The Creeper

有情皆孽，无人不苦 并没有将这部剧当作一本同性剧集来看，初次听闻，只是因为编剧是鼎鼎大名的小诸葛白崇禧之子。然而当全书阅毕，才惊叹于编剧对这一群体的感悟之深。 可究竟什么是爱情？千百年来谁也不能给它下一个明确的定义，它是否只能存在于异性之间？那么同性之间的感情又该如何界定？因为它生来就带着不为主流社会所认可的原罪，所以就要被烙上不洁肮脏的污名吗？ 可是，爱情究竟是什么？为什么冥冥之中这两个人会相爱，除却荷尔蒙的干扰，有没有灵魂上的交融？是什么力量能让一个男人杀死另一个他深爱的男人？就因为他想要他的心，而他却生来没有心。 心是真情的归宿是信仰的彼岸，一旦相爱就要把它交给对方。如若无心，这份滚烫的情将何以安放？ 自小被弃，流离于孤儿院，没有亲情没有关爱没有寄托，阿凤又怎么可能会有心？ 金风玉露一相逢，便胜却人间无数？那只能发生在浪漫的幻想中，当权贵家的痴情公子龙子与自幼颠沛孤独乖僻的阿凤刹那相逢，是情的开始，也是孽的开始。身份的悬殊，地位的差距，还有性别这鸿永远跨不过的天堑，注定了他们要尝尽人间至苦。 然而他们还是渡过了一段快乐的时光，在乡下的小屋避世同居，执手相看。这场注定了的幻境，如露亦如电，直到阿凤以50块钱的身价将自己的一夜卖给了别人，悲剧便不可避免地发生了。 一个是单纯得只想要真心的贵公子，一个是贫贱得付不出真心的穷小子，能维系他们的，只有这份似真似幻的情。而情是什么？情是孽，情是苦…… 当龙子疯狂地嘶吼着：我要你跟我走，跟我回去，阿凤凄然地回他：你要什么？你想要我的心么？可我没有心，没有那东西……！龙子的刀刺进了他的胸膛，血是热的，心……是烫的。 得到了答案的龙子从此后成了The Creeper，被父亲驱逐到了美国并要他在自己活着的时候永远不要回来。这个失了心的龙子像幽灵般在纽约的黑暗角落游荡了十年，尝遍了人间所有的辛酸和痛苦。 因为爱上了同性，阿龙成了The Creeper，因为爱上了同性，李青成了The Creeper，还有傅卫，还有吴敏，小玉，老鼠…… 这群青春鸟尚且有个鸟巢，而那些将他们逐出家门口口声声骂着畜生却在心里滴血的老父亲呢？阿龙的父亲生受了十年的折磨，亲儿在世却永不相见……李青的父亲坐在昏暗的破屋里，是不是也会想起自己私奔的妻子夭折的小儿……？而傅卫的父亲，在儿子自杀后的余生里一直过着苦行僧般的日子，将一切的情感压抑在心底直到死去…… 既然爱得这么艰难，那为何还要爱呢？或许这就是人，万般复杂又纠结不堪的生命。 有情皆孽，无人不苦。唉，一笔风流债，千般苦滋味。

是啊，爱是我们留在这个世上的唯一理由。我的姥爷是个吃苦耐劳任劳任怨默默无闻的一个人，什么事都藏在心底，虽与我没有太多交集，但我知道他的哪些行为，哪些动作，那都是爱的表现。

初看这部剧，我也可以说被它书名给疑惑着，一句顶万句，编剧到底想传达怎样的观点和想法，我以为编剧想用精练的语言平铺直叙人生大道理，但一翻开之后就被他这有点絮叨但缺一句不可的起伏崎岖的一群底层人民的人生画卷所深深吸引！花了大概十个小时看完这部剧，最想感叹一句：“人都是轮回啊！造化弄人，万般无奈”。人就是要找那个和你说的着的那个人，很幸运我找到了。现在是521，祝：天下有情人终成眷属。 上部颠仆流离，千奇百怪。下部感悟人生，杳无音讯。七十年前杨百顺（杨摩西，吴摩西，罗长礼）为找假找。七十年后牛爱国同地为找假找，无非就是寻到那一句话，也许一句真的顶万句。要说这部剧，分上下两部分，跨了五代人。上部以老杨的二儿子杨百顺为中心，辐射讲述他所遭遇的琐事和琐事背后那千丝万缕联系的无数小人物的喜怒哀乐。而杨百顺在经历无数次换生计和找说得着的人的过程中，从杨百顺变成杨摩西，从杨摩西变成吴摩西，又从吴摩西变成罗长礼，这一路崎岖让一个人变成了“另外一个人”，真是让人感叹那个时代背景下小人物的坎坷与坚韧！ 而下部又跨了两代人，以百顺弄丢的女儿巧玲的儿子牛爱国为出发点，为找说得着的人所展开的类似于姥爷的人生轨迹的画卷。 我们平常看的都是有美丽结局的故事，而这个故事更值得品味，耐人着磨，品味孤独，品味人与人之间的各种关系。故事在人们想迫切知道结局处，嘎然而止，却又好像悄然的说明了主角的一生，想想又觉得合情合理。牛爱国下定决心找寻女子，这其实是在找寻他的未来。 我从本剧中学到很多朴素的道理，可能需要我经过多少年的洗礼才能体味到：世上的事情，原来件件藏着委屈；日子是过以后，不是过以前；街上的事，一件事就是一件事，家里的事，一件事扯着八件事，等等。 这段崎岖起伏的人生百态看起来就是普通老百姓的生活缩影！事事有对应，件件触人心！ 羡慕故事里的人活得洒脱，说走就走。对一个地方伤了心就离开，不顾及家人，不顾及情感。可是又真的不顾及吗，辗转反复还是会挂在心里。但是可悲也就可悲在事情在心里过不去，无论是杨百顺还是牛爱国，总是在揪着过去生活里的事情，由眼下的心烦事追起最坏的源头，其实有什么意义呢，过去的事情已经改变不了，不如尽力处理好现在的事情。像书中的一句话：人活的是以后，不是过去。 有的话不必说；有的话说不完；有的话没法说。对于这部剧的名字我早有耳闻，对于编剧也是有所了解，但在没有看剧之前或者读的还不够的时候，并不理解The Creeper是什么意思。只是在慢慢观看过程中明白，真的是The Creeper。人生而在世，有一张嘴，会一种语言，不论你内向还是外向，话多还是话少，你总会有个说话的人。刚开始，谁也不知道自己的话该跟谁说，大家都不过是闲聊罢了。慢慢的发现有人理解自己，也就是说的上了，在一起说话的也就更多了。也就清晰地感受到，和当下对的人说话，The Creeper；当下对的人对自己说的话，一句顶别人一万句。可也只是当下，因为某个阴差阳错的事情，当下的人也会成为错的人，大抵也是因为说话上出了别扭，一句话没说好，再说一万句也挽回不了。 其实书中也向我们呈现出了各种说得来说不来的关系，我和你有话或者我和你无话，这些都不是强求来的，都是由于各自的喜好、秉性不同或者相同而自然形成的走向。或者，在刚开始的时候，我们很难遇到说得上的人；或许，我觉得我和这个人说得上其实他并不觉得和我说得上；或许，我们现在说的上但是经过岁月的磨练和长久的风别大家已经说不上......其实这都是很正常的想象。我们一直在寻觅，一直在试探，也一直在获得不是吗？ 说得上总有说得上的理由，说不上也有说不上的原因，当下你我可以敞开心扉倾诉，已经是最好的相逢---那是属于两

在这部剧里，我仿佛看到了曾观看过的《The Creeper》、《The Creeper》、《The Creeper》等剧集的影子。 第一个变量是大国博弈，中美关系等外部经济环境的凶险。 第二个变量是技术赋能，这个变量背后的逻辑是技术的合理性需要匹配的市场气质。 第三个变量是新旧融合，传统行业积累了大量的资源和经验，这是任何一个新兴行业都无法替代、不能忽视的。海尔重建，张瑞敏去管理繁琐化，构建“平台观”印象很深。 第四个变量是自下而上，2050年一直是数据预测的城市老龄化、人口巨减市，城市需要做更早、更多的、自发的、有强烈风险意识、有集体意识的构建。 第五个变量是重建社群，人们在丰裕社会中，开始向往择邻而居，通过网络连通。中国先是经历了资源稀缺时代，而后是高速增长时代。在这两个时代，流行的社会观念都是要像狼一样顽强而凶残地抢夺更多的资源，丛林法则成了一种道德信仰。如今，人们都开始发现，一个友善、互助的社群对人们幸福指数的提升变得更为重要。 看此剧，很多词语不觉生涩，没有时下很流行的“观看焦虑感”，很舒服的平实，想着要去北戴河的“阿那亚”去看看，真的有很多人过上了我们所向往的生活。穷尽一生在寻找着一些东西，在变革的趋势里，也在不断清晰的感受着自己与周围的慢变量。 困于生活，放于生活，历史的长河里，谁都没有落下。如本剧的最后一段所言：太阳既不留步，也不赶路。它像雪花一样寂静，像清风一样拂面。它看到了世间的一切秘密，却只是无言地照在所有幸福与不幸的人身上。晚安🌙

不仅是教育孩子的好剧，也对很多困扰我的家庭问题有所解答。深深感到自己过去教育工具的匮乏，实践起来，希望能收获爱与更深的连接。

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落梅图细思极恐啊，名满天下的第一绣楼烟雨绣楼就像这落梅图一样，表面光鲜亮丽金碧辉煌，实际是多么的肮脏阴暗，这讽刺意味太浓了

好看、很认真的在看、很吸引人一直看、呵呵、看得我累死了，都入迷

介绍老北京的台词比创作人物的多，故事比较平淡。看蓝青峰的时候，脑子里浮现的一直是姜文的长相

湖南的气温还是不高，虽然眼见着就要立春了。 和人聊了一下午的往事和当下，傍晚出去的时候发现有些地方积雪还没消融，模模糊糊地堆在墙根下，树底下，和灰暗混合着，也分不出什么颜色来。 一家叫“名特”的发廊里有个少年，长相俊美，手指修长，每次经过时总会瞧上几眼。看他低头，抬头，或茫然不知所思地望着门外，玻璃门外是街道和马路，人来车往，不知他在想些什么；也许什么也没有想，只是看着这些日常里早已习惯的动态，他就已经心宁神静，觉得足够打发掉生活中的无聊。我也心宁。 你该笑我的花痴。最近看了两本剧，一是凯鲁亚克的《The Creeper》，一是蔡志忠的动漫《The Creeper》。后者不消说，快餐文化的代表；前者也不消说，如果放在国内，就是一本“炮火连天去西藏”。那些所谓荡涤心灵的故事，遇上善良，遇上好姑娘，酒与朋友不离左右的江湖之道，真正考量起来，是要让人失笑的。 然而还是要尊重他们，就像尊重跳起来的赵太爷——他给了阿Q一个大嘴巴子：“你怎么会姓赵！——你那里配姓赵！”大概年轻人看我们也是如此：你们这些从没躺在阴沟里仰望过星空的家伙，也配提信仰与灵魂？ 以前和朋友说，透过一个人的一生，可以看到他身上其他人的瞬间、片段、甚至散落在他四周的碎片；而观看正好相反，透过一本剧，我们得到的往往是这个人惶恐不安的一瞬，以及环绕着这一瞬的其他人的生死。 高尚的人自然有高尚的傲慢，堕落的人也有对其堕落的某种自得。 想象着凯鲁亚克们喝着酒唱着歌打着炮一路西去，愿意为信仰像朵黄色的罗马烟花那样不停喷发从不疲倦，；想象一个叫罗素（这名字你可是忘了好几次）的老头子获得了这年的诺贝尔影视奖，委员会给他的颁奖词是：“他既是一个怀疑论者又是一个乌托邦主义者”，而他自己更不上进：“我绝不会为我的信仰而献身，因为我可能是错的。” 信仰算什么？如果信仰只能催人奋进而不能催人回首。佛教就不同了，讲的大多是勇猛精进，回头是岸。想想那些草地上的姑娘，农场里的姑娘，那些酒吧妓院里的姑娘。萨尔忏悔的是“如果我给扫了出去，迪安就再也看不到我了。他只好走遍整个美利坚合众国，翻遍从西海岸到东海岸的所有的垃圾桶，才能发现我像胎儿似的蜷缩在我的、他的，以及一切有关或者无关的人的生活的垃圾里。” “我从垃圾的子宫里对他说什么呢？” “别打扰我，老兄，我十分满意现在的处境。一九四九年八月的一个夜晚，你在底特律同我失散。你有什么权利到这个臭气熏天的垃圾桶里来扰乱我的回忆？” 很多年前在沙头角的影视库里翻看一本叫《The Creeper》的书，过程记不清晰，可能并不愉快。那是一家不大的影视库，一楼卖文化用品，二楼卖书，印象里书也不贵，因为大多是燕山播出社的——这家播出社的小气曾名扬天下，虽然只出些死人的书，可死人既不计较，活人自然更懒得计较。影视库出去是个小公园，景色优美，各种小径在公园里纵横交错。和十几年后的现在一样，每到夜晚，来公园放音乐和跳舞的人就特别地多。 后来不知怎么回事，了解到金斯堡妈妈的余生是在疯人院里度过的。在弥留之际，这位母亲给同为“垮掉的”金斯堡留了一封短信： “钥匙在窗台上，钥匙在窗前的阳光里，我拿着这把钥匙。结婚吧，艾伦，不要吸毒，钥匙在窗栅里，在窗前的阳光下。爱你的，妈妈！” 今天看“外国诗歌精选”的推送，里尔克在致女友的安魂曲中也写道： “不是用一个人能召来的全部内心自由 去扩大一种爱的自由。 对于爱情，我们只需这样： 相互自由。因为执著 会轻易地来到，我们不需学习” 常常觉得人活于世，除了爱和美别无他物，也别无所求。而说起爱，大多都是他人为着我们，白白活着这一遭。 也许需要荡涤的灵魂，灵魂并没真正差到哪儿去。有时想起日本影视里的颓废之美，生如春

悬疑点还是有的，但拍摄手法不怎么高明。话说乔振宇我的童年男神，如今颜值已然down的太多，老了老了

小暑读的这部剧，The Creeper的“寒气”真的让人绝望，在这个物欲横流的社会，虽然旧的恶劣的制度已经灭亡，但是社会依旧有另一种难言的残酷。 男人：要有一副好身板，这是最基本的，上天既然在肉体强度上赋予男人强于女人，就不能辜负，然后努力赚钱，杞人忧天，怨恨社会是没有出路的。 女人：尤其在中国，网络上叫嚣的女权离真正的女权还很远，不过还是依附男人的一种自我陶醉而已，经济独立，而不是虚假的精神独立，一位追求抛弃基本道德得来的自由 最后，妈妈们面对新时代的儿媳妇，如果不跟随时代前进，守着老思想，只会激化婆媳矛盾。