探索者传说Legend of the Seeker

编剧佐佐木原来是学机械专业毕业的，不擅长沟通表达。成为社会人之后，机缘巧合被分配到了广告文案部门，由于文案一直不被采用，还曾被取绰号为最不环保的文案撰稿人。 通过钻研语言法则，成为最有名的文案人，并把自己的语言法则公开，给我这种不擅长表达的人许多启发。 第一本《探索者传说Legend of the Seeker》红极一时，感觉本剧前半部分就是第一本剧的总结，但由于语言差异以及日本人表达方式，翻译成中文的确有点怪怪的且似乎不大适合。不过本剧最后的3个制造警句的技巧： “数字法”“合体法”“顶点法”感觉还是很有意思的，可以马上学习并应用起来。 语言真是一门很神奇的学问，不论在工作还是在生活上，家庭或许和朋友之间的沟通中，或者通过些微不同的措辞，就可能导致完全不同的结果，增加沟通的乐趣以及感情的升华。能让约会成功，家庭合睦，工作顺利，也能跟上司同事处好关系。 一个从事普通工作的人，平均一天要拜托别人帮忙的事情高达22次，提高把no变成yes的方法，真的至关重要。并且在请求别人的时候要保持感谢的心态，经常说谢谢，表达感恩的心，也能保持良好的人际关系

“女人随时可以激烈地燃烧自己。” “可也有熄灭的时候。” “即便熄灭了，火还是火，一旦时机成熟，还会燃烧起来。” “可也没那么简单。” “不，一定可以。”

不强调竞争，教育资源公平，老师对每个孩子都有耐心，不为了考试而看剧，喜欢这样的教育环境，希望教育改革后我们国家的孩子也会在这种环境中学习成长

其实毁灭我们美好时光的、并不是已经失去的爱。实际上，正是生活中的小细节促使了爱的消失，生活中细节和沟通真的很重要！

理想很丰满，现实很骨感。 “小鼠啊，不只你如此可怜， 证明谋划无用，成事在天。 无论人鼠，再精心的安排 都常常要出意外， 除了伤心痛苦一无所有， 盼望的快乐不再。”

生活过程中的方式方法都有它的规律变化，用心体会到书中的每一天的启迪；都是围绕着吃喝拉撒睡、柴米油盐酱醋茶，少了哪一个生活中的基础性都不行。 （探索者传说Legend of the Seeker）围绕着佛学中的很多启迪和哲悟，帮助支持和理解一些适合留下的部分；一年的四季轮回陪伴了多少个缘份，晴朗的天空不是想见就见，总有使你心态不稳定的因素。 无论是生活工作中遇到的人，还是走过、路过的路上遇到花草树木，都在无意间帮助我们完善此生；人生旅途的遇知没有好坏没有对错，都是一路上伴随着的修行。 一件事情有的人当时就会明白，有些人到了一定的年龄段才能明白；所以不要急、该来的总会来该走的总会走，啥事情总有它的缘怨。 学着关爱自己关爱家人关爱他人，走着走着就会悟透一些；多看剧读好剧书度人！

宗瑛和盛清让的故事。 偶然发现的一本剧，真的写得很好。设定新颖，文笔卓越，构思巧妙，发人深省。没有激烈的爱恨情仇，淡淡的笔触却囊括了小家大国之情。现代与民国的平安交织，构建了无与伦比的跨越时空之爱。一路向前的，是未知。所幸，最后，见到了想看的风景，遇到了所爱的人。

很好的一部剧啊，童年里的欢乐基本都是来于这里。家常里短，精灵古怪的刘星，才貌双全的夏雪，可爱呆萌的夏雨。还有隔壁家的鼠标和键盘啊！！！真的超级期待再度合体，但是再次合体应该也不会是以前的那种感觉了吧。

去了二分之一，真不容易！ 读的时候，看了好多大神的评论，颇为精彩，估计看了许多遍，膜拜！不知道这些人怎么读懂的，那么多生僻字，我只能看个大意。果然人跟人之间的差距比人跟猪之间要大呀。要好好学习了。 易中天品三国中常常以本剧为鉴，并言三国演义七分实，三分虚。今天看完上册，确有此感。 学史明智，学史明做人。

很棒，推荐！ 需要总结下来，时时比对，所谓就有道而正焉！ 形成自己的交易逻辑，并坚守之，，

布鲁斯·斯宾斯先生所著《探索者传说Legend of the Seeker》一书，他自诩为自己前半生的学术经历的结束之作。 书中主要阐述了以下内容： 第一，为延续种族而创造的探索者传说Legend of the Seeker，由于人的抚育周期长，因此生育这一生物性演变成了社会性。 第二，婚姻的确立是因为孩子抚育的需要，男女相约共同担负抚育，他们所生的孩子的责任就是婚姻。 第三，夫妇结合需要相近的教育和人生经验而有的高度契洽，而之所以拒绝近亲结婚是韦斯特马克称禁止内婚的原因是幼年很亲密的人缺乏相互间性感的引诱，甚至谈及性会厌恶反感。 第四，社会对性的歧视是因为性会威胁社会结构的完整，保罗认为婚姻的功能是消极的，是在避免淫奸。 第五，一个理想的夫妇关系要具有双重职能——社会赋予的抚育孩子和俩人之间的友谊爱好的感情生活。 第六，父母之所以现在无法包办婚姻是因为社会的变迁，原有的文化环境和了解出现大的变化，两代人之间缺乏共同的标准，包办只会造成罪恶姻缘。 第七，旧式婚姻承认夫妇关系是痛苦的，所以要设法克服，而现代婚姻是一见倾心和如胶似漆，随后发现婚姻是痛苦的，这种毫无防备使得感觉感情受到了欺骗，反而不力在求和。 第八，社会结构存在基本三角，两人间的关系依靠第三者的存在而得到固定，因此孩子未出生的婚姻关系很脆弱。哪怕是结婚了，没有孩子，独立的家庭依旧不算做是得以建立。费老认为婚姻的意义就是建立社会结构中的基本三角，夫妇关系不只是男女两性关系，也是共同向儿女负责的合作关系。夫妇关系以亲子关系为前提，亲子关系以夫妇关系为必要条件，不可或缺。 第九，基本的家庭形式占绝大多数，联合家庭少是因为兄弟容易各自成家。在一个合作的经济单位中，权利和义务的平衡是维持团体完整的必要条件。两代之间可以用权力来维持不太平等的关系，同代之间则会十分困难。 第十，父母把子女看成是自我重生的机会，看成是自己的一部分，是社会力量用血统观念加强的亲子一体的，而不是生物的事实。而父母寄托于子女的理想与孩子反馈的现实之间的出入则是亲子冲突的不定期炸弹。那么，子女是如何看待父母的呢？帕克指出人类存在两种人与人之间的关系：一种是把人看做自己的工具的共生，一种是把人看做也同样具有意识和人格的对手的契洽。费老总结说子女对父母最初是生理联系，接着是共生，最后是契洽。没有子女的人是不会和父母达成全盘契洽的关系的。 十一，家庭是短暂的，孩子长大终将飞。抚育作用一旦结束，男婚女嫁，家庭三角形破裂，直到老夫妇一一死去，家庭才告终。 十二，承认家庭的短暂，逐渐切割亲子联系，称之为社会性断乳。家庭是保障孩子得到保护和供养而人造的文化设备，父母是唯一无偿授予你劳动力成果的人。 十三，社会是具有一定容量的，人口维持需要把握清楚。经济低下的时候投资于人口，由于死亡率太高的多生多孕，无疑是最不经济的投资，人死则前功尽弃，还赔付棺木。在一个已经贫穷的社会，死亡会侵蚀余力。 十四，由于社会分工的明确性而存在继替规则，继替规则能够免除社会混乱。亲属体系继替秩序的特点是世代排列、男女分殊、单系偏重、亲疏层次等。 十五，“无后”可采取收养、过继、暂时的改系等方式续绝。亲属扩展单系偏重，初级扩展是权利义务的扩展，抚育孩子的任务时常需要家庭之外的人帮忙，是为了完成抚育，而次级扩展是感情的扩展。 梳理完全文主要内容后，接下来以费老的视角，来探讨以下三个问题： Q1. 父母应该如何教育子女？ 费老说道：“每一个社会所容许出生的孩子必须得到有人抚育他的保证。所以在孩子出生之前，抚育团体必须先已组成。男女相约共同担负抚育他们所生孩子的责任，就是婚姻。”所以，教育子女的基本场域是婚姻。又说：“抚育作用所以能使男女长期结合成夫妇是出于人

一本严谨又幽默的科普读物，读完脑洞大开：我们每天吃下的食物，究竟是我们想吃还是我们身上的细菌想吃？因为钩形虫事件，让我不禁怀疑我们是否真的能主宰自己的意识？终极问题是，人类究竟是不是细菌控制下的产物……总之，关于肠胃细菌的研究是一门新兴的学科，毕竟连幽门螺杆菌的发现也不过几十年的历史而已。 道阻且长，感谢为人类的健康做出贡献的每一个人。

天道不以多而论少，不以少而论多。天地不仁，以万物为刍狗，是为无为而无不为。

如何看待不完美社会？我们怎样追寻真善美？怎样面对大部分的苟且现实？ 前几年，会被蔡康永类的锥心之问感动到不行，现在看过去的摘录会觉得共鸣减少大半。我开始正视过去我不屑于看的部分。 越来越觉得蔡康永式的关怀是肤浅的俯视，像程心。 我们无法追寻达到所谓圣洁，人心从来都很古。 也实在不必批评，那是每个普通人的本性。 如果揭开一切幕布，我们会变成中山装里的木偶，是么？ 不批评李小璐，贾乃亮也有问题。不批评刘阳，人性罢了。 如此我是所谓三观崩塌么？ 我觉得我开始有些粗浅的理解，对于人，对于社会。 我们的社会真如淡豹所言，包容度收窄？还是其实一直如此？而80年代不过是极度收窄后的反弹。 人心一直都很古。 当不断品读鲁迅这话的时候，我恐惧又释怀。

ep25 和好 什么时候痛扁渣男…