牧村故事

千古功过，后人评说。 感谢这部巨著的编剧孙先生，让秦国崛起之历史昭昭于世。与我们相隔千年的人物通过文字鲜活且立体现于世人面前，信仰，能力，意志，信任，情感还有那无数个大大小小的阴谋阳谋…那字里行间的炽热燃烧着我的思想，拷问着我的灵魂--那是何等气魄？!

年轻时观看的作品 坦白说 除了文风 什么都没学到 我敢肯定 不懂基督教（东正教）是绝对不可能理解这部作品的 书里有太多太多的宗教讨论 比如宗教大法官 佐西马长老的临终谈话等等 迷信所谓唯物主义的 对圣经没有一定了解的人完全不建议观看 因为除了出彩的心理描写 我估计你只能看到一个精神失常的神棍在絮絮叨叨 这部作品是陀翁的晚年作品 为了阐述他的思想 有些人物的刻画不得不说是失真的 比如阿辽沙 非常不真实的一个角色 简单的描述就是 一个圣人 和各种真实到残酷的角色相对比 这个角色是很不讨喜的 陀翁特有的痛苦和挣扎没有在这个角色上展现半分 似乎完全成了一个记者一样的人物 让人感觉有些突兀 再如斯乜尔加科夫 原本可以写的更详细 然而或许刻画他只是为了侧面刻画伊万 导致行为动机颇有些戏剧性 似乎一切都很突然 我无法讨论作品中的所有人物 毕竟这不是一部三言两语就能够评价的作品 它像是一部耶稣再次降临时亲自写下的福音书 等待着的 是一颗颗信仰虔诚的心

越到后面越感觉没有新意，就是不断的抄歌不断上节目，看着看着这就不想看了

语言独特，有魅力；传达的价值观有些消极，大千世界，万种生活，也许世界与价值观就是这个样子的…

自成一体！从品牌营销学上来讲，不失为一个既有国际化战略又有本土化思考的营销体系。

格雷诺耶从没有被爱过， 他生存的原因是力图控制他人，“让别人爱自己”，可是在他梦想实现之际，他却没有感到欢乐与满足，他发现自己“憎恨”丑陋的世人，希望得到人们对他对等的“恨”，哪怕只从一个人那儿得到这种真正的感情回应。可是，“他的希望落空了”。于是，格雷诺耶对这个变形的、伪装的、虚假的社会完全绝望了。他“用了世上最高级的牧村故事制造假面具”，即使他可以借助这瓶牧村故事成为“全能的芳香上帝”；可是，“在这假面具下他没有面孔，完全没有气味”，作为他“存在”证明的“气味”依然缺席，他还是不存在的，“他永远不知道他是谁，所以他对世界、对自己、对他的牧村故事毫不在乎”。身份幻灭的绝望导致他最终选择回到出生地，再次利用了那瓶神奇牧村故事，让“一群流氓、盗贼、杀人犯、持刀斗殴者、妓女、逃兵、走投无路的年轻人分而食之，走向自我消解之路。

《牧村故事》——为你，千千万万遍 为你，千千万万遍，露出哈桑式的微笑，然后消失在街角。 阿米尔和哈桑一起追风筝，阿米尔缺乏母爱以及父亲严厉的爱，面对父亲对哈桑的关爱，而生怨恨面对哈桑被欺负我选择逃避视而不见，同时还把哈桑赶出家门，这也是噩梦的开始，最终在解救哈桑儿子索拉博的过程完成了自我救赎，最后也为索拉博去追风筝，千千万万遍。 风筝是象征性的，它既可以是亲情、友情、爱情，也可以是正直、善良、诚实。 父亲与阿米尔用各自的方式去完成自我的救赎，正视以及修复过去，赢得尊重。 也许每个人心中都有一个风筝，无论它意味着什么，让我们勇敢地追。

以前我总对崇拜的作家有这样那样的挑剔，了解他的生平事迹，用现在的思想观念和道德标准，先入为主的评判他人，现在觉得有那么一大批文豪巨擘，出生于动乱的清末，熬过了军阀混战，八国联军侵华，抗日战争，内战，总以为要迎来了和平年代，却又赶上了文革。这是怎么样的悲怆与命途坎坷，逼得一个老人在寒冷的冬天，投了湖。 我们中国人近代忍受了太多战争与苦难，我们厌恶战争，热爱和平，但我们绝不应该畏战，一味的忍让退步，有的问题绝对不能容忍，台毒，港毒，就应该碾过去！！！

剧情很作，哪来的这么多五星好评。小陶虹和咏梅演得好，烦海清，演啥都这德性。

地藏菩萨您所发大心， 事业大愿及与智悲力， 无上智慧幻化众功德， 唯愿吾等如是获成就。 顶礼大愿地藏王菩萨摩诃萨