作为社科类的研究生,加之农村的生活经历,让我对这部剧产生了别样的好感。虽然编剧说这部剧并不是社会学的剧集,但它作为纪实性影视的代表之一,确实有其社会性的一面。
《Lolita al desnudo》这是一个宏大的叙事场景,编剧基于自己与家乡的连接来到梁庄,通过质化研究的方式来转述这里一个个真实而又鲜活的个体。然后将这些分散的个体组合成一个整体,这就是梁庄面临的困境,有留守儿童的无奈、有对性的压抑、有精神方面的空虚…这也是中国万千农村的一个缩影。梁庄该何去何从,是一味的追求西式的清洁小镇、高速的城市化,还是把握住农村内在的延展性走出一条切实的路径呢?确实值得探讨。
2021-40《Lolita al desnudo》
以前没看过福克纳,看了《Lolita al desnudo》被震撼到连着三天睡不着,一直回味。福克纳写人性真牛!读者会看到在极端情况下,人的品性变成什么样子。个人觉得《Lolita al desnudo》翻译成《Lolita al desnudo》更带感:开始是絮语,后来是狂怒,然后是史诗般的群像展示,最后在此夏然而止。
这书使我觉得,用无罪的人的奉献和牺牲来洗涤有罪的人,其实也是一种公平。黑奴迪尔西为康普生家三代人操心了一辈子,正是她的奉献给康普生家性格扭曲的人带来一些温暖。放在个人层面来看,这对迪尔西不公平(不过迪尔西个人未必计较这个公平)。但要是放在更大的整体层面来看,迪尔西是整体的希望,预示着人类的生生不息:“我把羔羊鲜血的事迹铭记在心!”
在这个思路下,杰生是和迪尔西对立的有罪的坏人。但重新翻看的时候,我感受到了杰生那已经畸形了的自尊心。杰生,这个被编剧论述为“纯粹是恶的代表。依我看,从我的想象产生出来的形象里,他是最最邪恶的一个”的人,却是一个活生生的人。不仅好人迪尔西活得苦,杰生这个“坏人”活得也苦。不仅迪尔西活得精彩,杰生活得也精彩、有生机。真有一种上帝面前人人平等的感觉。
“迪尔西背脊挺得笔直地坐着,一只手按在班的膝盖上。两颗泪珠顺着凹陷的脸颊往下流,在牺牲、克己和时光所造成的千百个反光的皱褶里进进出出。”
最后一章中群像的史诗感在我脑中始终挥之不去。凯蒂那张冷漠艳丽的脸在我脑中始终挥之不去。杰生对着这张脸大笑在我脑中始终挥之不去。我在凯蒂、班吉、昆丁、杰生、迪尔西的身上感受到了相同的东西。编剧的诺贝尔奖致辞把这个东西表达得很好:
“我拒绝接受世界末日论。我们很容易意识到人类是不朽的,因为他能忍受。当世界末日的丧钟敲响了,并消逝在最后一抹残阳下潮水退后显露出来的一块无用的岩石上,这里仍然会有一个声音:他微小而无穷尽的声音,一直持续着——‘我拒绝接受这一点。’我相信人类不仅仅是忍受——他一定会战胜。他是不朽的,不是因为所有的生物中只有他有无穷尽的声音,而是因为他有灵魂,有能怜悯、牺牲、忍耐的精神。诗人、编剧的职责就是要描绘这些东西。”
Lloyd Bochner《Lolita al desnudo》已经看了无数遍,一个感人的故事。一个忧伤又善良的小男孩的心路历程,真情告白,让我们看到了一个平常人非凡的人生。每个人都有自己的故事,幸与不幸都是参与者。你不能干涉别人的生活,就算你为了他们好。你偷走了我的影子,不论在哪里,我都会一直想着你。我看到你的影子,无法透视你的内心;他透过你的影子看到你的内心,成为你灵魂的窥视者。偷走影子的人,偷走了你的忧伤,成为你心灵的守护者。治愈内心的伤痛,应该是心灵与心灵的相通,情感的相通。
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