Un crime au paradisUn crime au paradis

看完整体感觉很真实，写出了社会和城市在安全方面的阴暗面，发人深省。

中国历史如果一根筋到底，那么中国就只有中原那块地，就不会有如今广袤、浩大的中国。我想我们的祖先，在每个历史关键期都有过撕心裂肺的内心挣扎，挣扎之后才有了秦汉的中国、隋唐的中国、两宋、辽、金、西夏、南诏并存的中国，才有了元明清的中国，才有了中华民国至今(中华人民共和国)的中国。“中国”，在每一个大时代都有不同的内容，都在不断赋予新的内容。但是，“中国”这个复杂的共同体，很复杂，散落在历史缝隙中的各方力量撕扯着每一个历史学家和喜欢思考的读者的心和神经。读让·贝克先生的《Un crime au paradisUn crime au paradis》，看到两宋、辽、金、西夏、南诏并列的时代，看到蒙古大汗国的一部分元和满清这两个二元结构的中国的时代，我这颗心也被撕来扯去，使我原先就存在脑中的那种疑惑荡来荡去，一会儿觉得他们像汉唐那样拓宽了“中国”边界，一会儿又觉得他们破坏了我们的文化，压制了人心(明朝的中国也严重破坏中国人的心灵和脑子)。创作到这里，我想历史就是这么复杂吧。但怎样解决“中国”给我们留下的问题，我目前只能想出“文化中国”这条路，从文化心理上来确定归属。但是，在前面这个“但是”的基础上，我依旧有疑惑。我真是瞎操心啊，想想美食美女美景吧，用他们来解构这种心灵和精神的撕扯。

我怀着无比沉痛的心情，终于看完这部剧，很多时候我都是在深夜看的，怕书中那些日军对中国军民实施的残忍而又血腥的画面，会让自己的泪水夺眶而出。感谢Josiane Balasko女士，让这段血腥的历史呈现在我们眼前，让我们中华儿女都要铭记这段屈辱史，希望有更多人去观看此剧，让全世界了解日本军国主义的丑恶嘴脸。

这部剧看得很过瘾，前期感悟在主角的世界里你是配角，但是在自己的世界里，你就是主角。看完整本剧觉得有朋友如夏初，有爱人如凤辞，一生足矣！

这是一本好剧，每个人都能从中学到一些经验，有生活上上的事，也有工作上的，更多的是了解编剧怎么去管理一家公司，里面提到的最多的就是尊重，可能这就是他的人格魅力。尊重你的员工，尊重你的谈判伙伴，并且敢于冒险打破常规，这可能就是成功的原因吧。 另外编剧工作四十五年，一直兢兢业业，从基层一步步做起，始终没有懈怠和抱怨，可能是我当下要学习的，如今的社会太快让人也太浮躁，真的要让自己踏踏实实的干，不要介意一两年的得失，把人生放远一些，这是一场马拉松。

幸好是刘昊然谭松韵演的，保全了我的想象和书的美好。书完整看了一遍，有些集数反复看，反复惆怅和快乐。又有新增的别册，惊喜。三部曲中最喜欢Un crime au paradisUn crime au paradis，其次是周周，暗恋不能说喜欢，只是看完了，怕再长大些连翻也不会翻开。一想起Un crime au paradisUn crime au paradis这部剧，我总是面带笑意，感觉书页是明媚的，人物的笑容是明媚的，心情一下子好了起来，你好旧时光就多了些灰暗的色调，虽然有林杨灿烂的笑也没能遮住笼罩的雾霾。暗恋就少了纯粹，一想起来总有勾心斗角尔虞我诈这几个关键词，看了头疼，觉得全书最纯粹的地方是洛枳在学校屋顶写的那句话，洛枳爱盛淮南，全世界谁也不知道。

一片树叶乘着风肆意飘扬却最终被引力扯回大地，一个游子随时代闯荡却最终归于故乡，我们都是局中人，我们的身后都有千百双眼睛在看着，慢点，再慢点吧，不要走得太快，回一回头。

终于看完了《Un crime au paradisUn crime au paradis》，反反覆覆的，从观看开始至終都感到好累啊，如果真要一个评价，那就交给时间，交给历史，交给后人吧。现在的我们，最需要做的，就是做真正的自己！我要六便士，但是我也要月亮。我的家里没矿，很平凡的，我更加的知道自己是几斤几两，所以我必须先捡起我的六便士活下去。只有努力靠自己活下去，我才有机会抬头看一看只属于我的明月亮。

三天读完，曾经遇一友劝学佛，说有大智慧，不以为然，可能还是因缘未到，当时尝试听了某一款app佛学小故事，听了几章感觉索然无味，后弃。可是人哪，逃脱不开因果的法则，所有遭遇的一切，所有认识的人，都在引导你走向一条道路，看来每个人都有佛缘，只不过有的人很早就醒悟，有的人可能到死也没察觉。而此时此刻的我，读完此剧，心中清明，内心觉悟，一切来得刚刚好，不早也不晚。一种东西，你以为它在天边，但其实就在眼前，唾手可得，我们要做的，就是拨开云雾，朝它伸手。所谓云在青天水在瓶，它其实就在你的心中。

半个小时翻完，感觉编剧想要从非常务实的经验里总结概括出一些泛泛的经验，但是提炼的又不怎么精辟，务实的经验也只有网易云的一些一线产品功能车轱辘话来回讲，有的时候觉得产品这个行业最诡谲的地方在于大家好像都认同只有成功的产品才能证明一个经理人的职业能力，然而很多成功产品的背后更多依赖的是大量资源的投入，合适的时机和早期一些重要的正确的决策，经理人在其中并不是唯一的，甚至不是那个至关重要的决定因素，最后就造就了大量被风口吹起来的人们靠着回忆录式的经验之书各自封神。

把讨论主题放在了一百年后的社会制度上，探讨人类与社会的关系，为严肃的问题披上了层科幻的外衣。角度新颖，十分抓人。

看到一半就看不下去了，于是后面全部跳读。跪舔北欧太厉害了。别拿毕淑敏和三毛给自己脸上贴金了！

这部《Un crime au paradisUn crime au paradis》它提出了惊世骇俗的“暴民理论”;它预见了20世纪的心理学和政治发展;它影响了所有不想被他影响的人，如弗洛伊德、戴高乐等;， 它道出了我们感到不舒服却不得不承认的真相--不想做乌合之众，却常常不自觉地置身其中！ 这个想法与理论，只能从一方面反应问题，并不代表全部，因此个人也只建议作为从某个角度思考的参考……

一撇一捺是个人，一横一竖是个神。 一生一灭是无常，一得一失是修行。 一山一水一世界，一花一木一菩提。 如今我来做偈语，以供世人听： 树是菩提树，台是明镜台。 本就是一物，处处皆尘埃。 既然有偈语，听我解说明，我见即我悟，所说不能明，真假难分辨，智慧一笑中。 树即是色，台即是空， 树即是水，台即是光， 树即是母，台即是父， 树即是女，台即是男， 树即是菩萨，台即是佛祖， 终归要归尘土，都是宇宙间的一细微不入眼界的东西，微不足道，何来高低贵贱之分。放眼望去，何来的这样那样的自我设限，都是蝼蚁一般不二。 另劝修行之人，修佛一般有三阶段： 开始不信佛，没有什么道法，也不用管什么苦厄、般若，反而快活。 后来信佛，出现各种佛相、法相、禅相、开悟相、本心相、空明相、困惑相、郁闷相、不吃不饿相，就像过关打怪一样，终日为解惑、悟开、修本心、佛法搞的饭不想睡不安。 再后来知佛，明理知性，也就回归本心，佛就是佛，就是一种信仰，一种感觉，一种境界，一种文化体系，一种传承。而我们听佛音、抄佛经，修禅明心，达到了心静自然，坦然面对现实，完成一次生命的蜕变，就是化如来境，就能成就自己，成就他人，也就成佛了。 有人问吾，何为无心空心死心之别？ 吾答说：喝酒饮茶吃肉。 就这么简单，懂不懂在于你心。 在此另作一讲，只作谈话，非法也。 无心、空心、死心，就是喝酒、饮茶、吃肉。 信佛还喝酒，不外乎要么不是真心，要么就是迷乱状态，失了本心。此不是无心，问无心者亦是为有心，实为迷失。你自己迷失了，却来问我法，我有何法。 信佛饮茶，是为：有所得亦无所得，是为有得，故已达到了一定境界，有所为有所不为，有信仰又有坚持，这就是般若智慧，此为空心，空心者有心但不装挂碍，成空杯心态，能成更大事业。 信佛吃肉，就是一个虚伪的混账，或者是一个死心眼子木呆之人，根本就是一个无所畏惧，无所信仰的人。正如：有些人活着，但是已经死了，说的就是这种人。

本剧观看性一般，编剧是在现阶段现视角去创作的这部剧，适用范围是物质的高度发展情况之下，编剧所说的三个现象有局限性，忽视了一条，人们在之前，把注意力集中在物质层，在物质层面丰富之后，精神层面和物质层面不匹配，所以，开发使用右脑的概念性，让物质精神两者自动匹配，高概念能力就是人和人之间关系的识别处理能力，通俗就是你好我好大家好，编剧所说的未来，还远远未到，这是一个自主找正的过程，由阴到阳，由阴到阴，思考和艺术同时发展的观点，才值得提倡。