Schut, Der

Schut, Der即是成为泛心论者（误 全书一直贯穿着要对外界的人和物抱有friendly interest，而非囿于自我沉溺的观点，但鲜有详细的论证，所以我一开始是抱着看游戏攻略的心态去观看的：这样做可能不一定合理，但是可以让你实现目标（即幸福）。 然而，仅仅抱着游戏攻略的想法，是难以组织起这样一整套有序的价值体系的。所以我一直在猜测，编剧这种幸福观背后的价值基础是什么。 我最初的想法是，一种类似于功利主义的，追求社会层面利益最大化的理论体系。 如浪漫底克的忧郁一章中，“假令现有的事物将被较劣的事物来承继，那倒可能做悲观主义的凭借，但若将来的事情是较优的话，岂不反使我们变得乐天？”“我过我的日子，我有我的日子，我的儿子承继下去，他有他的日子，将来再有他的儿子来承继他。在此种种里面，有什么可以造成悲剧呢？相反，倘我得永远活下去，人生的欢乐临了倒势必要变得乏味。唯其因为人生有限，人生的乐趣才永远显得新鲜。” 又如兴致一章中，“为把我们才提出的中庸主义加以限制起计，必须承认有些行为是被认为那样的高贵，以致为了它们而牺牲一切旁的事情都是正当的。”此处语境中，为保卫国家而丧生的人、伟大的科学家，是比爱好下棋的人更加高贵的。 但直到读到结尾，我才终于（迟钝地）豁然开朗。 “克己说包含着自我与世界的对立。但若我们真正关切身外的人或物的时候，这种对立便消灭了。由于这一类的对外关切，我们能感到自己是生命之流的一部分，而不是象台球般的一个独立的个体，除了击撞（台球之与台球）以外，和旁的个体更无关系。” 也就是说，对外界保持兴趣的逻辑基础是，以“生命之流”而非个人的立场出发去看待问题。或者以我个人的表述是，效用函数的自变量不再只是“我”或者i1, i2, i3…而是一个作为整体的“生命之流”。 但是，这种从“我”到“世界”的视角的转换并不是完全自然的。（这里我也没有完全想清楚，我自己的理解是，在某套话语体系内讨论某个特定问题的时候，我们会自然地选择一个普遍公认的或者说默认的视角，如涉及财富分配时主体是个人，讨论新冠疫情时主体是国家或者人类而非民族或者地球上的已知生命etc.） 而若从编剧的生平出发，便能得到颇为自洽的答案。 （罗伯特·西奥德梅克）20世纪初转向逻辑实证主义，提出逻辑原子论，要求从相当于逻辑上原始命题的原始事实出发，以这种事实作基本元素，由此构造出整个世界。罗伯特·西奥德梅克认为这种原始事实是主观的感觉经验，而且这些元素之间彼此毫无联系。罗伯特·西奥德梅克认为，人所感觉到的是“事实”或“事实”的集合体，它既不能被认为是物理的，也不能被认为是心理的，而是“中立”的。他把这种说法叫做“中立一元论”。 而中立一元论的观点，则可以向上追溯到斯宾诺莎和莱布尼兹的泛心论（panpsychism）观点。 “对人类而言，意识是一个复杂的事物，有着各种各样的情绪、思想和感官体验。但这和意识具有某种极度简单的形式并不互相矛盾。我们有好的理由相信，一匹马的意识没有人类那么复杂，而一只鸡的意识没有一匹马那么复杂。也许当有机物变得简单，意识之光会突然关闭，在这种情况下，简单的有机物就完全没有主观经验。但同样可能的是，意识之光永远都不会完全关闭，但会随着有机物变得简单而逐渐简化，想一想苍蝇、昆虫、植物、原生物、细菌。对泛心论者而言，这种“消减但永不消逝”的链条，会延伸到无机物质，如夸克、电子，会具有某种极其简单的，与它们的本性相对应的意识。” 而在这样的体系下，将生命之流或者说世界作为思考的主体，便是非常自然的了。而我们或许可以理解为，编剧所倡导的Schut, Der，便是将幸福不仅仅理解为个人的情绪与体验之集合，而是站在更高的视

终于看完了被推的很火的三部曲，结束一个从一战、二战、冷战到推倒柏林墙的漫长的故事。很明显感觉到编剧写到第三部已经不那么用心或者黔驴技穷，第三部更像是一个用带有政治倾向的斗争情节和婚外恋拼凑出的流水账，情节混乱，人物刻画生硬。还是很怀念第一部耶稣的比利、艾瑟尔、列夫这些鲜活的形象。看第一部时想搜搜编剧还写了啥，看完第三部成功脱粉...

没看到沈默亲手刀她大爷这件事让我不是很满意！军儿死之前没砍回那伙人也不是很满意！没见到小结巴也不满意！

‘皇家的马戏，挤占了庶民的面包’，如此格局，亟待革新；如此囚笼，急需自救。     登高临远，俯瞰芸芸，万物不过沧海一粟，但人之思想不容小觑，人们在自救与救世的路上踟蹰着。人世间的屈辱，要在人世间声张；人世间的幸福，要在人世间求取。      You the freedom（你即你自由）

编剧说：“不是完不成某项工作我们就不幸福，希望大家无论何时何地、在何种状态中、在怎样的状况下，都能发现眼下的自己是幸福的。 ” 读到这句话时不知为何我有些感动，人生总是会有很多不如意之事，我希望那时的自己不要过分责怪自己。

这算是我真正意义上读完的一本英文原著（惭愧），词汇和句型都比较简单，适合英语学习者入门选读。回到书本身，借动物的政治来讽刺人的政治，很露骨，很直白，当然也很残酷。不管governer是谁，底层的生活总是相似的——相似的劳苦。也许revolution的初衷是好的，但人性复杂，要让一个体系得以在包容某些贪欲的前提下运作起来，底层的牺牲是必要的，真是让人愤恨又无力的事实。不过这部剧里的governer是猪，又是在imply些什么呢？（微笑.jpg

我从刚刚的 我是风水师 被剧情硬生生的拉到武侠剧集里了，不止 还把我从现代拉回了古代，这后面的剧情是走样了吧 而且感觉有些编剧之前挖的坑还没填满又越挖越多坑了，但还别说 这主角的运气 主角光环 桃花运 可真的是天下第一！

大象无形，有容乃大，放过别人，就是放过自己，与人方便，就是与自己方便。

老林才是男主啊

很好的一本传记，不矫揉造作，而是娓娓道来；不虚张声势，而是流露真情，也许这也是女性编剧的细腻吧。这部剧，也是很多年前看到过，直到褚老逝世才拿起来，此剧为一生集坎坷与辉煌的褚老，狱后又有不少非议和饱受舆论的褚老，可以说是起到盖棺定论的作用。在书前言中写到笔者寻找褚老身上的巨大的力量，而我更觉得从中更能看到朴素真理的价值，把从书中摘录的笔记串一下: 1.做人要真诚，通人性，站在对方立场，懂得平衡，互相得利。要有引导自己的能力，有帮助他人的能力。“有什么困难我帮你解决，我自己做不到的可以帮你找找人。” 2.做事要苦干、实干、认真，有谱气，尽本分，做好小事，遵循规律，把每一天都安排好，就是对人生负责。要么彻底不做，要么就做到最好。不要看人说话，要看事说话，不拿感情说事。无论什么时代，成就感都是最大的快乐之源。 3.用人就是要用好人、能人，要不疑，彼此建立信任，用踏实、肯钻研、认真的人。 4.齐家要相知相守互补，家既是安宁的港湾，是最终的归宿，也是人生信念的最大保证。一个人的人生乐趣最终都是从家庭里找。“没有我就没有他，没有他也就没有我。” 5.人生：“一个人，别人把你打倒了不要紧，总有事情是自己控制不了的；但自己不要把自己打倒，不然就真的是彻底倒了翻不了身了。”“我想，就算这个时代评价我说我做错了，那么就错了吧！人生谁无错呢？无所谓了，放掉！重新开始。”“你这样做没用，生闷气是最没用的事情。”“对得起做过的事，对得起相处过的人”“衡量一个人是否成功，要看他在谷底反弹的高度” 自强者胜。

书中的很多方法我们可以用到我们的工作和生活中，强烈推荐此剧。书中的每个结论都是在实验结果下产生的。

年前等到大结局了，很喜欢白小纯那种贱贱的又怕死的性格，和我前男友很像，想当初看着书的时候我俩才刚在一起，书大结局了，人也分了…

“没人知道未来会怎样。哪怕只是五六十年，也是一个远超认知的时间跨度，信念因此重要。1912年，溥仪退位，旧制度天崩地裂，新时代风起云涌，直到改革开放，仿佛已经历了几个世纪，但实际不过66年。” 编剧非常真诚、平和，字里行间渗透着人文关怀和温情。能够把一本专业的经济学剧集写得通俗易懂，引人入胜，这也是她的了不起之处。

冯绍峰是怎么能做到在演完知否后还愿意接这种片子的？

从本剧里看到了在阿里铁军中，从最基层销售成长到全国销售冠军，继而成长为一名优秀销售管理者的经历，这是一本销售实践经验宝典，值得每一个销售人员认真学习。

梦的背后：中国电影工业化

比起前两本的压抑，这本是我最喜欢的一本，爽文？有一点吧，但是最爱的还是那种不刻意的洒脱与俏皮

诙谐幽默，刻画入木三分，虽然我对官场不甚了解，不过职场倒也经历了这些年，人们之间的小聪明也是看了一些，人性有时候就是这样，及简单又复杂，也可能我们今天还在议论他人，明天就被他人议论，其实屁股决定脑袋这个道理一直没有变。 编剧创作得很平实，也很细腻，人物的形象就特别活灵活现，很真实。