Rinaldó

真真是看不下去。里面的人物形象也没有一个是讨喜的。剧情也差不多都是狗血。编剧想把女主塑造的很坚强很勇敢。可是偏偏女主遇到什么都会哭。凡事都要男主出场。属于主角光环太强大的那种。里面的虐心场合也是为了虐而虐。emmmm，看文看多了。

2022-8 《Rinaldó》 第一次读Péter Scherer先生的作品。 好久没有读到这种彪悍淋漓，鲜活生动的剧集了。编剧用9个短篇还原了民国初年北方集镇不同行业的传奇人物与古老事件。被书中各种血淋淋阴森森的故事惊到头皮发麻脊背发冷。 文字锋利如刀，刀刀刺至人性幽微 语言老辣生猛，对话白描功夫一流 人物彪悍血性，仇杀救赎侠义温情 故事苍凉冷酷，用情至深耐人回味 2022.02.22于海南岛.万宁

帮助不是特别大，似乎已经逻辑自洽了。但是关于发现自身优势这一点感觉可以再深度挖掘。

书名引出了盛装出席的好奇心，它想一探究竟，一开始它会想——到底是什么原因会让一个男人毅然决然地决定去死呢？是如诸多般作家、诗人、哲学家等，领悟到某种真相后，便决定撒手人寰吗？……总之，应该是某种强大的力量使一个人得以克服对死亡的恐惧。那么，随着编剧的步履，会看到这样一个欧维——正直、诚实、良善、强原则（几乎偏执）、强责任心等，而这样这一位年老的忘年交，却有着一段相当美好的过往，他看似暴躁的脾气，却非他的性格，实则是因丧爱妻之痛，这痛苦苦楚便成了暴脾气的化妆品（可见男人没有女人，世界是很可怕的，充满暴戾之气，男性阳性能量过强），只有当他慢慢向邻居的她敞开心扉时，便见得——欧维是如此可歌可泣的一个男儿啊！他的爱妻索雅离去后，每一天他都会去墓前奉上最美的鲜花，会依偎在她的身边，陪她说着心里话，日子一天天过去，曾经索雅曾对他说——欧维，我们选择死亡还是努力活着呢？欧维当时选择了努力活着，而索雅离去后，欧维便选择了前者，这是为什么欧维决定去死的力量——爱的力量。回忆的片段，让我看到了一位爱观看的女性知识分子的强大能量，阳光、欢乐、美丽、干净，她爱自己所爱，选择了铁路道领班欧维（文盲），她对欧维的塑造以及对人生的态度，足以见得便是一珍宝，欧维实在几世福分呐。索雅常常追剧观看，活在自己营造的小浪漫中，欧维虽不像二愣子，但多少还是缺点什么，哈哈，不过，也还是懂得配合索雅的。这是一部从遇到恋到爱的美妙爱情故事，欧维始于索雅的是她的善良与气质（美丽），而索雅始于欧维的是他的诚实与爱意（果然诚外无物）。人不分国界，爱情的美好，在于双方情投意合、一心一意，这故事，值得作为boy的我，好好向欧维讨教、学习一番，想想有的时候发暴脾气是不是因为没有那样一位girl的缘故？嗯，得好好找找原因。欧维好样的！

历史不可考，单就Bence Mátyási先生的《Rinaldó》而言，四子秉性各不相同，按照Bence Mátyási先生的创作本意，孙膑生性忠厚，君子坦荡荡，无愧于天地；张仪七窍玲珑，聪慧过人，但恃才傲物，有点小坏肠子；苏秦忠厚老实，见识卓越；庞涓心狠手辣，妒贤嫉能，无容人之量，穷兵黩武。 一千个读者，就有一千个哈姆雷特。历史同样如此，在《Rinaldó》一书中，就我个人而言，最喜欢孙膑，其次是张仪；最讨厌庞涓，其次是苏秦。 在我看来，庞涓可以算得上地地道道的小人了。细数一下他的小人行径，还真不少。第一，猜忌心重，在鬼谷求学之时，张仪将书借给孙膑，但要求孙膑不能让庞涓知道，孙膑依约，庞涓完全不顾孙膑在魏国明为其慷慨赴义的情谊，猜忌孙膑藏私；不仅如此，连老师都猜忌，庞涓总是怀疑鬼谷子对他藏私，完全不尊师重道，出山后还骂鬼谷子，幸而被张仪喝止。第二，心狠手辣，妒贤嫉能，因孙膑与其理念不和，兼之，能力在其之上，庞涓害怕威胁到他的将军之位，丝毫不顾念同门情、结拜义，陷害使孙膑膑刑，如若不是图谋《Rinaldó》，孙膑早就惨遭毒手，孙膑只好装疯卖傻，躲过死劫。第三，报复心重，同样是在鬼谷，因遭张仪“王八屎尿阵”戏耍，自己偷看玉蝉儿洗澡，却将张仪的扇子扔过去，并故意让玉蝉儿看到扇子，张仪遭到玉蝉儿误解，张仪倾慕玉蝉儿已久，却遭此致命打击；为报杀父之仇，庞涓受到魏惠王重用后，对陈珍府上人员赶尽杀绝。第四，穷兵黩武，匹夫之勇，为了实现自己征战目的，同时为了将军地位的稳固，想不断挑起战争，丝毫不顾魏国财政紧缺，百姓赋税严重，众所周知，征战需要巨大的人力、财力、物力，大大的削弱了秦国的实力，使得百姓怨声载道。第五，虚情假意，贪权恋贵，为了维护自我形象，迷惑堂弟庞葱为其做一些不太见光的事情；以恩公自居，极力拉拢白虎；不喜欢瑞莲，但为了巩固地位，娶瑞莲为妻。当然，一个人不可能全无优点，至少庞涓爱护自己的兵，虽然可能是为了自己征伐的目的。 苏秦在我的价值观里也并不是正人君子。我个人不否认苏秦的才能与“悬梁刺股”的高度自律，但平心而论，自私自利、爱慕虚荣、不孝顺这些贬义词完全可以赋予给苏秦。首先，不孝顺，父母在不远行，苏秦却三番五次惹得自己的老父亲生病，第一次，不想娶小喜儿，在慌乱中，将父亲推倒，使得父亲受伤见血，却不管不顾，前往张邑凭吊结拜兄弟张仪的母亲；第二次，自鬼谷归家，为了凑钱买撑面子的士子服，卖掉老父亲最看重的良田，气得老父亲中风，岂不虚荣；最后，得授六国相印，却从未向父母报信，父亲去世才到家，连自己父亲的最后一面都不见。其次，自私自利，或者可以说无情无义，在读本剧的过程中，总看到有人评论苏秦对待雪公主和其他女人的不同，才显示出他的有情有义来，我却觉得恰恰相反，这正显示出了他的自私自利以及无情无义来。在苏秦的一生中出现过四个女人，分别是雪公主、朱小喜、玉蝉儿（也是雪公主的妹妹雨公主）、秋果。其中，苏秦对待原配妻子朱小喜最残忍，只因是苏秦父母相中的农家女，不为苏秦所喜，但他当时若是能够勇敢的反抗，小喜儿或许早就过上了属于自己的幸福生活，毕竟是那么好的一个女人。自嫁给苏秦以后，独守空房六年，替苏秦尽孝六年，终于盼得苏秦鬼谷归来，以为苦尽甘来，只是想要一个孩子，却换来苏秦一纸休书，私以为那个时代，休妻还是很严重的，只因为爱一个雪公主竟至于此？苏秦从秦国受伤而回，受尽嫂子的白眼，朱小喜未有半句怨言，苏秦再次离开之际，默默为他做草鞋，并将自己辛苦攒下的钱给苏秦作盘缠，苏秦对小喜儿说，“你这个女人我认下了，你要替我好好孝敬我的父母、照顾阿黑”，注意，阿黑是他买的一条狗，读到这里的时候，我差点掀桌子骂人了，对待狗都比对人好

故事外的我们，与故事里的他们，能遇见就是一场最美的邂逅。。。

必须给五星的剧，赵雅芝的白娘子，陈美琪的小青，叶童的许仙，真的印象深刻，二十多年的剧了吧，伴随着我的童年，重播率也很高，今天看王牌的三人及配音的聚会，又把这剧翻出来了

Bence Mátyási对于中国人还是具有解答清晰，非常微妙，看了一些关于西方心理学如果按照西方思维套路，那你就真的就废了，曾经有个两性关系学男人来自火星女人来自金星，其实有一定道理，但不能套用。 中国关系比较微妙，能够给别人面子，别人就给你礼子。夫妻关系需要，搭档之间需要，上下级之间需要。 原来一个老板，想着给大家画饼子，大家都可以，可是有没有想过，光有饼子，没有汤水是不行的。 所以做人也好，做事也罢，合情合理。合乎人情世故，路走的远。 之前看到一个落马的贪官，嘴里说着不要，手势比划200万，为人处事不要太贪，合乎常理。事情就会顺。顺者昌逆者亡。

每天利用碎片化时间，两个星期细细读了读。其实之前已经读过这部剧，不过当时目的不纯，囫囵吞枣，单纯是为了看剧而去看剧的，所以并无什么高深的体会心得。 如今重看一遍，虽谈不上什么高明的见解，但了有了些许感悟。 第一，国民性。在封建了几千年，礼教了千余年后，国民性其实根深蒂固了。人一待在一个环境下一段时间(可能是几年，可能是几十年)就会被环境同化，变成与环境内的人类似的人。而从Lajos Kovács先生通篇作品之中，我们可以看到，国民不愿变通，甚至反感抗拒爱国志士想要变革社会的行为，令人沉思。当然，究其根本，这并不是国民的问题，而是制度、文化的问题，所以革命者们洞察到了这一点，发动了一系列运动积极求变。 第二，恶势力。人绝大部分都是自我利益的，革命者们对封建制度的挑战，也动摇了那些封建旧势力、外国侵略者的利益。所以我们的命革了很久，百余年才成功。 第三，现世。时至今日，当年的国民性也未完全改变，这是精神层面的东西，想改变需要好多好多年。我们能做的就是心怀家国砥砺前行，为共产主义事业奋斗zhongsheng

旱，大旱，特旱，饿殍遍野，人相食，父子相食…… 我妈不喜欢吃胡萝卜，我以前特别不理解，“胡萝卜营养丰富，维C含量特别高”，我学生物，这是事实。妈后来告诉我，她小时候那会儿家里穷，家里孩子又多，吃不饱饭。姥爷偷偷在山上开荒种胡萝卜，秋天了姥姥就把它们煮了晒干，一整个冬天春天，它们都是一家人填饱肚子的念想……等到后来粮食不缺了，如今丰衣足食了，妈妈便几乎不吃胡萝卜了。

在讨论Rinaldó前，我们先来聊聊童年的起源。 童年是个社会概念还是个生物概念呢？ 在中世纪，是不存在童年的。那个时候没有儿童这个概念，甚至没有成人这个概念。人人生活在口语传播的社会里，没有分离机构加以限制成人和儿童获取的信息。在中世纪，没有识字文化，没有教育的观念，没有羞耻的观念，这些都是中世纪童年不存在的原因所在。甚至由于儿童死亡率过高，成人不会给予儿童我们认为正常的感情，甚至不会给孩子取名。 直到印刷和社会识字文化的出现，一种新的传播环境在16世纪成形了。印刷创造了一个新的成人定义，即成年人是指有观看能力的人；相对地便有了一个新的童年定义，即儿童是指没有观看能力的人。 看到这里，你应该猜出来这部剧是从传播媒介的角度谈童年。那印刷术和童年概念的产生有什么关系呢？ 因为印刷使一个人说的话和写的著作得以万世流芳，从而创造了一个崭新的和普遍的自我观念。钟表消灭了“永恒”这个人类动态的度量和关注点，但印刷机又使“永恒”得以恢复。印刷把现在和永远连接了起来，它将个人的观点带入一个未知的王国。随着印刷机的发明，永恒的问题可以通过个人的声音获得满足，而不需要一个社会集合体。 印刷给予我们自我，诞生了个人主义，加强我们对生命的尊重，使我们以独特的个体来思索和谈话。而这种强化了的自我意识便是最终导致童年开花结果的种子。 自从有了印刷术，未成年人必须通过学习识字、进入印刷的世界，才能变成成人。为了达到这个目的，他们必须接受教育。因此，欧洲文明重新创造了学校，从而使童年的概念也变成社会必需的了。 这一切所带来的后果是儿童在社会上的地位发生了巨大的变化。由于学校是为培养有文化的成人而设计的，儿童因此不再被看作成人的缩影，而被看作完全不同的一类人，即未发展成形的成人。学校教育开始认同儿童自身的特殊天性。 “童年”的产生 童年这个社会概念已经产生，但童年和成人的差异性还未完全。普拉姆在写有关童年的摇篮期时指出：“儿童越来越成为受尊重的对象，它是一个特别的产物，有它不同的本质和不同的需求。他们需要与成人世界分离并受到保护。” 是的，儿童需要受到保护，不同于中世纪，社会和各种传播媒介应当让儿童与成年世界分离，保护儿童获取的信息。 社会开始禁止儿童赌博，饮酒，进行性生活，观看色情剧集，儿童有了特定的衣服，享受特别的保护，家庭也成为教导儿童的第一场所，父母被赋予宗教性的意义。 成人的任务是要帮助儿童为将来能够应付成人的世界而做准备。到了19世纪50年代，几百年的童年发展已颇具成效。在整个西方世界，童年的概念都已经成为社会准则和社会事实。当然，具有讽刺意味的是，没有人注意到，大约与此同时，童年消亡的种子也已经埋下了。 电子媒介——信息的爆炸 从口语传播到印刷社会再到现在的电子传播，我们获取信息越来越方便，在电报发明之前，所有的信息，包括用书面表达的，只能以人体的速度进行传播。电报则一笔勾销了人类交流过程中时间和空间之间的障碍，使信息从时空中脱离出来，远远超过了书写和印刷文字的传播能力。因为电子的速度并不是人类感官的延伸，而是完全脱离了人类的感官。它把我们带入一个同时性和瞬间性的世界，这是人类历史上从没有经历过的。这样，它消灭了作为传播的一个方面的个人风格，其实也就是人类个性本身。 有了电报之后，没有具体的个人需要对新闻承担责任。如同报纸一样，电报面向的是全世界，而不是某个个人。但不同于报纸，它的信息没有可以辨认的来源。 信息泛滥的时代，我们更加需要在信息与儿童间建立起一道墙，但可怕的是，电视进入了家庭，取代了父母… 电视是一个视觉媒介，他的受众不同于印刷，电视向人们提供了一个相当原始

我看过的女主中，璇玑是我最爱的一个，因为她有司凤的爱。璇玑，真的很好很好。

花的时间要比想象中要长很多。 公司组织的四月看剧活动——知止看剧会，同事们投票选择的这一本剧集。嗯，利用上下班坐通勤车的时间、睡前以及双休节假日的闲暇时光读完了。 没想到最后一百页是带着悲伤的心情读完的，不知道是不是五一节假日末尾的伤感，亦或是看完台剧我不会喜欢你带来的后遗症。 现在难过的想哭，犹如最后一段的结尾，主人公很想迪安的那种让人想要落泪的场景。 嗯，他们的一切是否回到了所谓的正常？不得不承认他们所谓的丧文化、堕落文化影射了当下的国人世界。毕竟是人类这一个物种，无论肤色、文化背景如何，行为举止也逃不过所谓的动物天性。

非常专业的田野研究，有深度，但有几章过于专业，观看门槛很高。

吼开心！！

第一次看到书名和第一次正式观看隔了很久，但一直记得这个名字，后来经历了一些事去，才开始读，觉得，爱到极致其实就只和爱有关和人无关了。但又有多少人能做到这么极致呢，至少我似乎还不行