杰克·凯鲁亚克传奇:一个法裔美人的艰难历程Jack Kerouac's Road: A Franco-American Odyssey

我想先养的， 但是忍不住啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊

绝对爆款

读Herménégilde Chiasson的这部剧真的是一种精神上的享受，她用自身的人生阅历，用朴实无华的语言描述了人与人相处之道。用真诚并充满感恩的心态是人与人相处之本，优雅的谈吐和共同的兴趣话题是术，本术结合能让人与人的相处变得更加舒适。

一个梦溪小镇，一群在生命中路过的人，一个个在生命中穿插起伏的故事组成了这本《杰克·凯鲁亚克传奇:一个法裔美人的艰难历程Jack Kerouac's Road: A Franco-American Odyssey》。穿行在字里行间，你的感知世界就一定会像梦溪这个地名一样，氤氲着梦呓一般的乡野气息。或听野风陈陈，或闻芦荻声声，或遇青石老垣，或见古井苔痕，或现青瓦粉墙，或梦红花绿影……属于编剧Guy Nadon的漫忆时光通过灵性的文字，在一些旧事旧物的影子中凸现出来，潮涌起来，鲜活起来，伴随他诗性的心境流淌在一个叫梦溪的地方。 书中娓娓道来的描述，恰似一叠又一叠鲜活生动的时光影像，诗意的野渡，古老的建筑，斑驳的土墙，地域的风情……或许，在现实生活中再也难以觅得它们的踪影，但它们终究以文字的方式，盘踞在了可资收藏的书页间，抑或通过文字缭绕在后来人的想象里。杰克·凯鲁亚克传奇:一个法裔美人的艰难历程Jack Kerouac's Road: A Franco-American Odyssey，可是龚先生的文字却把它留了下来让我们细细品尝。

很推荐过度担心，有轻度抑郁，经常丧难过的人看看这部剧。讲的很有道理。

这部剧前期还好，后期水的很，给1星都还嫌多了，说的真话。逼帝装逼是很正常的一幕，但是你一个路人甲乙丙丁的话也太多了吧！好好看逼帝装不行？逼叨逼叨的水个几章十几章，骂着你很好听？

怎么说呢？看完这部剧我觉得男人完全不必通过一次一次的恋爱失败来了解女人。恋爱技巧是可以习得的。与其在猜测自己到底哪里做错了不如好好了解一下她到底想要的是什么。

几年前看此剧，向缺从送走了亲人，在古井观老死，地藏菩萨重现就这样结局了，愕然，遗憾。几个月前发现又有了后续，还更新了这么多，给我高兴的不行。有的看总比没得看强。向缺被老道又带回洞天福地换了外壳，简直不要太好。好好好。好奇最终向缺和地藏菩萨到底是什么关系。没看过凡人修仙传的去看看，也精彩的很。凡人修仙传韩立，杰克·凯鲁亚克传奇:一个法裔美人的艰难历程Jack Kerouac's Road: A Franco-American Odyssey向缺，将夜宁缺，这些名字真正叫个好。

欲知史，需明人；欲知人，先辨史 高中毕业至此粗算也一年了。诚言，我的历史学的不是很清楚。曾国藩、李鸿章之类，虽不能说不知其人，但也止步于听过名字而已。甚至搞不清楚他们生于何时，对这时代做了何种贡献。高中看了《杰克·凯鲁亚克传奇:一个法裔美人的艰难历程Jack Kerouac's Road: A Franco-American Odyssey》，略微了解曾国藩其人，言语中可窥一人格，也终于很浅薄地了解了其人其事，但也如此了。暑假整理追剧清单，一类一类的详细翻阅，偶一瞥见《杰克·凯鲁亚克传奇:一个法裔美人的艰难历程Jack Kerouac's Road: A Franco-American Odyssey》，未加思索便顺手加入书架。我不了解李鸿章其人，但大名总是听过，了解一下也是好的，另我历史学的亦不是很清楚，欲于此一窥近代史之概。以前未看过人物传记，我本以为传记就是单纯记录此人生平，其余算附带，总也不会太无聊，未知在此反了过来。而我当时并不知此日随手一加此剧竟会给我带来十二个半小时“痛并快乐着”的观看体验。 别的且不谈。以往我看剧，我所阅的毫无疑问全部来源于书中内容，无论我信不信，我吸收的全部是他人告知于我的事，由此我对此总持默认态度。然这部剧打破了我的想法。这部剧分为两部分，外国人兰德先生创作了一传，而我们著名的梁启超先生也创作了一传（原谅我，我对梁启超先生也所知甚少），由此，我观看时可很清晰的做一个对比。不知兰德先生作此剧是中文还是英文，如这部剧是后译的，我可当真佩服那译者的台词功底。言语之间独到深刻，可谓每一句都蕴含一定信息量，若说读的不吃力是不可能的。本以为看完会放松一下，一看梁启超先生的文言文传记，显些晕过去，却仍硬着头皮看完。因此，在读这部剧之时，我虽然尽了我最大的努力去理解辞藻，但由于这部剧的内容过于丰富，思想过于深刻，我仍觉我并未完全吸收其中精华，不能不说是一个遗憾。 词句风格不同，观看体验便不同。此外，这部剧对于同一事件的不同描创作也给我上了一课。追剧友说，兰德先生是外国人，所以会有意无意偏向外国，梁启超先生亦然。对于白将军为何叛逃，兰德先生说是因为李鸿章克扣军赏，而梁启超先生则反之，把原因归类到白将军本身。真正原因为何，我自然不得而知，倘再得一名为“真相”的说法，又怎知不是立场、利益、角度的伪装呢？又有书友说，读此剧，觉历史果真是一家之言。我亦明白，以后看剧不可偏信，更不可深以为然，在以后遇到不同观点之时固执己见。看剧始终要保持独立，要有自己的思索，必要时候也不能全身心投入，而要“远远旁观”。 上述为这部剧教于我的。然到底，这终究是一本传记，因此我看了，不能不对李鸿章本人产生一些理解、看法与思考。李鸿章自嘲为大清帝国一生风雨中的裱糊匠，诚如斯矣。大清帝国封建制度达到巅峰，腐朽和没落也一齐达到了巅峰。兰德先生不止一次的说：“我们生于这个时代，我们是这个时代的产物，一己之力是无法改变时代的”，可以说很恰当了。虽然李鸿章先生才智过人，为他的封建王朝一生尽心尽力，但最终挽回不了封建大厦轰然倒塌的事实，因此，他只能在破旧之处敲敲打打，竭尽全力做一些修补，尽可能在封建制度倒下的时候为我们牟取一些属于本国的利益，让我们变革的不至于那样凄惨。他当然做到了，他的外交成就已是浓墨重彩的一笔。他的视野又是先进的，他虽然逃不开封建时代刻在他身上的印记，但他已经比其他官员看的都要远，因此他改变对外国人的态度，试图使中国尽力稍微对外开放一点。无论最终结果如何，这份努力的尝试、在漫天反对中举步维艰的姿态及其付出的心血已不能不让人慨叹。有人怒斥他的贪婪，诚然，这是官场予他的封建印记，我个人比较认同兰德先生的观点：他需要积累资本来在官场上立足，因为只有立足他才能施展自己的抱负，才能真正去做一些事情。毕竟那个时代很多事情我们都不必言说。总之，我对李鸿章先生是很佩服的，虽然他自始至终毁誉参半，我觉得他仍是一个伟大的人。

书的某一些精炼总结： 男靠吃，女靠睡，男属阳，女属阴，动则生阳，静则生阴， 先天体质好的人，不能“恃宠而骄”，仰仗着上天给你的好身体就肆意妄为，那肯定会失去强健的体魄；而先天体质不好的人呢？由于知道自己身子骨弱，所以谨慎调养，那么他们的体质反而会慢慢变得越来越强壮。 女人脾虚老得快，毁身材，但在中医这里，脾没有具体位置，也没有具体形状，也就是说，它是一个抽象化的脏器，你看不到它的存在。 脾胃不和，多是饮食不当的错，脾胃喜欢吃什么，你就吃什么，而不是听嘴巴的；脾胃喜欢你怎么吃，你就怎么吃，而不是随心所欲，也就是严格控制饮食。 吃对饭，才是养脾胃的关键 “五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充。”意思是说，五谷才是最养身体的，是我们赖以生存的根本。而水果、蔬菜和肉类等也重要，但它们终究是起到辅助作用、发挥补益作用的。 脾胃的习性，有一点是共同的，它们都喜欢规律，讨厌刺激。饥一顿饱一顿、暴饮暴食 脾不喜欢湿，需要吃一些苦味的食物 “酸少伤肝，苦少伤心，辛少伤肺，咸少伤肾，甘少伤脾”， “春吃甘，脾平安”。 怒伤肝，少发脾气是养肝基础。 肝是藏血的，暴怒之下，血气也就会随着肝气上升，血就会反冲于皮肤，呈现出怒发冲冠、面红耳赤、青筋暴露等种种现象 养肝散。需要准备的药材是当归、白芍、柴胡、白扁豆。这四种药材，选择等量，也就是说，假如你当归选了10克，那么白芍、柴胡、白扁豆也要10克，它们几个要1:1：1:1等份。 药材准备好之后，把白芍折成小片，当归剪成小片，柴胡放入粉碎机打成粉，然后白扁豆、白芍、当归分别打成粉。把这四种粉末用小汤匙混合均匀，用瓶子装好。然后每晚睡前取粉3克，倒入小碗里，冲点开水送服。如果嫌口感不好，也可以加点蜂蜜调匀了喝。大家如果没条件打成粉，可以把这几味药材直接煮成水。 春天不能吃太多酸。那什么时候能多吃呢？秋天。秋天万物收敛，燥气重，肺经当令，肺属金，金克木，所以这时候应该“减辛增酸，以养肝气” 如果是孕妇，更不能吃山楂，因为山楂有促进子宫收缩的作用，孕妇山楂吃多了有可能引发流产。 7种“爱肝食物”，分别是白薯、玉米、海带、苹果、牛奶、洋葱、冬瓜 绿色食物最养肝，多吃蔬菜眼睛亮 青为肝、赤为心、白为肺、黄为脾、黑为肾。 睡前做个运动泡泡脚，养肝安神去疲劳 凌晨4～6点钟才是练习瑜伽的最佳时刻 一杯菊花或者枸杞泡的温水，清肝、养肝的效果就更好了。 身体超负荷，心就会憔悴 通常运动都可以让身体的气血更为畅通，所以心情反而会变好。 因为脑疲劳是一种比身体疲劳更可怕的状态。在连续的脑力劳动过程中，心血管始终处于紧张状态，时间久了，这让血管很容易出现严重痉挛，甚至血管狭窄、心肌梗死。所以，你要记得身体一定不会是无缘无故有反常症状的，如果有心慌胸闷等症状，一定要引起足够的重视。 心不定则气不顺，血不畅则百病生 气滞留在哪里，就会在那里一直折腾，使得那里有胀满、疼痛的感觉。 我们的舌头下面有两条静脉，正常情况下它们有颜色，但不是很明显。假如你发现它们的颜色是深青、发黑或者发紫，那就说明有血瘀现象。同时，观察嘴唇、指甲也可以。假如指甲、嘴唇都有青紫色的症状，那几乎可以确定，心脏一定有气滞血瘀的情况 五色五味对五脏，味苦色红最养心 夏天的时候，我们尤其要注意养心，适当吃一些苦的、红色的食物。 调好心经，君主安定一身轻松 是中午11点钟到下午1点，这时候阳气最盛，阴气衰弱 心阳虚手脚冰凉，用醋泡生姜 生姜有温暖兴奋的作用，大家常常会拿它来发汗，这里我们就是要用它宣发阳气的作用来升阳。只是生姜特别容易让肝火变旺，为了防止它的燥热伤身，我们可以借助醋的收敛

在读Michael Rudder的《杰克·凯鲁亚克传奇:一个法裔美人的艰难历程Jack Kerouac's Road: A Franco-American Odyssey》时候，一直在思考一个问题，这个世界是不是真的有永恒？还是我们为了信仰有所依托，心有所依托，臆造了这样的永恒——我们面对人世的混乱，生命的无常，总会希冀有一种永恒，这种永恒是秩序的设计者，这种永恒是时间的掌控者，这种永恒是灵魂的裁判者。 太古是一个神奇的地方，它是世界的中心，它有时候超脱于这个世界之外，有着自己独立的时间，村民们世代在此生灭，或为生存挣扎，或爱欲纠缠；但它却又真实的与这个世界相连，一战的时候，它的男丁外出作战，二战的时候饱受战火洗礼；和平年代，它的村民走出这片故土，进入另一个花花世界，在战后的经济复苏中或是爱慕虚荣，或是投机钻空。太古是世界的中心，因为那个时代的故事都在这个看似世外桃源的地方缩放，然后一一呈现。这种分裂在编剧笔下的每个人物的身上我们都能看到，在他们各自的时间里，我们既能看到真实的一面，又能看到那魔幻的一面，格诺韦法偷情后对回归的丈夫信誓旦旦自己的贞洁；溺死鬼普卢什齐自称是浓雾的统治者，在虚无中反射自我。这种分裂也体现在编剧构架的不同时代，在过去的时代，我们看到了贫穷、看到了饥饿、看到了偷情，在新的时代，我们看到了灯红酒绿，看到了物质横流；不好评判哪一个更坏，因为好坏往往是道德层面的，而道德是一个主观意味很强的词。我们只能做简单的对比，在过去的时代，在种种欲望之中，我们能看到一个个真实的生命个体，他们为食物而战，他们种植庄稼，收获食物；他们为生存而战，他们建起漂亮的房子，成为全村人羡慕的对象；在深夜的时候，他们的欲望在月光下澎湃。在新的时代，人们在物质的海洋里飘飘荡荡，我们看到的是迷失、空虚，然后是为了填补空虚的追逐与虚荣，一个小小的检察员，一点点权力的无限放大可以让一个人自以为快乐的度过一生；漂亮的衣服，精美的首饰，让伊奇多尔的梦中情人可以在挨打之后得以抚平内心的痛苦。哪个时代更好？哪个时代更坏？信仰永恒，信仰灵魂，信仰审判下的自我是弱小的，还是在物质世界迷失的灵魂是弱小的？自我是否真有解放之路？