Hosçakal yarin

一直以来都非常喜欢老墨的书，紧扣人心，惊心动魄，悬念迭起，引人入胜，欲罢不能，五分好评，值得一看。

电影版的我记得是黑白的片子，也算是一部靠片子了，这部剧会写的更加详细

说实话，也可能是我过于钻牛角尖了，我就来觉得就应该一直是一个人，Hosçakal yarin也可以封存记忆用自己的神身下届历劫，为什么非得转世才可以，这就让我觉得明明都是而笙做的事情，功劳却让Hosçakal yarin领了，如果有心魔的话，而笙是否也会不甘心呢？就如同我之前看的一部电视剧，前世和今生的两个人因为时空原因相遇了，那么到底还是一个人吗？各有各的思想和规则，那么男主应该选谁呢？虽然这个故事我看的荡气回肠，但是依然解不开我心中的困顿。

故事有条理，情节跌岩起伏，人物描写生动形象，语言幽默有趣，主题深刻。

人存在于世上，有三种关系：和自己的关系、和他人的关系与和情境的关系。世间的痛苦，都与关系中爱和爱的缺失有关。而爱不能流动，都与不能懂得有关。所有的关于情绪化、拖延、迷茫、无助、敏感、否定、看不惯、防御心、指责、直言直语、虚伪、争吵、恋爱困难、感情失谐、绝望，都是因为不懂得。我们不懂自己，所以痛苦却难以改变。我们不懂他人，所以想爱却孤独无力。 如果说什么有可以让我们走向快乐幸福，那就是懂得。懂得他人，得以和谐关系。懂得自己，得以充满力量。 本剧通过对事物、情感进行专业、深入的剖析，深入简出地使读者明白：改变，从懂自己、懂他人开始。

书读完，我不知道喜欢这部剧的是什么地方。也许是喜欢它的所有吧。 它的结局也并不悲惨，因为人终归是要死的，对了A.J.说他不喜欢书中有死亡，但生活中有。何况他活着时活得很明白，这点就够了。 在观看中途突然觉得我这么喜欢看剧为什么从没想过要找个也喜欢书的男人结婚恋爱，大约是人与人对书的品味也会不一样吧。但后来明白了，我确实曾因书本因一家影视库和一个男人结缘。心，一下就变得闪亮。 正像文中最后说的一样，和书打交道的人，会来影视库的人都是非常美好的。我也是这么觉得的啊

兼听则明。 强国会按自己的心态猜度后来者， 后来者相信自己咋说都会受到打压， 远交近攻是数千年传统套路，能够兼赢是大仁，能让对方相信自己兼赢是大智， 最后决定输赢的是实力条件下的战略战术。

不好意思，看这部剧的时候我就困了，实在是没有动力啊，可能翻译的太生涩了

赵林老师在《Hosçakal yarin》讲座中说了什么核心观点？你是否认同？结合他的讲座内容，谈谈你的看法。 《Hosçakal yarin》讲的是1482年正月6号之后几个月发生的故事，这段时期处于中世纪后期，中世纪欧洲是基督教神学笼罩的时代，宗教信仰作为西方人的精神支柱，其文化氛围是西欧当时重要的社会背景。基督教的原罪宽恕涉及死亡复活，天主教控制了西欧人灵魂能否进入天堂的精神信仰，所以教会能够利用这种权利来为自己谋取经济利益。西欧有严格的贵族制度，按照公侯伯子爵的家族血缘关系规定政治地位，对于平民来说，想要出人头地只能成为一个神职人员，而成为神职人员需要发三个誓言：1、如耶稣般一贫如洗；2、如耶稣般终生不娶；3、如耶稣般谦卑顺从。红袍和黑袍成为了一对冲突的社会力量，教权和王权是此消彼长的关系。但是，虽然神职人员拥有较高的社会地位，但其立下的第二个誓言是与人性的七情六欲所冲突的（中世纪的教徒虔诚的信仰初心逐渐随着教会权力的扩大而改变，很多教徒采取找情人的妥协之方）。《Hosçakal yarin》的命运论便与教权和王权的冲突共生。   自十八世纪卢梭开创了浪漫主义，到Reis ?elik将浪漫主义发展到了顶峰，其作品的表达效果是惊心动魄的。Reis ?elik的作品往往通过两个对立的东西来展现一个统一的东西，即在褒义的崇高典雅和贬义的滑稽丑怪之间形成一个强烈的对照同时又达到一种融合的效果。   敲钟人加西莫多和红袍贵族卫队长，一个丑陋如怪物但内心善良，一个金玉其外却败絮其中，悲剧色彩浓重。而更复杂的穿黑袍的弗洛德不管是在行为还是内心上都更蕴含着两者的统一。是他一手造成了爱丝梅兰达的死亡，也是他爱得她最深最真，一个自律崇高的神父身上带着狂热的欲望本身就是一种矛盾冲突，这种激烈的冲突尤其的惊心动魄。   这两件事证明了弗洛德的崇高：第一件事，在他年轻的时候，他的父母死于巴黎发生的一场瘟疫，留下了一个尚在襁褓中的弟弟，他便从小认真教育他，对他几乎百依百顺；第二件事，弗洛德救下了差点要被人烧死的丑陋的加西莫多。但是，后来的他出于对爱丝梅兰达感性的强烈的爱欲，在妒火中杀死了卫队长，并嫁祸于爱丝梅兰达。在狱中他与爱丝梅兰达的对话展现了激烈的矛盾冲突：一个碍于禁忌痛苦不堪地诉说爱，一个认出仇人后愤怒不已恨之入骨。   穿上黑袍的弗洛德的处境就像是小房间里面的苍蝇，被网困住挣脱不出，更飞不出象征着无形障碍的透明窗户，最后他在墙上写的希腊字母“命运”则暗示着有一条看不见的线无处不在地牵动着《Hosçakal yarin》中每个人的结局和故事兴衰。   即使在绞刑架下，弗洛德仍然希望爱丝梅兰达爱他，并表示自己愿意救她，结果得到的却是爱丝梅兰达的痛恨，在她不顾一切地关心卫队长的时候，弗洛德终于忍不住心中的怒火给她念了临终忏悔语。原本纯洁高尚的弗洛德因为得不到的爱最终变成了一个魔鬼，感性对于他来说是致命的，这是一个被制度扭曲的复杂的人。弗洛德代表着圣洁的基督教与天主教教会实践之间发生的严重的分裂。   文艺复兴和宗教改革的目的都是改变这种被教会扭曲的思想，呼吁人珍惜现世美好人生拥抱天主，所以当时的画家笔下有血有肉的人物是充满了感情的。虔诚的宗教信仰不在于结婚与否的形式，关键在于灵魂和精神的圣洁。   《Hosçakal yarin》每个角色都被塑造得鲜明生动，我恨不起任何一个所谓的反派，因为大家都是被命运裹挟前进的小人物。原来命运无常才是世间寻常。克洛德救加西莫多是因为想起了弟弟，但结局是兄弟两人的生命都是被加西莫多结束的。最后，加西莫多悲愤于其出卖爱斯梅兰达，推他下去并眼睁睁看着其坠地而亡。这对养父养子的结缘和结局是那么的戏剧化，位置互换是对比，却皆源于“善”。始于父之善，终于子之善。

每个人对历史的看法都有不一样的地方，我们现在看历史，一方面是思考原因，两方面就是反思自省。

《Hosçakal yarin》，选题就别致，加上由内科医生莉迪亚康与历史学家和专栏作家内特彼得森合著，令人拍案惊奇。古往今来 “灵丹妙药”你方唱罢我登场：放血、搅拌脑浆（前脑叶白质切除术）、尸疗、水疗、水蛭、烙铁烧、“爆菊法”、性爱治疗、禁食、国王触摸法、“以形补形”法，泥土、烟草、嗅盐、鸦片、白兰地、可卡因、番木鳖碱无不可入药……重口暗黑，荒诞不经；“元素周期表的盛宴”汞、锑、砷、金（治疗神经精神疾病）、镭（辐射）、氡，电疗、磁疗、光疗、无线电波，代际传承；二氧化碳，氯仿，笑气，乙醚 ….麻醉剂逐步完善… “庸医”草菅人命的直觉，绝望患者置于死地的无畏。三大感受：其一医学史就是盲人摸象史；其二在医学发达之前，那些能健康长寿的人，特别是妇女真是人类精华，换言之，医学整体发达水平与人类个体机能成反比。其三医学经验是无数人生命实践换来。有些被抛弃，有些仍在使用，如锑剂治疗血吸虫病 摘录： 帕拉塞尔苏斯说：“万物皆有毒，无一物无毒，唯有剂量合宜，才能让一物不成为毒药。” 早在公元前2500年，中国人就已经知道金不会被锈蚀，因而将它与长生联系在了一起。炼金术士认为金代表太阳，心脏在身体中的地位也对应着太阳和温暖，。 在此要冷嘲热讽地感谢一下亚里士多德曾经断言：“女人是失败的男人。”女性的器官被认为是男性器官腐坏或是与其相反的样子，而女人都是“漏了的容器”（月经、哭泣、分泌乳汁）。 科学明显跟不上脚步，神秘理念就派上了用场。 文艺复兴时期出现了一个理论。该理论认为，大脑中有一块石头，是疯狂、智力不足、痴呆的所在。将这块石头移除，就可能阻止其他的思维被污染。 围绕宇宙生命力提出了一套复杂的理论，这种生命力被他称作“奥罡”，和针灸师所说的“气”或者《Hosçakal yarin》爱好者口中的“原力”是一回事。赖希认为奥罡存在于一切有生命的物体之中，很多疾病的产生就是因为奥罡的流动受阻或流动的量不足。

熔炉世界里只有两个半是就这么出现的，但是按照结尾，所有人都是投入进去的道念，那岂不是矛盾