敌血情花Stories Between Miao and Yao People

天呐，为什么现在才读到！一部把现实五行错位的短篇，却机理工整，首尾衔然，带来无垠的震撼！我愿称之为神作！ 敌血情花Stories Between Miao and Yao People无处不在，活着是为了继续登敌血情花Stories Between Miao and Yao People。 敌血情花Stories Between Miao and Yao People无处不在，哪怕步履平川，掘地为谷，便可攀登。置身至低，便处处有高敌血情花Stories Between Miao and Yao People。 科幻版的胸中沟壑。 科幻版的虚怀若谷。 科幻版的愚公移敌血情花Stories Between Miao and Yao People。 高敌血情花Stories Between Miao and Yao People，仰而不止！ 酣畅。

73是一个质数，不是因为有人想让它成为质数，也不是只有在特定的时间位置它才是质数，无论是在地球还是人马星座，无论是处于石器时代还是现代，73是质数永远都不变。 如果我们所在的奇妙的宇宙是一本剧，那么书写这部剧所用的语言就是—————数学

内容太少，大部分在纽曼的几本设计心理学中都有，如日常的设计，复杂性，情感化。本剧针对简化遥控器的四个策略：删除、组织、隐藏、转移，较为具体，实用。

黑社会剧组砸毁他人财物，就真全资本玩法呗

相信很多人看到这部剧名时都会眼睛为之一亮，有些甚至会为了剧名或蹙眉或羞涩，但大抵没有多少人留意到本剧的编剧其实就是著名的《敌血情花Stories Between Miao and Yao People》一书的编剧贾雷德.戴蒙德。编剧不仅在社会学领域有着自己独到的见解，在政治、经济甚至人类生理进化方面都有着深刻的思考和理解，着实让人钦佩不已。因为本剧在豆瓣和破晓影院的推荐分并不高，所以关注的人并不多，实际上它是一本关于人类生理进化的科普剧集，翻开前言时就被它所探讨的一系列关于人类基因演化的未解之谜深深吸引住了——比如，人类为什么会走向一夫一妻制？女性为什么会隐藏排卵期？为什么自然界中有绝经期的雌性少之又少？为什么女性在哺育后代过程中承担了主要责任？……编剧通过大量的人类学、社会学以及生物学领域的研究成果对上述问题提出自己的推演论证，虽然很多结论尚不能作为确凿的唯一的答案，但我们却可以从编剧思考问题的角度看到如何以严谨的科学态度看待现实的问题，这是十分难能可贵的。同时，编剧就两性关系的生理进化得到的一系列推断，让我对目前男女性在相处过程中的作为有了更基础的认知和理解，可以说是从更科学辩证的角度去思考两性关系的本质，我觉得这些角度某种程度上可以帮助我们在遇到一些问题时保持冷静理智，而不仅仅因为性别立场的不同而产生太大的情绪失控。 附上一些编剧观点供大家参考： 1、 谁来养育后代？ 自然选择不仅意味着物种（整个种群）之间会有竞争，不同物种的个体之间会有竞争，同龄同性同物种的个体之间会有竞争，它还意味着父母与后代之间的竞争，或者伴侣之间的竞争，因为父母和后代、雄性和雌性的个体利益并不总是相同的。令某个年龄段或性别的个体成功传递基因的特征不一定有利于其他个体。……许多物种中的雌性会选择退让，成为单亲母亲，雄性则抛妻弃子，重获自由；有些物种则完全相反，雄性会担起育儿大业，雌性则转身离开。还有一些物种的父母双方会共同承担养育后代的责任。这些不同的结果是由三个因素决定的，而这些因素在两性身上的表现因物种的不同而不同。这三个因素分别是：对受精胚胎的投入、因进一步照料受精胚胎而错失的其他机会，以及是否确定受精胚胎是亲生的。（当受精胚胎还在体内时，雌性便承担了更多的义务，而雄性则会为养育亲代付出更大的机会成本，因为体内受精会使雄性对亲子关系存疑。） 2、 如何看待婚外性行为？ 男女两性对婚外性行为的态度并不相同。这种差别背后的生物学基础是亲代养育的遗传价值在 男女眼中的区别。在传统社会中，孩子需要父亲的养育，因此对于男性来说，与已婚女性发生婚外性行为是最有利可图的，因为该女性的丈夫将有可能在不知情的情况下养育别人的孩子。男性和已婚女性之间的随意性行为有可能增加男性子女的数量，但无法增加女性子女的数量。这一决定性诧异促成了男性和女性的不同动机。针对世界各地所进行的调查显示，相较于女性，男性对各种性行为关系有着更为浓厚的兴趣，例如随意的性行为和短期的性伴侣关系。这样的态度很好理解，因为在性方面保持开放心态，能增加男性基因被传递下去的概率，却无法增加女性基因被传递的概率。相比之下，用女性自己的话来讲，女性之所以会接受婚外性行为，更多是因为对婚姻现状感到不满。这样的女性想要寻找的是一段全新的、具有可持续性的关系：与一位比她丈夫拥有更多资源或更优秀的基因的男性建立一段新婚姻，或是开启一段长期的婚外性关系。 3、 男人能泌乳吗？ 雄性泌乳可以完美地反映出性地进化过程中的所有重要主题：雄性和雌性之间的进化冲突，对亲子关系自信程度的重要性、雌雄双方在繁殖投入上的差距，以及物种对自身生物学遗传特征的遵从。……虽然在通常情况下，哺乳工作由母亲来承担，

好几年前看过纸质版的，某天突然想起来，所以又看了电子版的。还是那样，在很多地方让我震动被代入。敌血情花Stories Between Miao and Yao People，囚禁的到底是谁？我们每个人又何尝不是被囚禁？都是自身在作祟罢了。王意之，恒远，天如镜，容止，楚玉。这些个在书中有血有泪的人儿，就那样跃然纸上。我真想见见他们。一见容止误终身啊。还真是。经历了千转百回，总归是在一块了。即便容止用了点手段与所谓的欺骗，但爱总归是真的。多好呀，那样一种默契。由衷地觉得，不枉这一遭呀。

有一说一 真的受不了看剧集看到真起劲的时候 发现没了，这就没了！

此剧推荐值仅为62%，读者对其褒贬不一。对此剧的诟病集中于编剧对良民、妻妾、孔教、忠君的赞颂。 后三点我以为属于旧文人的思想局限，带着批判的眼光去看即可，若是揪住不放骂骂咧咧，一是显出自身在“礼”的方面修行尚浅，不够“温良”；二是表明自己没有参到此剧精髓，在“智”的方面也有欠缺。依辜公之标准，还算不得“真正的中国人”。 想说说被误读的“良民”。有人一看到这个词就义愤填膺，就想起90年前(1931年)侵华的日军，就大骂106年(1915年)前说过这个词的人。看剧人，可否搞清楚时间，谁先用这个词的；然后再想想，是不是被侵略者用过的词就变成了坏词?一个好人不幸被玷污了，他(她)依然是好人，那玷污他(她)的人，才是坏人。不要搞错，误伤好人。 百度了一下这个词目。 词目：良民 英文/释义： 1、∶旧时指一般的平民（区别于奴隶）。 《敌血情花Stories Between Miao and Yao People》：“或取良民以为奴婢，名曰自卖民。” 《敌血情花Stories Between Miao and Yao People》：“ 炀帝即位，进欹器，帝善之，放为良民。” 2、∶旧时指安份守法的善良百姓。 《敌血情花Stories Between Miao and Yao People》：“盗贼弗诛，则伤良民。” 《敌血情花Stories Between Miao and Yao People》卷三七《敌血情花Stories Between Miao and Yao People》篇：“夫惜草茅者耗禾穗，惠盗贼者伤良民。 敢情这是个春秋战国时代就有的古词。放之现在，所做作为符合社会主义核心价值观的，为良民。 那些因为“良民”这个词骂钱雪凡，给他的书差评的人，都散了罢。 附几句原作中的话，以仰视辜老之思想与情怀： 1.在世上，有一种力量比自然界的物质力量更可怕，那就是人心中的激情。自然的物质力量给人类造成的伤害，远不及人类的激情所带来的伤害。 2.真正的良民是无价的文明财富，因为他是一个不需社会付出多少代价就能遵守秩序的人。 3.在人类社会人与人之间所有普通的关系和行为中，除了对于利益和恐惧的基础动机之外，还有一种更高尚、更高贵的动机影响着他们的行为，这种更高尚、更高贵的动机超出了对于利益和恐惧的一切考虑，这种动机就是责任。 4.敌血情花Stories Between Miao and Yao People，我想告诉你们，是一种精神的状态，一种灵魂的性情，是一种心态，或者用诗人的语言说，是一种平静而受到庇佑的心态。 5.真正受过教育的人想读那些能告诉他一个事物的真理的书，而半受教育的人宁愿读那些能满足他对事物的想法的书，由于他内心的空虚促使他希望事物理应如此。 6.真正的孝并不在于纯粹地表面上服侍父母。真正的孝在于我们如何，以什么方式、以什么精神去履行这些责任。孔子说，难点是做事的方式。 7.在将来中国是独立自主、还是受外国支配的问题，都依赖于中国究竟是否会拥有能干的军队，而且这个问题又依赖于中国那些受过教育的统治阶级究竟是否会恢复“士”字真正的古代的含意和概念，即不做文官学者，而是肩负武器、有能力保卫他的国家不受侵略的君子。 今年追《敌血情花Stories Between Miao and Yao People》《敌血情花Stories Between Miao and Yao People》，眼中常含热泪，那些唤醒民众，拿起武器，以生命和鲜血捍卫国家不受奴役侵略的仁人志士，就是最好的中国人，就是真正的君子。他(她)们所代表的，就是敌血情花Stories Between Miao and Yao People。

这部剧放在书架里很久了，一直没有去翻开，“初恋乐园”，我想，无非是一本关于少女的爱恨情仇，最后大团圆式的喜剧，会不会像一些言情剧那般轻浮？于是搁置在一边，直到这部剧成为寒假选看剧目之一，才掸去它表面的尘埃。 扉页应该是书友的评价，当“影视”“侵犯”“屈辱”“精神病”……这些字映入眼帘时，隐隐感觉到这部剧也许比它看上去要沉重，但那时故事仅描摹出痛苦的轮廓，还有许多扑朔迷离的细节，急于往下读，也只是给心里打了一剂预防针，告诉自己要做好面对一些事情的准备。往后翻“改编自真人真事”，又在想:是谁经历了这一切，承受了这般“不大常见”的折磨？编剧是通过采访了解到，然后借自己的文笔转述的吗？带着好奇心往下探究。 情感的扭转大概是在看到思琪问怡婷“如果我告诉你，我跟李老师在一起，你会生气吗？”时。我大致知道书本讲的是未成年少女被老师侵犯，然而思琪口中的老师，不是字字泣血的抨击指责，反而这般平和？她为什么还是要上李国华的出租车？她还是以“老师”称呼李国华，她是什么心理……往后看，编剧华丽词藻堆砌的譬喻都化作锋利的刀刃，刀刀见血。思琪做过反抗，但无力逃脱，当李国华第一次侵犯思琪后，思琪就带着罪恶感挣扎，沉溺在水中憋着那口闷气，她也有冒出脑袋呼吸的时候——试探着看怡婷对自己和老师在一起的感受，小心翼翼问妈妈对学生和老师在一起的想法，提出缺少性教育的话题……然而这一切反应，都是无形的巨手，又将她按入海底，她最爱同样也最爱她的人都无法理解她，正如后文所说“她的孤独不是一个人的孤独，是根本没有人的孤独”，没有人共情她的痛苦，在这个视性教育为隐晦的世界，在这个冥冥之中将性侵矛头指向女性的时代，在这个普遍存在不明所以乱嚼舌根现象的社会……“强暴是社会性的谋杀”，外界的一切助长了李国华用以操控她的罪恶感与羞愧感，她不再依靠外界，就算是亲近的伊纹姐姐，她也无法将这说出口。她开始借助自己的力量胡思乱想，极力说服是自己爱老师才和他在一起。一直以来尊重的老师突然变成赤裸裸的衣冠禽兽，还要安慰自己出于爱，被迫将对影视的痴迷移情；李国华人前的仪表堂堂，人后在自己面前猥琐恶心的强烈反差，然而李国华一直享有外界的声誉，她却在这两个极端人格之间游走、被愚弄；明明知道李国华的“山盟海誓”不过是为了满足欲望的花言巧语，还要锤晕现实中的自己，沉迷在幻想中麻醉自己……思琪的心理就这样一点点被击垮，一步步跨入疯癫。 一开始觉得编剧着力过猛用各种各样的华丽修辞去着墨许多不太关注的细节，直到后来，思琪被迫躺着床上，描述吊顶的灯、窗外的光、门外偷窥的李国华的影子……“我已经知道，联想、象征、隐喻，是世界上最危险的东西。”这身边的一切是思琪对外界的感知，细腻而悲哀，她无法摆脱，只能通过转移去减轻痛苦，选择性遗忘。一个有影视素养、对外界有极强感知力、心思敏感的人，所承受的痛苦大概比常人高吧，所以思琪才会告诉伊纹姐姐“我宁愿我是一个媚俗的人，我宁愿无知，也不想要看过世界的背面。” 奕含是一个了不起的女性，可以正视性教育的话题，没有谈性色变，她在书中所陈述的一切——反话正说的自我安慰、敏感细腻的心理描写、平淡言语中压抑的绝望……就像是真实经历过一样，于是在看到一大半时，我搜索了一下编剧的背景，天哪，是奕含的亲身经历！突然间沉默了，不是在别人的故事中体验痛苦绝望，而是将自己的伤口划开，用淋淋的献血去告诉读者世界背面的险恶。她又重新去回想这不忍直视的记忆，抽离出这段阴暗回忆后的情感，“真正的勇士，敢于自面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”，她用和着血与泪的经历，给人们敲响了性教育的警钟。奕含走了，在另一个世界，她能获得作为一个

人生如梦，梦里人生。兴亡都是百姓用命堆起来的。生儿育女就是为战争和死亡做的准备。人生也有涯，所以死得其所！

陆陆续续读了近六个小时，终于补齐最后5％时已记不大清前文内容，它们同结尾的诗、友人赠言、号召和许许多多书友的诚怯评论一起再令我泪湿眼眶。 愿更多理想主义者一生追随理想而无需担心大旗后继无人。因为每个看到感受到他们存在的人都会继续感知也继续努力下去。 God Love Yu Juan.

谈判的启蒙剧集，为读者打开了格局和眼界的一本不可多得的好剧。在生活和工作的很多场景中都会用到的知识，也是加强沟通和人际关系的利器。

（一）当柏拉图遇上柏拉图 两位编剧，哲学家岸见一郎，喜欢辩论，爱好哲学，同时专注于研究阿德勒心理学，自称“阿德勒的柏拉图”。自由作家，古贺史健，长于对话体创作，30岁被阿德勒心理学震撼并已发不可收拾。两人都喜欢哲学和辩论，古贺史健迷上阿德勒心理学后，自称前辈岸见一郎的“柏拉图”，常向其请教，日久生情，志同道合。" （二）你是谁？为了谁？闲扯些啥呢？ 为了实践和传播阿德勒“人的烦恼皆源于人际关系”、“这个世界无比简单，任何人都可以随时获得幸福”等见解和理念。  （三）怎么闲扯？ 以追问的形式开展，仿佛重现了苏格拉底和柏拉图的对话场景，是困惑者与睿智者的互动，融合了哲学和心理学。  （四）闲扯了些啥？ 以阿德勒的理念和前提假设，进一步阐述“如何处理被人对自己的期待？如何面对自己的缺陷？如何处理自己的人生课题？”等等一系列问题，如何打破自我枷锁和解放自我，如何接纳“约束条件”并“超越自卑”，最终实现更优解的“自由意志”。 （五）步子有没有扯得太大？有没有撕裂的感觉？ 哲学与心理学有没有关系：如果说哲学是对他人和世界关系的追问：你是谁，来自哪里、去往何处、世界本源是什么？那么心理学就是对自己的追问：我是谁，我与世界的关系的追问。

等我以后有了小孩，我一定会把里面的每一句话都编成一个个小故事讲给我的小朋友听