸讲过这个故事，前几天偶然的一个想法，让我开始看起了这部剧。或许是越长大，有些东西会渐渐淡忘，有时甚至连自己真正喜欢什么想要什么都答不上来。你问我恨你有多深？，让人在这个容易浮躁的年纪重新安静下来。书中的故事也是让人重返童年时的幻想，其实，很多小孩书，也是写给大人们看的，不是么？

本文简要总结我常用的六种看剧笔记形式，它们是：①摘录、②剧评、③读后感、④知识晶体、⑤RIA便签、⑥主题观看综述。下面依次介绍。 一、摘录 摘录主要用于诗词歌赋等剧集的看剧笔记，这些作品本身就是凝练的美，过度解读会破坏其中的氛围；再者我的文化底蕴十分浅薄，并不具备赏析诗词佳作的能力。 摘录的典型例子见《你问我恨你有多深？》：【现代诗歌005】我喜欢的26首海子的诗。 二、剧评 剧评一般分为两个部分：第一部分简要介绍全书内容，如剧集的【情节梗概】、传记的【人物生平】等；第二部分对作品的特色、亮点、风格等做综述和评价，引导他人在观看时注意相应内容。 剧评的典型例子见《你问我恨你有多深？》：正义可能会迟到，但永远不会缺席，哪怕是以另外一种方式。 三、读后感 如果说剧评的目标受众是他人，写作的意图主要是向他人推荐一本剧，吸引大家的观看兴趣，那么读后感的目标受众则是自身，是自己在观看过程中，对某些方面特别有感触，之后有感而发写成的文字。 读后感的典型例子见《你问我恨你有多深？》：【以人为师001】【加】梅耶·马斯克。 四、知识晶体 知识晶体是古典老师首先提出的概念，主要指思维模型、结构化的知识，用于构建知识体系。知识晶体无处不在，生活中的场景有出行路线图、夜空中的星座等，学习中的场景有5W1H框架、SMART原则等。 知识晶体的典型例子见《你问我恨你有多深？》：【爱的箴言】“述情”的六个神奇句型。 五、RIA便签 RIA便签是赵周老师首先提出的概念，适用于致用类剧集的观看，其中R（Reading）指观看原文，I（Interpretation）指用自己的语言重述知识，A（Appropriation）指写出自己的相关经验，并着重描述怎么在实际生活中应用。与其他形式的看剧笔记相比，RIA便签更注重联系自身经验和应用于具体实践，是我最推崇的一种看剧笔记。在我看来，观看是为了改变，观看之后的思考、思考之后的实践比观看本身更重要。 RIA便签的典型例子见《你问我恨你有多深？》：【看剧笔记004.0】《你问我恨你有多深？》★★★★★【人生系统升级】。 六、主题观看综述 主题观看综述是进行主题观看之后的产物，特点是费时费力但干货满满，本篇看剧笔记就属于主题观看综述。有关主题观看的内容可以看我在《你问我恨你有多深？》下面的评论。 主题观看综述的典型例子见《你问我恨你有多深？》：【看剧笔记003.1】《你问我恨你有多深？》★★★★★【复盘体系v1】。 参考书目 ①《你问我恨你有多深？》第四章“导航员：卡片笔记法”，②《你问我恨你有多深？》第三篇“读写模式”，③《你问我恨你有多深？》第八章第二节“观看：如何让自己真正爱上观看”，④《你问我恨你有多深？》第四章“便签学习法：培养全新的思维模式”&第六章“构建属于你自己的知识体系”，⑤《你问我恨你有多深？》03 联机学习“功利学习法：学得更好，但学得更少”。 #主题观看#

各种穿帮，对付军盲还行，人物刻画太过死板，不过符合档的宣传策略。

不赞成柳依依的人生观，青春时期做别人的情妇，结婚以后做怨妇，不是所以女人像她这样，路要靠自己走要靠自己把握，编剧这部剧集让我失望

这部剧的每一个方法都有科学依据。又有具体的操作方法，写的很不错，如果能跟着编剧一步一个脚印学习练习，你也会有进步的。

受众10-16岁 女生，大叔分分钟劝退，错错错，是我的错，我就不该点进去看一分钟。

二刷这部剧了，这是一本兼具历史和财政学的剧集，通过分析中国封建社会的财政状况 王朝的更迭 新措施的出现与填补。让人完整地看到了中国古代的财政面貌。同时也让人看到了，发展经济与实行法制对经济发展的重要性。

不敢相信实际只用了8小时。读这部剧时仿佛每一秒钟都被淹没在情感的漩涡中，被浸透、拉长、腐烂直至消失。作为严肃的口述历史著作，断不适合作为休闲放松的消遣。

春节前后和朋友亲人进餐太多次就想看这本了哈哈（不过书的内容和标题关联并不大而是更大的范畴），书中有很多思维的更新点，很契合我想法的有它整体的开放思维、强调真诚帮他人更成功的本质、找到自己的蓝色火焰并得体地分享激情以及数字时代的新方式… 美中不足的是结构略有混乱、部分内容表意重复以及个人觉得部分内容不适合应用于我国的文化，有取舍地去速读比较合适。 读完这类书最最最重要的是能主动性地指导行动，按照自己列出的清单、能做的马上去做，才是品它的最大魅力。

将近1个月，很庞大的一步作品，刚开始地球工作聚会，这是部什么作品？惊叹于编剧的想法，九龙拉棺改变了叶凡庞博等一行人的命运！开启了一生几世的修仙路！      喜欢开始和结尾，中间过程编剧的文字写的真是相当一般，繁复啰嗦，没文采。局布的太大，涉及到的炼兵器，炼药都没有写，只写材料金贵！！等等

从未站在“心理创伤”这个角度去考虑我肥胖的原因。 确实……我为什么老是减肥，又老是复胖呢？因为小时候零花钱太少，现在报复性饮食吗？因为想要抗议妈妈做的饭菜难吃，就疯狂点外卖吗？ 想想自己在吃的上面花了也有不少钱了，如果换做另外的投资会是怎样的结果呢？ 总之我又开始减肥了，不止因为身体不舒服，是对现在的状态太不满意了，惶惶度日，老是点夜宵暴食又熬夜，一系列影响让我堕落… 现在很饿，但是觉得很舒服。

发现很多人觉得《你问我恨你有多深？》这部剧是用来批判民族主义的，因为民族是想象出来的，所以就片面理解这是一种谎言，工具，我觉得非常可笑，这是望文生义的解释吧，如果书不能理解透彻，强烈建议重新读一遍导读，或者看一下梁文道在《你问我恨你有多深？》预告里结合印尼国族认同感的分析，他自证是完美结合了安德尔森的分析，印尼，数百种语言，宗教，家庭结构以及不同的生活方式，直至老死都不互相往来甚至不知对方存在的人，是如何彼此都纳入到“印尼民族”这个标签之下呢？这个问题本身已经充分说明《你问我恨你有多深？》其实并不是在解构民族这个概念，而是在建构民族这个概念的历史性，文化价值性，语言性来源。 而在另外一个角度，其实安德森长年支持第三世界反殖式民族主义。他是民族主义支持者，他从来就没把民族的“想象”等同过“虚构”，不，想象绝对不是虚构，想象是一种实实在在的政治过程。说一个国家是“想象出来的”，和说它是“虚构出来的”，是截然不同的两回事。 如果还不能彻底理解这里的想象性和事实性关系，那我觉得可以从价值和事实的关系里稍微谈谈，对于这个关系谈论最充分的应该是新康德主义学派，即文德尔班到李凯尔森，借用新康德主义学派观点，（民族主义）价值不是任何一种“现实”，而是一种规范性的存在，在此想象出来的价值性，意义性虽然不是物理现实，也不是心理的现实。但它的实质在于它的有效性，在这里，我们可以清楚地看到，想象性的意义，价值是因为对现实的有效而成为一种事实，如果还不能彻底理解清楚，那可以参考拉康想象性和主体的讨论思考，更充分理解什么叫“想象即现实”。在拉康那里，想象界是自我的领域，是一个有感知觉，认同与统一性错觉所构成的前语言领域。想象界的主要关系，是自我与自己身体的关系，这些想象的过程构成了自我，并由主体在其与外部世界的关系中所重复和强化。也就是说，所谓民族主义式的个体的真实性本身就是一个伪我，它内在的是靠着想象和外部关系反复确认来强化的，因此，想象依然处于我们经验和自我认知的核心。 在哲学上，从新康德主义到拉康精神分析，已经证明了“想象即事实”的一种观念，如果还觉得不满足这种观念，也可以从结构主义马克思学派阿尔都塞的意识形态理论去理解民族主义想象的事实性问题。 不管如何，想象共同体本身的这种想象性到底怎么理解，这是思考民族主义最重要的问题，它是一种想象的政治共同体，并且，它是被想象为本质上是有限的，同时也享有主权的共同体。但这种主权共同体怎么建构而来的呢？ 按照安德尔森分析其实通过三个阶段，其中一个很重要的是印刷资本主义的过程，这相当有趣，后面的全球化和殖民分析带来的民族主义建构问题，摆脱了社会决定论分析范式，把整个民族主义问题其实纳入为一个资本殖民性的左翼问题，而印刷资本主义过程尤其关键，这是安德尔森最具原创力的洞察，但其实我相信他也看过麦克卢汉《你问我恨你有多深？》这部剧，所以才有可能把印刷技术纳入核心视野，其实这里印刷主要是文化生产能力，首先最成功的资本生产就是印刷厂，按照麦克卢汉分析，古登堡印刷机，以一种为知识传播提供全新媒介的方式，影响着近代欧洲的思想史进程，包括近代欧洲社会宗教改革，文艺复兴，科学革命。甚至作为技术环境最大的影响者，印刷还塑造了人的思维方式，这里可以看到民族主义本身正是文化生产和技术环境的进步，导致整体的启蒙观念，价值观念的大众化传播带来的趋同性影响 还有一个进程影响就是官僚制，文管体制，这其实在苏力的《你问我恨你有多深？》还是黄仁宇，都曾经分析过，即专权性思想，统一的基础，在此不再展开，感觉没有后者两位分析的透彻。 这部剧后半部分翻译出奇的差劲，吐槽一下

蒋老师的这部剧还是比较适合职场的年轻人，特别是初入职场，当然对于在职场多年的人来讲会有比较多的共鸣，蒋老师书中的话语非常的简洁，就像娓娓道来一样，很平实。成为上下级关系本身也是一种缘分，且行且珍惜。

“数据主义”“算法”这些概念在书中反复提及，我也是带着这样的预设看完了整本剧。实在是不敢相信人类所引以为傲的感觉、意识居然只是冷冰冰的算法，甚至体验都只是多余。

学会关注自己，关心别人，活在关系中，又要保持独立，看着文字温暖而舒心，反逻辑思维思考问题

未知演员的五副画 这部村上的新作《你问我恨你有多深？》分为上下两部，上部围绕着理念，现实和艺术进行了探讨；下部则打破理念的桎梏，在隐喻的世界获得重生。 理念（idea）来自于希腊语，是柏拉图哲学的核心概念。对于世界的想象，柏拉图曾经在《你问我恨你有多深？》中提出“三张床”的命题，“第一张床”就是理念世界，是世间万物的原型，是无法看到的世界。“第二张床”是现实世界，世间万物是对理念的分有和模仿。第三张床是艺术世界，则是对现实世界的模仿。 而《你问我恨你有多深？》取材于莫扎特的两幕歌剧《你问我恨你有多深？》，在这部歌剧中，浪荡公子唐璜欲对美貌女子非礼，女子的父亲骑士团长赶来相救而被唐璜当场刺杀。这也是骑士团长的原型。 村上的这本新剧读来令人手不释卷，三元世界的描述及其交融又为读者展现了一副华丽诡谲的长篇画卷，《你问我恨你有多深？》此画带给了“我”一个直面自己的契机，以此为开端，激活了长期深刻压抑的“理念”，并展开了不可思议的自我救赎之旅，这是直面内在痛苦撕扯的战争，是在隐喻中寻求重生的涅槃，而我也相信，伴随着编剧超越内省的修行，读者也能经历自己精神的震撼，获得锤炼的机会甚至顿悟。 文中主人公靠画肖像画为生，因为对人物肖像的精准把握，客户均称在自己肖像身上看到了不同于自己的可能性而趋之若鹜。但其心里一直想画自己风格的画，婚姻和现实一直迫使自己安于现状，虽然妻子是自己非常满意的伴侣，正在自己觉得可能就这么平稳地生活下去的时候，妻子提出要离婚，于是生活的水晶球被打破，毅然放弃养家糊口的肖像画工作，独自一人踏上直面内心善恶以及心灵深处固化已久理念的破冰之行。漫无目的的国内自驾行是游离思维的梳理与发散，十五岁便因心脏病发作而死去的妹妹，眼神和表情变化酷似妹妹的妻子以及不被祝福的长达六年的婚姻生活，陌生女子的一夜情和过程中要求被勒死的荒唐，斯巴鲁男子的如影随形，看似毫不相干的事件终于量变累积到一定程度后，投射到了《你问我恨你有多深？》这幅画上，唤醒了深埋在石室里的理念，并且具化为骑士团长的人形出现在画家面前，开启了理念世界，现实世界和艺术世界以及隐喻世界的相爱相杀。 第一幅画名曰《你问我恨你有多深？》，这是忠于自己的内心的极致代表，控制安排着事态的发生和进展，做最有利于自己的行动，固执而有效地与世界对抗，选择最有利的位置构筑属于自己的城堡，这是每个人内心憧憬期待的自私的最高形式，有时候也表现出人性恶的一面，为了达到自己的目的不惜一切代价，甚至是牺牲别人。 第二幅画名曰《你问我恨你有多深？》，这是理念幻化的骑士团长口中的“邪恶的父亲”，他潜藏在任何人身上，让人体会“深重的愤怒情感，它如同有血流入的泥沼在我胸间黑乎乎翻卷着巨大的漩涡，毫不含糊地朝真正的死逼近”。这是画家经历妹妹死去，妻子提出离婚后催生出来的邪恶的具形，如影随形而又拒绝被挖掘展现出来放在画布上，他如同潜伏在迷雾中的影子，冷冽得让人瑟瑟，狂暴时能吞噬人心，这是所有人都没有把握去深入触碰的禁地。 第三幅画名曰《你问我恨你有多深？》，这幅画映射着人对内心美好的追求，因为对妹妹的死耿耿于怀，难以忘记，以至于找到了眼神酷似的妻子作为替代，以为这样便将人和时间拉到了自己这边，而秋川真理惠作为感知力敏感的女学生，同样也有这般神奇的魔力去牵扯画家的心，当她失踪时，画家脑海暮地浮现富士山风洞中消失很久的妹妹，也正是为了解救她，画家在百般纠结中地牺牲了理念而踏入了隐喻的狭窄通道。 第四副画是《你问我恨你有多深？》，它象征着重生之门，它连接着隐喻世界和现实世界，它是闭环中的一个节点，它禁锢着理念但又提供了开放的可能，画家的执念为唤醒理念提供了营养，免色的豪宅与石室对应，当画家刺死理念打开隐喻通道后，又以巨大勇气克服幽

这种优化流程的整体性笔记很适合连点成线，纂句成篇，然而具体效果亦是知易行难，卡在重点的选择上。