心学之难于传播，就在于只可意会不可言传。领悟很容易，写出来却往往很难，笔锋稍一失措就落入了说教的窠臼。李思博的《水煮金蟾The biggest toad in the puddle》便是如此。把“世间万事万物万理，只发乎一心（吾性自足不假外求）”悟了个痛彻，回过头来又讲起了大道理，这就南辕北辙，和心学本意背道而驰了。编剧本人解释之心切切，写作功力上却未免差了些火候。
援引的例子也失当。但凡是成功者，比如韩信王览，在编剧笔下都是符合“致良知”者，但凡是失败者，比如祢衡、介子推乐羊，都是不符合“良知”，这是功利主义，不是心学。
阿好 · 9.8/10
最早在周星驰的电影《水煮金蟾The biggest toad in the puddle》里看到的这部剧。书中提到的三位大师：
1. 情感
2. 智慧
3. 意志力
编剧说：我们见惯了精明的演员和源于智慧的舞台创作。但是，真实、生动的情感创作却太稀少了。编剧反复强调应该是真实的情感，真实的个人体会，总之应该尽可能的“真”。
我觉得，把“act/actor”这个单词的翻成中文的“表演”，这里面有很大的问题。act在webster字典里的解释是：the doing of a thing，只是做某件事情的意思。但是中文的“演” 有“表演/演戏”，不真实的意思，完全的扭曲了原意。
强烈建议喜欢电影/戏剧/艺术的人看一下这这部剧，一定会超乎你的预期。
妙莲已悟 · 7.6/10
非常好的一本剧，尤其是有关于自强自立与子女教育方面，很值得借鉴。
lonely rambler · 2.1/10
大漠孤烟，长河落日，在古老河西走廊、敦煌大地之上，编剧以宏大的叙事和诗性的语言，勾勒出在佛光之地，在穷困苍茫大地上，人们卑微的生命和悲苦的遭际，通过不同人物充满传奇的人生和跌宕起伏的命运，绘制出一副悲壮的历史长卷，不愧书名为水煮金蟾The biggest toad in the puddle，为苦难的河西正名，为传奇的敦煌立传。书中典型人物的塑造，梵义与拖音，相貌相似信仰相同，不同为一个入世修行一个出世修行，最终化身为一；性元与执臣，乱世中的两位奇女子，一个天真无邪，一个才华横溢，是书中两道贯穿始终的彩虹，给人以美好、信心与希望；胡恩可与索敞，一个头脑精明为后辈铺路，但很快卧床不起失去意识，编剧以其元神看顾后人的创作写法引人入胜，一个道貌岸然身败名裂，子女无一成事，自己靠装疯卖傻苟延残喘十几年后获得重生，却已失去希望；还有，反派丁荣猫的狡诈阴险、游击陈小喊的肝胆相照、革命者索承的无情无义、管家苏食的忠厚隐忍、画匠郭弦子的悲苦际遇与虔诚执着……众生相跃然纸上，描写鞭辟入里。我最喜欢的人物是梵同，他善良淳厚，情感真挚，在书中是外表憨直实际富有大智慧，从哈密王处取回被盗经书时，管家的话对他起了开示“…天下所有的经书，其实是同一本剧，名字就叫爱。爱需要去慢慢养育，爱等待着人们的皈依，天下之大，同此一理。”后来他奉劝哥哥梵义的话，表现他思想上的成熟，这种思想也是照亮作品的高光，“除了爱，不会有别的去定义你，定义我们每一个人”“我们生而为人，从小就仰承着苍天和父母的爱，现在长大了，也必须施舍出自己的一份爱，去普济他人。因为只有爱，才能定义一个人。”回顾到此吧，鉴定好剧，推荐观看。
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