Enfant de l'aube, L'

两个半月，期间看完了《Enfant de l'aube, L'》《Enfant de l'aube, L'》，重温了《Enfant de l'aube, L'》还有《Enfant de l'aube, L'》，可见它并不是很抓人又让你放不下 其实这本剧集还是追剧本更容易理解，在视频平台看到剧集列表前面有时间线索，每个时间点对应着发生的事，不会让人摸不着头脑，记不住时间来回翻动，挺累的，不过也是因为这样看得比较认真，以至于明知结局还是避免不了难过 我看见天是蓝的云是白的你是看不见的，这大概就是浪漫的悲伤 换个角度，还是能看见的。 所以，清醒着。

这是我看剧集20年来第一次追剧集。故事情节上个人觉得太舒缓了一些。本人急啊！花钱都好。快点更新最好一下子把剩下的都更新完。

《Enfant de l'aube, L'》: 因其自身所具有的确定性，数学及其延伸出的逻辑推理"形式主义外衣”能进一步“武装”我们的感性和直觉，帮助我们透过纷繁复杂的表象触及到那些超感官的事物本质和规律。但同时，如果仅想利用和使用众多拥有令人窒息美感的定理推理而无视人在时空，感官等等直觉常识的引导，那便是亦无真正益处的生搬硬套。 编剧在书中提到“清楚地感受到自己对某个问题的理解是正确，完全，彻底的”是他研究数学的最大乐趣之一这点让人印象深刻。我红果果地”觊觎”这种体验，想要在丰富自己个人理性工具箱的同时在实际生活中更广泛的试探验证它。以下是目前的两个思路小结： 如果面对复杂如乱麻的事物，可以考虑下利用从简(直线和角)至繁(曲线)的思维方式(穷竭法)所带来的信心和工具去解构问题，况且，将一个模糊不清的概念(定性)准确无误的转化为不同数学语言(定量的方式既可代数亦可几何亦可….)本身就是解决问题过程中的一大步。 而且生活中总是要面对各式各样的风险(Known Unknown)和不确定性(Unknown Unknown)的，如果我们的决策确实需要评判某种结果(尤其是小概率事件或者多重前提下事件)发生可能性时，概率的原理(例如大数定律和中心极限定理)和技术手段(例如显著性检验)就可以非常好地辅助我们。当然所求结论的前提假设应先被合理且小心地检验以避免出现错误预设(例如幸存者偏差或者“万物皆可线性回归”)而失之毫厘谬以千里，而且因为我们在整体思路上既要重视答案的精确(理性逻辑)，也要鼓励明智的含糊(感性直觉)，所以可以使用限制误差范围(置信区间)这样的方法来进行精度平衡并依据后验概率(贝叶斯原理)来不断更新对变化事物的认知和判断。

这部剧放在书架很久了，事实上，这应该是我去年追剧清单里的书，拖到现在，才断断续续花了三天时间读完。 一个异常单纯、美貌的年轻人，在教唆下，放弃了自己的灵魂。岁月的沧桑和人生的罪恶，都由画像承担，而他自己将永葆青春。 想看这部剧，一来是因为剧集的这个设定，二来是因为Delphine Cantreau。Delphine Cantreau本身的人设就够让人着迷了，加上我本身又很喜欢他的童话集，所以这部剧注定是要看看的。 不得不说，Delphine Cantreau对于那种繁复精美场景的描写，真的是细致入微。对于人性的剖析，当时社会的剖析，也是非常深刻。这部剧中，让人忍不住想划线标注的句子和段落比比皆是。看剧中间跟朋友开玩笑，说恨不得“观看并背诵全文”。 虽然当时社会讨厌这部剧，甚至把这部剧当做了Delphine Cantreau的罪证。但书中的一句话，反而是最好的解释：“世人所谓的不道德之书，其实展现了世界本身就有的耻辱。” 哦，Delphine Cantreau的文字真迷人，我要去啃这部剧的原版了。

好剧，被编剧的文笔，和一幕幕感动的画面，带去了美国建国的浪潮中，被其中的几位国父的品质吸引，看完深深感动。

看似一个个玄幻荒诞的故事，却发生在曾经的那些荒诞的年代，所以荒诞也就不足为奇了。

Enfant de l'aube, L'，呵呵，女人厉害起来就没有男人什么事，战争中的女人比男人更男人，他们克服生理及心里的恐惧，无论在前线还是后方，她们以爱之名，全心全意保卫着家人，保卫着生的人，不分国界。她们才是当之无愧的英雄，巾帼比须眉强很多，可战后回来，战争给人民的摧残尤其是精神上的摧残不容忽视，包括人们对女性的偏见，战后心理治疗很关键。现在很多人得病不一定是身体，更多是心理导致的，包括这次疫情，虽是病毒传染厉害，我们在治疗病患时，也应做心理治疗。

可能动态的视频可以更直观，但是思路基本理清了，比较适合初学者边追剧边实践。

给五星是对作品的社会效应的认可，也是对现任政府反腐倡廉举措的认可。 我不赞同一说起腐败就对我们政府执政党或现行社会制度大放厥词的人，我们一定要清醒的认识，世界上没有任何一个政党，任何一种制度能令民众完全满意。而作为一个普通公民，我相信，有一点公民意思的人，都不愿成为精神垃圾的制造者。 垃圾具有典型的负外部性，即由某些行为引发的消极副作用。而我们在公众平台发布消极或负面言论，就如同在街上随意扔垃圾的人为摆脱了垃圾感到轻松，然而这一行为的消极作用却逐渐累积下来，并且影响到其他人。负外部性需要靠集体行动来纠正(反腐倡廉就是一个清理垃圾的过程)，这些集体行为有时靠国家的主流来规范或约束，但社会环境大部分要靠我们平民百姓的自觉自律来共同营造。 社会网络传播各种行为：如果我们周围的朋友都比较胖，那我们自己很可能也比较胖；如果周围的人都锻炼，我们很可能也在锻炼；甚至如果他们都很快乐，我们很可能也快乐。更值得一提的是，我们甚至还容易受到普通朋友之外的社会网络中的人的影响。甚至就连我们朋友的朋友的幸福感，对我们都会有影响，我们朋友的朋友越快乐，我们也越快乐。习惯和性格通过社会网络传播，虽然性格不会像病毒一样互相感染，但是它们依然会通过社会接触传播开来。 从这个角度来看，“负责任的市民”不只在清理垃圾，更应将积极的公民参与展现给自己认识的人看，这些人再展现给他们认识的人，如此一层一层传递下去。 而如果有了社会感染，他们的所作所为甚至可以在陌生人群中引起社会改变，任何群体中都有偏离社会规范、消极行事的人(如同腐败分子)，这些人在和其他社会成员享有相同机会和资源的情况下，依然会从事反社会甚至犯罪行为。 而我们需要培养我们每个人的精神社区，努力使我们自己的精神行为感染他人，营造一种风和日丽，轻松和谐的精神社区。

过去、现在、未来，影视就如一根绳子，它可以把人生的不同阶段穿起来，谁的人生都行。在这个故事里，这些绳子的尾端都系着一个个风铃，有风吹过，叮咚作响。这些声音异常好听，这种体会前所未有。

我们活这一辈子，应该尽量修养道德，寻求智慧，未来的生活才会是美的，希望是大的.

沙场将士死战卫国门 江湖侠客风流行天下 庙堂书生意气争长短 Enfant de l'aube, L'

真实的看到每个孩子原本的样子，如其所是，而非如你所愿。 是否可以觉察、愿意、能够接受，ta与你的不同？是否愿意去理解彼此不同？ 养育目标之一是：对关系破坏（如：冲突、愤怒、拒绝等）有觉察，而不是避免冲突。

小时候读文背诗，多是不求甚解，或者说不解其味。而今不惑，却不可抑制地爱上读诗读古文，深感文言汉字之美。

从这部剧中可以一定程度上了解企鹅帝国，虽然我觉得写的有点乱，但瑕不掩瑜吧，会有启发还算不错

前半段挺引人入胜的，后半段就没那么好，为反转而反转的戏码致使剧情破绽太多，越来越儿戏，3.5星，胜在演员都是新面孔很清新，算得上是真少年，看着很舒服。

前半段以问答的形式呈现，读起来毫无晦涩之感；中后段谈人生，谈哲学，角度新颖而抓眼球，自不落俗套；然而最为惊艳的还是最后几章关于海德格尔著作的序篇，以各色美妙的文字，让人初步明了海德格尔思想的精髓所在，关于批判现代性，其理论有多么富有预言性与深刻性……当然也明白，读了这么些引人入胜的序作的我，应该依然读不懂诸如《Enfant de l'aube, L'》之类的原版精深著作