Noi duri

总体而言还是很不错的，排版有点小问题，但没有发现拼写错误，这很难得。前半部分写得很好，不过写到内战之后感觉节奏太快，写得太急了。文革结束之后，梁大牙的进步又太突兀了。不过还是一本难得的好剧，值得推荐。尤其是前期梁大牙的语言，非常有趣。

第二次怀着探索和崇敬的心情，几乎是夜以继日，不放过一丝的空闲时间，读完了对自己启发匪浅，而且注定要在以后人生路上长远影响的书。先一起分享一下曾夫子临终给至亲的一言。 “余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无可许，老大徒伤，不胜悚惶惭赧。今将永别，特立四条以教汝兄弟。   “一曰慎独则心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。   “二曰主敬则身强。内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之功夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎？   “三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。看剧学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎？   “四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎？古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨炼筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长才识。为天下计，则必己饥己溺，一夫不获，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。 “此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙，则余曾家可长盛不衰，代有人才。

平常蛮喜欢摄影的，不过也只是随便拍拍。但从来没有想过摄影背后还有这么多的道道。看完这部剧对摄影背后的理论有了一定的了解。书中有很多关于摄影背后的心理阐述，还是让我有了释怀。同时这部剧也是一本摄影史书他讲述了摄影的由来，还有他是如何成为艺术的，如何和绘画形成了相爱相杀的孪生兄弟。值得一看的。不知道是翻译的问题，还是本剧过于深奥，读起来没有那么顺畅。还有如果将书中提到的摄影大师的杰作配上图来解说就更完美了。

你可以将本剧视作一个精神病人的“疯言疯语”，但是在抑郁症、类风湿性关节炎、焦虑症……等等疾病轮番轰炸的情况下，编剧Camillo Mastrocinque能够清醒地意识到自己的病况，并且坦然面对、真实记叙下每一个不可思议、天马行空、瞠目结舌、令人捧腹、洋相百出的日常生活场景，无形中鼓舞了一大批饱受精神疾病困扰的“同道中人”。

读完这部剧不可能完全了解财务数据的内涵，但可以肯定的是可以让我看到一份财报的时候不至于抓狂。 如果说芒格、李录、张磊的价值投资理论，让我对投资产生了很大的好奇的话，那么这部剧就是给了我一个如何判断股票价值的一本说明书。 其实读懂财务数据对我现在的工作可能也不会有太大的帮助，可能我也是在做无用功，但是随着年龄的增加，我总觉得有些无用功在未来的某个时间会给你意想不到的惊喜，可能自己都不会觉得，但它就是那样真真切切的变成了有用功。 在这样一个重视效率追求结果的世界里，偶尔做些无用功，多些分析问题的视角，想来也是很惬意的事。

“天下攘攘皆为利往”编剧描绘了封建实用主义驱使下的人性丑恶，不乏针砭讽刺； 另一方面编剧提出了精神诉求“知世郎”，人人平等之呐喊是黎民百姓撕心裂肺之呐喊却只能是呐喊。 英特纳雄耐尔何时能实现？

转自编剧 一个人凭借自信与勇气、激情与想象、勤奋与意志，究竟能达到怎样的高度？拿破仑给出了这个问题的答案 因为他蔑视未来，未来为他所用。同样，因为他蔑视民众，他在民众那儿也取得了成功 剑和智慧 自信 精力和想象力 统一欧洲各国的利益 被流放居然又活了六年 多么牛的人才能承受这样的落差 曾经征服了半个世界的牛人

以诗词妆点生命、结缘一生的女“先生”，弱德之美，师之标杆，致敬。

非常好的一本剧，看完后对零售的本质、新零售的总体框架和演进逻辑，都有了较为透彻的认识，编剧通过介绍了一些具体的案例，配合通俗易懂的文字描述，读起来很容易理解、很上头。 观看本剧耗时9小时，详细做了看剧笔记和思维导图，思维导图可以关注公众号【王超读斗罗】回复【新零售】获取，内容更详细。 第一章 新零售的本质 一、为什么会出现新零售？ 1、零售的本质，是连接“人”与“货”的“场”。 2、人：流量×转化率×客单价×复购率 3、货：D—M—S—B—b—C 4、场：信息流+资金流+物流 二、什么是新零售？ 1、新零售，就是更高效率的零售。 2、用数据赋能，提升“场”的效率；用坪效革命，提升“人”的效率；用短路经济，提升“货”的效率。 第二章 数据赋能 一、交易结构 1、传统超市：用商品差价，补贴信息流成本。 2、新零售：被线上赋能的线下零售。 二、信息流：高效性vs体验性 1、互联网：高效性，更快、更全、更便宜。 2、线下：无法取代的体验性，更复杂、更多感、更立体。 三、资金流：便携性vs可信性 1、互联网：便捷性 （1）利用“零钱心理”，线上资金流更容易发生在小额交易上。 （2）用数据赋能互联网的资金流，让零售不再必须在便捷性和可信性之间做单选题。如花呗。 2、线下：见面带来的可信性 四、物流：跨度性vs即得性 1、互联网：全世界的好东西，向你飞奔而来 2、线下：我马上想要，就要立刻拿到 第三章 坪效革命 一、销售漏斗公式 1、销售额=流量×转化率×客单价×复购率 （1）流量，就是有多少人进店。 （2）转化率，就是进店的人，最终有多少买了东西。 （3）客单价，就是一个客人一次花了多少钱，买了多少东西。 （4）复购率，就是这个客人走了，下次还来的可能性有多大。 2、如何衡量销售的效率呢？ （1）人效=（流量×转化率×客单价×复购率）/人数 （2）坪效=（流量×转化率×客单价×复购率）/店铺面积 不断思考，如何利用互联网、大数据、社交网络、人工智能，不断优化每一个变量，接近甚至突破坪效极限，引发坪效革命。 3、如何突破坪效极限？ （1）流量：一切与消费者的触点 ① 用“流量思维”取代“旺铺思维”。 ② “旺铺思维”是坐在那里，等着消费者来； ③ “流量思维”是用户在哪里，就跑到哪里去。 （2）转化率：提高转化率，找对社群很重要 （3）客单价：更透析数据，更洞察用户 （4）复购率：体现“忠诚度” 二、小米新零售，如何做到20倍坪效 1、提高流量：选址对标快时尚+低频变高频。 2、提高转化率：爆品战略+大数据选品。 3、提高客单价：提高连带率+增加体验感。 4、提高复购率：强化品牌认知+打通全渠道。 三、盒马鲜生，被线下门店武装的生鲜电商 1、生鲜领域，线上不如线下的原因： 侯毅：高损耗、非标准、高冷链物流配送成本、品类不全，无法满足消费者对生鲜的即时性需求。 2、想成大事，必须要顶层设计 第一，线上的收入必须大于线下。 第二，线上的每日订单一定要超过5 000单。 第三，实现门店3公里半径内30分钟完成配送。 第四，最终要做到线下往线上引流，App不需要其他流量支持，能够独立生存。 3、现买现吃，打造极致体验，产生极大信任和好感。 4、坚持“你不装App，我就不卖给你”。 5、30分钟物流打造“盒区房” 30分钟是一个人生活中随机时间的极限。 第四章 短路经济 一、商品供应链：人与货不必在商场相见 1、定倍率：商品的零售价除以成本价得到的倍数。 2、商业的规律从来没有变过： （1）要么用“创新”的方法，做出别人做不出的商品，获得“定价权”； （2）要么用“效率

有空闲时间观看一下剧集，忘掉所有不开心的事情，多增加一点知识，与别人交谈提升语言表达能力，事业上有所帮助😊

这是一本名副其实的小史。 40个主题、52个名字，囊括了所有我听过或没听过的西方哲学家。 每章两三千字的篇幅，将他们的生平和思想勾画出一个大致的轮廓。 从西哲的源头古希腊的苏格拉底，到仍然在世的伦理学家彼得·辛格，每个时代最有代表性的思想都被收纳其中，中世纪和文艺复兴初期也未漏过。 从思想谱系来看，除我们普遍认知中的哲学理论外，达尔文的进化论、弗洛伊德的精神分析理论、图灵的人工智能理论等颠覆时代的思想，都在本剧中留下了足迹。 在每一章的最后，编剧总是留下一个“引子”，将本章的哲学家与下一章的哲学家在思想上关联起来，即勾着读者往下读，又在读者心中建立起西哲思想的连贯体系。 在介绍一位哲学家的思想时，编剧还常常强调他的思想传承，并讨论对他的质疑或批评。哲学就是在这思想代际间的继承和变异、反叛和交锋中进步的吧。 在剖释哲学思想的余暇，编剧还常常穿插哲学家的轶事以增加趣味： 霍布斯喜欢徒步登山、吃鱼喝酒以及一个人唱歌； 伏尔泰曾依靠国家彩票系统中的漏洞发财，实现财务自由； 叔本华曾要求把自己和黑格尔的课排在同一时间，试图与黑格尔pk，结果一败涂地。 这些大名鼎鼎、始终活在肖像画中的大家们，在这些轶事中活了过来，变得生动而可爱。 可以看到，编剧极力将深奥的哲学展现得浅显易懂，用各种手法让这部剧变得有趣，试图在艰涩与有趣、全面与简洁之间取得一个平衡。 但用三千个字覆盖一位哲学家的人生以及他的思想体系，显然是不现实的。 因此编剧往往只摘取哲学家影响最深远的某个观点，或是引述他最广为人知的某个例子或比喻，使读者对这位哲学家有一个不至于偏差太大的第一印象。这就像在花园中扔下了一粒种子，最终是否能开出花来，就要看读者自己是否能用更多的观看去浇灌它，让它成长了。 正如导读中所说：「大部分人不可能也不需要成为哲学家，但每个人都需要了解一点哲学。」 如果你想了解一点哲学，获得一粒种子，那就从这部剧开始吧。

“Noi duri”，尽管看完了此剧，但是我并不能体会这句话，只是有一丝淡淡的无奈萦绕在心间。或许是我并没有成熟，也或许是没有经历过刻骨铭心的爱。我相信爱情，也相信缘分。在人生中，相遇是缘、相识是缘、相爱是缘；但相厌是缘，相憎是缘，相离也是缘。我不只一次的幻想：早晨的窗台，娇媚佳人，青丝飘摇，白裙摇曳，梨涡浅笑，百媚丛生。虽然知道是幻想，但还是希望有朝一日我也可以对她说：“能遇见你真好”。

“奥本海默曾经发出疑问，科学发展对人类有益吗？今天，由于忌惮核战争，大国之间不会再发生冲突。但巴基斯坦、印度和朝鲜已经拥有了核武器，或许伊朗也将很快拥有核武器，这使爆发核战争的可能性有所增加。奥本海默的担心——用他的话说，这件“最恐怖的武器”——已经越来越普及了”

读完此剧的人想过吗 人的一生，在当今世界中，如何才能过得从容安宁，贾先生在本剧中，用他誠摯朴素的笔触，给了我們很多提示和祝愿。很多观念是我們需要警醒借鉴的，掂量本剧意义的轻重后，決定送满星🌟推荐

观点很吸引人，但实在不习惯外国人的表达方式，看的无趣且并不深刻

读中学的时候看过，当时不喜欢，只记得卓一航天天姐姐姐姐，还有练霓裳梦见他是绵羊的段落。后来先后喜欢了张国荣和张智霖，所以电影电视剧版也都看过，这次再看剧集，才发现原著比改编打动我很多。前面都在抱怨卓一航不好，可是真正看到结尾，他终老边疆，没办法跟心爱的人再见了，我忍不住嚎啕大哭。不管他再懦弱再无能，我始终怜他爱他，哎。

烂剧一本吧，没读完，忍不住要骂了 家童半信半疑，走到半路果然遇见了那几个人。那几个朋友听家童一说，大为惊异，都说守仁兄快得道成仙了。 王阳明是儒家大家，怎么是搞这些神神鬼鬼的东西？生在二十一世纪，应当知道这些鬼神论的不可靠。编剧像是给小孩讲睡前故事一样，这怎么能成书？ 假如你家的孩子有这样的志向和决心，那就让别人家的孩子去当王华，让你家的孩子去当王守仁吧，或者去当比尔·盖茨，至少也当个韩寒。 老实讲，家庭要是一般，还是让孩子走普通人的路，因为大部分家庭的经济水平根本承受不了失败，除非真的一开始就天赋异禀。 编剧这种鼓励不经思考，或者坏的很，只是在迎合某些人，真的不是一个合格的文化人啊？ 理学对佛、道的复制 各章的标题说出去也是很有趣，找个小学生可能也比这个好，简单、粗暴、不准确，唯一的优点是看懂这几个字没有门槛。 他知道来者不俗，便不再装酷，很真诚地跟王守仁探讨了起来 “不再装酷”“很真诚”这种简单的烂词我都会用，真的是能读懂王阳明的人吗？ 总之，文笔如此，逻辑如此的人真的能读懂王阳明吗？