The Kennedy Center Honors: A Celebration of the Performing Arts

抛开意外，衰老继而死亡是绕不过去的存在。临终医疗、护理、养老再发展，也挽救不了衰老和死亡。贪念越重，折磨越大。人这一辈子是断舍离的过程，想不舍，也做不到。早些清醒蛮好，无有恐怖，珍惜当下，善待生命，向死而生。愿人人能好好活到终点。

虽然还没看过疾病的隐喻 但感觉这种现代性贴标签的论证思路都是相通的

爱情是什么 婚姻是什么 是诗和儒雅 还是柴米油盐 婚姻是一个毁掉爱情所有美好的地方吧

书中讲到美国房地产建筑行业运用清单管理的范例，吐槽下我从事的中国房建是怎样。 国内的房建行业在大型房企和建筑公司中，清单管理已经是标配，不过在抢工期，节约成本两个大指标下就会打很多折扣。针对中小型地产公司面对施工人员观念还处于转变阶段，清单执行就形同虚设了。 只能说清单管理理念是对的，还需要优化更适应中国建筑行业的发展。相信中国建造随着行业人员素质提高总会赶超美日一天。

Nick Adams的文还都挺轻松的，文笔尚可，虽然其中也有一些让我觉得“这都什么乱七八糟的”地方。放松神经看看还是可以的。

如此说来，咱们的地球母亲真是万幸。如果那个高等碳基文明找到的是一头猪，一只羊，或是一匹马，甭说咱们的地球，就是太阳系现在也已经灰飞烟灭，死无葬身之地了。The Kennedy Center Honors: A Celebration of the Performing Arts临死前对心爱学生的几句教导，无意中拯救了地球！他的爱心和责任心激发的能量此时此刻发挥到了极致！我大声呼吁：让世界充满爱！ 很喜欢Garth Brooks这部脑洞大开的作品，很有意思，也很有魅力，更很有意义！

可想阿尔斯通在倾倒之前，美国和法国的利益集团在一边吃着火锅一边研究着阿尔斯通的N种吃法，最后沦为多数人为少数人买单的光景真是可叹。 现在又针对我国的中兴，华为，想往自己的“司法功劳簿”上再添上几个中国企业的名字，说明中国确实是强大了，走进了美国司法部的“法眼”，但是无论什么理由，美国利用自己的国内法就扣押我国的公民、制裁我国的企业，这与干扰与我国的内政没什么区别，险恶行径，其心可诛。 希望孟晚舟能坚持住，华为能坚持住，我国的科技能坚持住，退一步万丈深渊，抗一步海阔天空。

《The Kennedy Center Honors: A Celebration of the Performing Arts》终于读完了，唏嘘感叹、不胜悲凉之感油然而生。“十年饮冰难凉其血”的雍正帝竭尽一生、殚精穷智的整顿熙朝渐糜政局，最终还是饮憾东逝，难全其志。从潜邸冷面王到御极寡人，雍正的苛刻薄情之下是对糜烂时局的恨铁不成钢。火耗归公、摊丁入亩、改土归流。每一项新政都是对传统封建剥削制度的挑战，他顶住巨大压力，为国富民安谋福祉，却还是落得个褒贬不一。Garth Brooks的这部书吸引我的地方很多。鲜明的人物性格，磅礴的故事构架，精彩的人物对话以及细腻的环境描写，处处可见经典。推荐给大家，可以细读。

1天至少读1本剧打卡757天 剧名：《The Kennedy Center Honors: A Celebration of the Performing Arts》 用时：25分钟 观看分享： 本剧编剧是新锐科普作家、中科院植物所博士格伦·克洛斯，书中介绍了很多植物名称、大家比较熟悉的地名、称谓的来源和变迁，让我感受到编剧所说的“人类之所以贵为万物灵长，就是因为他们会起名字。”起名，真是件有意思的事。   比如： 敦煌   在公元前121元（西汉元狩二年），敦煌的历史发生了巨大的转折。这年夏天，年轻的将军霍去病率军越过居延水（今天的弱水河），直扑敦煌附近的祁连山，大败这里的匈奴军。从此，被匈奴盘踞百年之久的敦煌地区，被雄才大略的汉武帝收入了西汉王朝的版图。这一年，汉武帝在河西走廊设置了武威郡和酒泉郡,10年之后，又从武威郡析置张掖郡，从酒泉郡析置敦煌郡，这就是著名的“河西四郡”。从此，敦煌就成为闻名世界的“丝绸之路”上的重要一站。敦，大也；煌，盛也。“敦煌”这个名字充满了盛世的自豪和自信。   胡同   胡同是老北京的一景。老北京胡同的名字，自然也拥有丰富的历史底蕴。 究其词源，“胡同”一名可能是来自蒙古语qudduγ（按照今天的蒙古语发音，可以音译为“呼达格”），本义为“水井”（当然，也有人对此表示怀疑）。因此，“胡同”是蒙古人统治中原百年之间，从蒙古语进入汉语的众多词汇之一。   玫瑰 “玫瑰”最早并不是花名，而是一种宝石的名字，这从“玫瑰”两个字都是玉字旁（玉在做左偏旁时失去一点，像是“王”字）就能看出。这种叫做“玫瑰”的宝石又名“火齐（jì）”，是什么样子的呢？李时珍《The Kennedy Center Honors: A Celebration of the Performing Arts》引用了一部叫做《The Kennedy Center Honors: A Celebration of the Performing Arts》的佚书，对它做了细致的描述：“南天竺诸国出火齐，状如云母，色如紫金，重沓可开，析之则薄如蝉翼，积之乃如纱縠。”这是说，这种叫做“玫瑰”的宝石的颜色是纯铜一般的紫红色，可以拆成很多薄层。今天的矿物学家据此认定，玫瑰就是锂云母。 最迟到唐代，玫瑰才开始用来作为花名。这种花的颜色是紫红色，像是宝石玫瑰的颜色，因而得名。   书中还有很多很多，说不定就有你一直很困扰的名字，编剧措辞严谨同时不乏幽默，不妨读一读。

读完这部剧是在周日的下午，读着读着看看右下角的进度，结束的莫名其妙。一大堆谜团依然萦绕脑中，久久不散。 开始看这部剧是因为编剧格伦·克洛斯的书名以及书名，读的过程断断续续持续了半年时间，知道这个月终于有时间把他读完，可是读完之后的思绪依然很乱，很多问题没有答案，一时间也并没有产生多大的感触和共鸣，只是读的过程中让我想到马尔克斯的魔幻现实主义作品，在虚无和现实之间界限模糊，玄幻异常。 归纳一下这部剧的些许迷雾，些许可以多少给自己一点答案。 中年危机，我遇到了事业、婚姻的双重障碍，妻子莫名其妙的疏离（我也许可以在因果中找到自我安慰的答案），事业平淡无奇，做着无可奈何的工作（本不是我想要做的自由意志作品，而是重复的肖像画）。可能这是大部分三十多岁男人的普遍问题。 终于因为离婚这一个因，结出了自我救赎的果，这中间过程有发掘自我、面对自我、挣扎解脱，最终找到自我的一系列过程。 每个人心中都有无法面对、无法解脱的难题，对于雨田具彦来说是刺杀行动和弟弟之死，对于我来说是自己的失败婚姻；我们每个人心中也存在着不为人知的恶，杀念、贪念、情欲之念，都如同山后的那个洞穴。这些都是我们不敢面对的东西，我们把他们封藏起来，束之高阁，不愿再碰触。只有在夜深人静的时候，梦回之间，倾耳能听到猫头鹰的叫声以及那虚无飘渺的铜铃声，引诱着我们发现自己。我们发现了自己，终于打开那个洞穴，被指引着画出了自己最害怕的东西，最终因为对美好事物的期待，一步步挣开枷锁，穿破墙壁，回归原点，亲自摇想古铃，得到救赎，回归真实。无论理念也好、隐喻也好，都只是一时间引导我们自己的东西，只有破除他们（他们可能会发挥好的作用），必须破除他们，消除猜疑，才能尘埃落定，让生活重归正途。 对于河边引渡我们的无面人，那根本不就是我们自己么？我们用自己的护身符交换，无路可退的冲向彼岸，而无面人最终到来，我依然无法画出他的肖像，正如我们自己无法画出自己内心的样子一样，人生不就是不断认识自己的过程么？ 在旅途中，瘦女孩也好、人妻女友也好、免色君也好、真理惠也好都是因果闭环上的元素，我们互相影响，互相为对方打造出超越生命的闭环。 感动于编剧在书中明确的描述了日军侵华的行为和南京大屠杀的过程，能够认识到民族心中的恶，是每一代日本人都应该做的功课，正如那个“白色斯巴鲁男子”一样，日本人应该接受这样的拷问：我知道你干了什么！

传习录讲是人要学习知行合一地去灭人欲。 目标是灭人欲，存天理。 方法是不怕念起，就怕觉迟。 (时刻纠错让心归本体:一念不生，一念不存。不要想太多，做太多)

第一次看解读水浒的书，获益良多。透过王伦一一晁盖一一宋江三代一把手的不同结局，大致明白了三点：一，有领导力的不一定是领导，能调动资源破局的人才是有领导力的人。二，德不配位，必有灾殃。能力不足，亦是如此。三，人贵语迟。位置越高，越要谨言慎行。