Zánik samoty Berhof

强忍着看完了三集，说白了和甜宠剧没有任何区别，想吃啥饭吃啥流量就不挑明说了，自己心里都清楚……拍摄就是无脑上大光圈，表演就是没头脑加不高兴的经典搭配，市场确实挺下沉的……

财务自由是很多人期望实现的目标，但是真正要做到并不是一件容易的事。特别是在这个物欲横流的世界，要做到节俭和储蓄就很难。投资也是要技巧的，不是每个人都能做到的，所谓术业有专攻。还是努力做好自己擅长的事，如果真如编剧所说做自己喜欢的事的同时能够赚到钱就再好不过了。我不是一个乐观主义者，看到负面的情况会多一些，在两级分化和阶级固化越来越严重的现在，财务自由对有些人来说越来越容易，而对另外一些人却是越来越难，因为机会不是平等的。不管怎么说，尽力而为吧，其实很多事情要享受其过程，而不必太在意结果。

一开始如果我是欧维，我也会想去死。 欧维从小失去了父母，性格有点孤僻导致朋友很少别人都无法理解他；工作后被同事污蔑欺负；终于某天在火车上遇到了亲爱的索雅，结果她先后经历了车祸流产癌症最后还是离开了欧维……像编剧写的欧维只是不再活着了…… 后来看到他辛辛苦苦建的房子因为救人而在火光中化为灰烬，真的是替他惋惜。 再看到后面欧维三番五次想死，又三番五次没成功的时候，会庆幸说这么好的一个人可不能这么死了啊……但是也会理解他，想早一点解脱去找索雅。 很有意思的一本剧。 认识Zánik samoty Berhof。

想成长就要多些历练，历练才能开阔眼界、增长知识、积累经验，应付各种各样的困难。历练和经历不一样，历练是要吃一些苦的。 人都有保护自己的权利，但是没有顶撞对方的必要；不能大声地斥责对方，但要用行动来保护自己。 有些时候，领导者并非喜欢才骂人，而是被领导者没有体会领导者的立场，才挨骂。 骂是一种教训，是一种磨合，要骂得有效，骂得有用，对整体才有帮助。 领导者骂你，往往没法讲明原因，这就需要被领导者自己去体会，为什么挨骂，这样的人才能成长。 要学会卖力而不卖命 交互主义就是“你对我怎么样，我就对你怎么样”，“你对我好，我没有理由对你不好，你对我不好，我为什么要对你好”，这种话在别的地方是听不到的。 中国人一般不敢实话实说，应该看到的，我不可以没有看到，不应该看到的，就算看到了，也一定要假装没看到，这中间很复杂。 人活着，只能享受“合理的不平等”，没有一个人可以享受平等。 即使老板坚持让你实话实说，你也不要上当，不要对老板的缺点直言不讳，否则无异于自掘坟墓。 中国人却认为“对有什么用”，在老板面前，你越“对”，他越生气，因为他只认为自己是对的。你可以在别人面前“对”，但不能在老板面前“对”，否则老板会感到没有面子。 凡是经常挨骂的被领导者，要自己检讨一下。老板的话永远是对的，你反对就是顶撞，盲从就是奴才。 当领导说些模棱两可的话时，若不能领会领导的话中真意，只会处处碰壁。 领导者很矛盾。当他问你的意见，你畅所欲言，他却有可能骂人；如果你不说话，他更会不高兴。 被领导者惹怒领导者，领导者虽然不至于喊打喊杀，整人的方法却有很多，常令被领导者动辄得咎，进退维谷。 默默地不一定按照领导的指示去做，对中国人而言，并不是欺骗上级，反而是尊敬领导的一种表示。 规定是人定的，为了事情更快更好地完成，又没损害任何人的利益当然可以变通。 规矩是方，变通是圆。 被领导者绝对不可以顶撞领导者，但是一定不要完全听话，两边的平衡点需要自己去把握。 做事要慢半拍，留给领导一些调整的空间，要给他继续思考的余地，既是尊重领导的一种表示，也是对自己的一种保护。 你执行得越快、越努力、越认真，你的危险就越大，因为你是在拼命证明领导是错的。 现在的被领导者最大的缺失，就是不懂得及时汇报。 汇报是否是领导所需要的，是否能引起领导的重视，取决于你汇报的态度、叙述方式以及汇报时所选择的时间和地点等一些需要审时度势的因素。 中国人表面都很客气，其实内心相当绝情——狠起来的时候，旁人几乎没有办法。 天底下没有任何一个人能够改变他人，除非那个人自己愿意改变。 在中国，有时脸色是最好的管理工具，下属一看上司的脸色变化，就会主动调整自己。 一个人讲话的声音很低，很可能是他目前的形势不如别人；而有的人讲话声音特别大，就是因为他目前过得很得意，目中无人。

《Zánik samoty Berhof》的男主人公列夫·尼古拉耶维奇·梅诗金公爵，加上《Zánik samoty Berhof》中那个真正的弑父凶手斯乜尔加科夫，无疑是古往今来所有此类艺术形象中写得可谓入木三分、最令人信服的癫痫病患者。

好看是因为选择的是小文章式的阐述方式，更容易让你在看的时候慢下来，想想自己。当然有些内容会想的多一些，有的会看的比较快。我也没有一气儿都读下来，也是分着集数。总体还是推荐的。

伪装成问话的爱情 伊伦卡问彼得：“那你为什么娶我？” 彼得回答：“我娶你的时候，几乎已经很了解自己了，但是我对你了解得还不够。我娶了你，因为我不知道你会这么爱我。” 伊伦卡反问：“爱是罪过吗？我如此爱你，难道是那么大的罪过吗？” 彼得苦笑：“比罪过还要命，是错误。” 彼得倾向于“家庭”背后的责任，而非“爱”与“被爱”。伊伦卡则坚持认为彼得只是不理解她的爱，于是她―― 我在内心深处不让他自由，一刻都不行。我用孩子把他拴在我的身边，用我的爱情需求悄无声息地敲诈他。人和人之间是否存在这种强迫的力量？……是的，只有以这种形式才存在。我的每一分钟都是孩子的，之所以这样，因为我知道只要孩子在他就在，并且只属于我。 直到她明白―― 上帝没有宽恕这种行为。人不能怀着企图去爱。不能用使人扭曲、癫狂的方式去爱。 于是，她选择…… 山多尔的剧集内在张力很强，以词语想象的形式模糊跳转中心位置，而非简单地刻画故事情节。 故事梗概的话，成就感太低，毕竟官方简介已经剧透得差不多了，屋下不宜再架屋。我还是倾向于挑几个point来细思揣摩，尽管我已经深深地感到：越靠近山多尔，越不信任词语。 孤独 这部剧里彼得多次强调的孤独，和贫富之间一样，有很多可怕的精细的亚层。 如果你的行动是出于自私的考虑，只是由于舒适或者委屈，为了虚荣的欲望而寻找孤独，那么你就依然被世俗和所有代表世俗的事物所负累。只要你有欲望，你就拥有责任。但是，你的灵魂完全被孤独感充满的那一天终会来临。那时，你只想把一切多余、虚假、次要的东西从灵魂中剔除，而别无它求。当一个人开始一段漫长而危险的旅程时，他会小心翼翼地打理包裹，多次审查所有的物件，从各个角度去判断和衡量，只为将其容纳进略显羞涩的行囊中。 套用《Zánik samoty Berhof》的解释来理解两个端点呢，即初级的带着自我安慰式的孤身一人，以及无欲无求的退隐式孤独。 “孤独。但不是指孤身一人那种状况。例如，不像梭罗为了寻找自身位置而把自己放逐；也不是约拿在鲸鱼腹中祈祷获救时的那种孤独。而是退隐意义上的孤独。是不必看见自己，是不必看见自己为他人所见。” 但文中占据彼得生活最大篇幅的还是一种中间式的摇摆――村上春树式的孤独：就算两人同睡一床，闭上眼睛也是孤身一人――这种孤独渗透着摇摆不定的欲望。而这种摇摆不定的欲望或可剖析为“要是身为我的真爱的你，真的能懂我就好了”与“即使是真爱的你也无法懂得我”。于是问题就来了？所谓的“真爱”到底存在还是不存在？我没有从山多尔这里读出确切的答案。 可我姑且假装我读懂了彼得所说的孤独。彼得的一生大约经过了这些阶段：以孤独为苦――以孤独为乐――为看清孤独中的欲望或喜或悲――苦恼于某种特定的摇摆――懂得了感受退隐意义上的孤独。 文化 关于文化可以着重参考拉扎尔和尤迪特说的话，即教养是条件反射那部分。艰难码完上述“孤独”那一段的我，又感受到了言之无力。就酱紫烂尾吧！