Depois Daquele Baile

这部剧很多地方让我想到了龙应台的《Depois Daquele Baile》：我慢慢地、慢慢的了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着你和他的缘分就是，今生今世不断的目送他的背影渐行渐远。 离开与告别无论这两个词如何修饰，在我身上都是无可避免的悲伤，我不喜欢车站、码头乃至机场等等诸如此类充满告别的地方，尽管也满载欢聚，但那都冲淡不了离别的酸楚。每次送友人，我都是送到停车场，从来不下车，这样就会觉得他们没有真正的走…… 关于父母，最近才发觉，那些陈年往事里夹杂的冲突与对立，大多是我没有理解他们的用心良苦，也曾为自己的无知感到羞愧，但每当试图张嘴说抱歉，却往往总是哽咽～ 我想最好的孝道应该是与他们和解吧，当我渐渐发觉妈妈能一语中的的点醒我，也能力挽狂澜拯救我时，她的鬓角已渐渐生出丝丝华发……海子说：“我们最终都要远行，最终都要与稚嫩的自己告别，告别是同向成长的苦行之路”。那些我们与父母之间的欢笑与泪水，不谈亏欠，教会我们的是人间值得……

特别好看（刚看完很失落），传记还是得交给专业的第三方写才相对客观。 边看边去找相关的视频：apple的历年产品；发布会和广告；皮克斯的小短片。 期间跟老弟拆开了12年的MacBook换ssd，里面的细节正如书中所说，在看不到的地方也做到了极致。 谢谢乔帮主。

谁家有女初长成，七个简单的字组成一句平和的话，描述出一个时代的悲哀。 潘巧巧，齐颂，两个初长成的女孩儿，已经或即将被卖的命运，在七十八十年代里属于弱势的一方，又是偏僻小乡村的人物，愚昧无知却不知，玩弄着小聪明，殊不知正一步一顺从落入着悲哀的境地。 中国有句俗话，好死不如赖活着。人没了就什么都没了，留着人在以后总有机会的，似乎隐忍一直都是优良的传统美德。在潘巧巧身上有太多的点，让我恨之切，怎么就轻信了这个陌生的男人？怎么就在荒渺的西北安定下来了？怎么就自甘于此认命了呢？在上册最后，她终于不忍了，却是她堕落流亡的开始，生命的倒计时了。 这个故事让我想起小时看的一部电视连续剧，女主是受过大学教育的城市人，在火车站被所谓表哥迷晕拐卖到大山里，那人是个老实勤恳的农民，因为家贫三四十了仍未娶到媳妇，和年迈寡母卖光家产省吃俭用，终攒钱托了人贩子买了一个女娃娃，他们不觉得自己是违法，也没想过她及她家里父母是否会伤心欲绝，他们只知道，她是他们花了钱的，是他们家的了！她醒来撒泼过绝食过恳求哭泣过也逃跑过，最后看在那人一家的对她的好上顺从了，做起了这个大山里的一名大学生农妇。 看得我一脸懵逼，凭什么啊，这些女孩就这么认了命？可能是人性吧，让她们不自觉地被感动了顺从了这天意的安排，可这天意是人贩子和买家的金钱勾结啊，管他怎样省吃俭用攒了钱，管他延不延续香火，他也是将你大好青春活活摧毁的侩子手啊！ 这部作品还有另三个短故事。 除夕老鳖，缺油缺荤的紧缺岁月 阿曼达，在异国伴博士妻子的陪读者，月薪三位数的夜晚守门人 齐颂，即将被卖给一个六十岁老头做媳妇，不知如何。按女孩的无知顺从，应该被姨妈成功哄骗被卖吧，但希冀着她在开放大胆的国度能大胆一点……

之前买过这部剧，看了一部分。因希望将碎片时间利用起来，又买了这本电子版的。书的前后体例不一样，个人认为，前半部分比后半部分写的好。整体而言，是一本好读又比较深入的书。

能把这玩意写成书，说明已经有了更好的替代。 从政府角度看“科学政策”，非常有启发性，虽然很多零散内容都是老生常谈的问题，但是放在一起更能想明白其中关联。 基础科学，站在人类认知的边缘，举目四望，什么都看不到，什么都无法回答，小心向前探一点深浅。 不否认中国还是有站在人类前沿的，但大多数真的都是跟进，离开了那套话语体系就不会说话了。美国在“科学的标准”建立方面着实能力超群，希望在新时代背景下，可以由大量中国人建立新范式的标准。 持续的跟随与仿制，渐渐都迷失了出发的意义。在落后贫穷的时期，跟随确实是效率最高的方法，只要追上，别差太多，都还是可以打的，也是美国政策规则允许的。但是到了这个百年未有之大变局，确实也该走自己的路了。 已经提出“加强建设基础学科”，但是怎么“加强”，其实并不明白。一系列政策与措施除了让基层人员疲于奔命，就是让一线领导摸不着头脑，还寄希望于行政手段出奇迹，可探索未知这种事，除了提供后勤保障，什么都做不了，这种连我妈都明白的事，可就是有人不想明白，想贪天之功！ 英雄，不是一个人想当就能当的，更不是组织可以钦定的，他只不过是千千万万人中恰巧走对了路，而这些人都是伟大的。当放弃了人民史观，拥抱英雄史观，不过是从一个伟大的范式转向一个过时的陷阱。 大人，时代变了！

“你前世在庙里捐过一口钟，所以这一世会有很好的声音。”Alexandre Cioletti就是有这样抚慰心灵的好声音，喜之。