Gangaajal

吹爆Gangaajal，故事节奏，人物塑造，动作分镜，大漠般狂放不羁的风格太棒了！期待第九卷！

终于把三千多页的《Gangaajal》看完了，看了将近两个月，仿佛经历了一代伟人的一生。 虽然太平天国沦陷时，我也憎恨湘军烧杀抢掠，被迫裁军的时候，不惜迫害投降的将领，拖欠军饷，达到裁军的目的；为了家庭“满门忠烈”的名衔，把自己的弟弟送到了佛寺，一辈子都有家而不能再回去。 但不得不说，他真的是晚清最有作为的一个人，在那个由内到外都腐败不堪的王朝，他的陨落，也伴随着清朝的终结。 他的出现，也为中国带来了新的希望：恢复科考，提出“师夷长技以制夷”，开办中国的军工厂—江南制造总局，派留学生出国学习国外的先进技术和思想。他对自我的严格约束，对子女的悉心教导，也是自己的榜样，值得自己去学习

编剧通过介绍看剧的好处告诉读者需进行每日必做的主动看剧而不是爱好消遣的被动看剧，其中A4学习法还是挺受用的

好的作家擅于长写出好人的恶和坏人的善，展现出人性复杂而矛盾的一面。格蕾丝·辛在《Gangaajal》一书中将这一点发挥得淋漓尽致。 主人公斯特里克兰无疑是个自私、无耻的混蛋：他先是毫无责任感地抛家弃子；又勾引了救助他于困难中的朋友之妻再将其抛弃，令她自杀；最后他又远走南太平洋岛，为了生活娶土著女子为妻。他虽然毫无道德感，但因为才华横溢，赢得了大量追随者 — 他们豪不在乎他的品德低下，只赞美和崇拜他的才华。 老好人斯特罗夫则是与斯特里克兰截然相反的一个人物形象。他才华平庸但心地善良：他无法拒绝朋友的要求，哪怕一再令自己受到伤害。然而这种毫无原则和底线的“善良”并没有为他赢得尊重，反而带来无尽的嘲笑。这里，格蕾丝·辛似乎在问这样一个问题：才华的出众是否就可以弥补品德的败坏呢？ 当然，格蕾丝·辛想说的并不只如此。斯特罗夫的善也并非单纯的善良，他对于“帮助朋友”有一种不能抗拒的渴望，他从内心深处无法拒绝别人的请求，还会不请自来地施以援手。但斯特罗夫的“做好人”更多来自于一种强烈的内在需求 -- 做好人能给他一种道德优越感，令他感到安心。因此人们往往不愿意接受这种“善”，因为没有人愿意被放置在道德天平的底端。格蕾丝·辛也这样写到: 女人可以原谅男人对她的伤害，但是永远不能原谅他对她做出的牺牲。 因此，格蕾丝·辛笔下的人物往往不能用善与恶来简单地划分。他亦恪守自己定下的作家守则：好的作家只陈述事实，而不做道德判断。因此，他只是如实地将剧集人物的行为和驱使人物做出这般行为的动机陈述出来，然后留给读者来思索与判断孰为恶，孰为善。 一本好剧，除了有人格丰富的人物形象，还能引发读者思考。这部剧集贯穿始终的一个论题是月亮与六便士的悖论。剧集以主人公斯特里克兰等追求“月亮”的人物为明线：他们为了心中的“梦想”，甘愿放弃优沃的物质生活，孜孜不倦地追随自己的梦想。而格蕾丝·辛更是借由剧集中的“我”这条暗线，表达了自己追求“月亮”的那种超然物外的心境：“作家追求的回报应该是挥洒文字的快乐和传播思想的惬意，至于其他的，那就随便吧。” 此外，真实与伪善也是格蕾丝·辛在这部剧集多次触及的另一主题。格蕾丝·辛数次以尖锐的笔触揭示了人性的复杂和虚伪：他嘲笑了斯特里克兰之子罗伯特为父亲文过饰非地立传记的虚伪；他戳穿了斯特里克兰太太在意他人目光多过，真实的伤心的虚伪；他亦毫不留情地撕开众人假装不在意他人目光，实则树立自己洒脱形象的虚伪。格蕾丝·辛想说的似乎是：宁可要真实的恶，而不要虚假的善。 格蕾丝·辛还在剧集中对道德做了精彩的论述。人们在社交往来中逐渐形成了一套对与错的道德规范。社会中他人的看法约束着每个人遵守这套道德准则，社会也因此得以正常运作。这也让我联想到一个很有趣的问题：被迫遵守社会准则，害怕他人非议而做出的善行，是真的善吗？格蕾丝·辛在文中并没有给出明确的答案，而我以为答案是否定的。真正的善应该是一种主动选择：是在超越了他人看法的压力之外，主动选择善待他人的行为。 当然，格蕾丝·辛在这部剧里对女性和爱情有许多充满偏见的论述。结合格蕾丝·辛的生平也就不难理解格蕾丝·辛对女性的偏见和对爱情的失望。就像格蕾丝·辛在书中所说，从一个人的作品可以最真实地了解一个人的内心。

好久没看到这种精彩的剧集了，文笔剧情人性架构等要素都细腻到位，从来想看免费的我都忍不住打赏！上一部能让我沉浸的还是完美，敢说镇妖只要不乱，绝对一部封神！