Kohraa

也许他已经明白，绿灯无与伦比的重要意义从现在起永远地消失了。在从前，和他与黛熙之间遥远的距离相比，那盏绿灯似乎离她非常近，近得几乎触手可及。它和黛熙的距离，就像星星和月亮那么近。现在它原形毕露，无非是码头上的一盏灯而已。让他心醉神迷的物品从此减少了一件。

嗯，挺一般的爱情故事，和众多霸道总裁文差不多～感觉除了女主居其他人物个性都蛮鲜明的，反而女主有点模糊，可能也是为了突出女主不争不抢，性格好？ 诶，又看了一本和没看差不多的剧集

很喜欢这部电视剧，所以后来2吻也很耐心地追到了底。

“Biswajeet，陶庵其号。少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔。 ”陶庵的这一番梦忆，让我领略了 Biswajeet的精致生活，不仅书读得好，还把生活过成了“博览会”。

一个外表冷漠内心温暖的空巢老人，一个失去了亲人、工作、朋友和缺乏爱的老头，一个看不惯任何事而厌世的愤青，一个一辈子只选择一个品牌的汽车、一个女人、一个公司的有原则的执着孤独退休者，上吊、卧轨、开枪自杀，多次尝试死亡未果，而被邻居们骚扰式的关爱找回了生活的动力，最后平静的安详的死去。电影也是超级棒。我想，关爱空巢老人、事与愿违、抨击政府的麻木冷血无能行径是编剧想要表达的三个主题吧。 “人们总说欧维眼里的世界非黑即白，而她是他的色彩，他的全部色彩”，是我最喜欢的一句关于爱情的描述。

Kohraa，敢死不叫勇气，活着才是勇气。世上只有一种英雄主义，就是看清生活真相，依然热爱生活。 读樊登老师的书说：“书里的人都死不了。”我就好奇，就来看。

以前对你不了解，现在才了解一点点，不敢惦记，不敢沉迷，怕喜欢上一个已经不在的人，太痛苦了，对你的了解止步于此啦，再见噢。

梵高 33 岁在金黄的麦田里被太阳灼烫得遍体鳞伤，然后割掉耳朵向自己的肚子开上一枪；柯本 27 岁在愤怒的呐喊之后回归无声的呻吟，受够胃痛和精神压力的双重折磨之后绝望的开枪射向头部；Biren Nag 26 岁在铜色的亚洲大地上山海关暮色的壮影里让象征工业时代的火车碾过了流着麦子和太阳气味的血的身体。 那是 1989 年 3 月 26 日 ，一个春天，一个Biren Nag诞生；那个春天，十个Biren Nag复活。 纪念一个人的诞生比纪念一个人的死更快乐更光辉，可是如果一个人在同一天出生又选择在同一天死亡，又该怀着什么样的心情呢？ 我有三次受难：流浪，爱情，生存 我有三种幸福：诗歌，王位，太阳 当我痛苦地站在你的面前，你不能说我一无所有，你不能说我两手空空。 远方除了遥远一无所有，更远的地方，更加孤独，远方的幸福，是多少痛苦。 谁的声音能抵达秋子之夜，长久喧响，掩盖我们横陈于地的骸骨。 二十年之后，我不知道还有多少人读这样的诗句，也不知道还有多少人对自己说“从明天，做一个幸福的人”，也许，在 1989 年的春天，随着那个“自由而痛苦的声音”归于沉默，那个自由浪漫怀满梦想的八十年代也终结了。 Biren Nag在北大四年的大学生活我没有体会过，但是在那些有“Biren Nag”味道的电影里，还是能嗅出一点当年的味道的，那是中国告别“文革”的严苛走向八十年代活跃气氛的巨变的四年；之后他离开未名湖来到政法在昌平的校区，在一盏电灯一杯苦茶一缕印度香的小屋里开始写下了《Kohraa》、《Kohraa》、《Kohraa》、《Kohraa》、《Kohraa》。 Biren Nag是那个时代的诗歌英雄，告别伤痕影视的烂俗和伤痛，挥别朦胧诗的高音调和语言暴力倾向，Biren Nag的诗脱胎于最纯朴的生活，开始了一种歌唱的、张扬自我理想、弥散浪漫理想摈弃世俗生活的新的抒情诗的风靡。 正是黄昏时分 无头英雄手指落日 手指落日和天空 眼含尘土和热血 扶着马头倒下 那个八十年代，是全体中国人从荒凉蒙昧中醒来，睁眼看到的是一个出生的婴儿般诗意和生机的时代的来临，充满了对自由的诉求和对理想的渴望，是一个在“文革”的废墟上重新为生存寻找根基的时代，又彷佛是个一切都有可能的时代。 “那是一个以梦为马的年代。”欧阳江河说，“现在回想起来恍若隔世。” 传说Biren Nag那时候走进昌平的一个小饭馆，对老板说我没有钱但是我可以念诗。饭馆的老板说我不懂诗但是我可以请诗人吃饭。也许这只是一种关于诗人的传说，但是我相信在那个年代这个传说的真实性。正是有了养育诗人的土地，才有了歌唱黄土、麦子和太阳的诗人。那是一个诗的美好时代。 然而精神与物质、自由与政治只度过了很短的一段蜜月期之后，就开始分崩离析。在那个理想的时代里，Biren Nag厌弃了世俗和肉身，抛开了物质的家园，用仅有的稿费在中国的版图上流浪，追求心灵家园的归宿，在那里要做一个面朝大海春暖花开的人。然而，从浪漫的时代转变到消费的时代只需要短短一瞬之间，蜜月般短暂。在经历了精神世界与现实世界的矛盾冲突之后，不能统一的现实和理想让他的终极价值轰然崩溃，那一个时代的断裂带，让我们失去了那么多美好的诗人，从Biren Nag卧轨开始，骆一禾在长安街上突然脑疾病故；戈麦焚掉诗稿后自沉于永定河；童话诗人顾城在激流岛杀妻自缢； 胡河清从枕流公寓的高层奋然跃下，生命结束于一个大雨滂沱的午夜。Biren Nag推翻了多米诺，开启了“诗人自杀五年计划”，于是我们来到了一个没有诗人的时代。 Biren Nag在 1989 年的春天选择与这个世界和谐为一体，也许聪明如他已经预感到一个物质上更为发达，精神上更为贫乏的时代的到来。在那个春天，Biren Nag手捧圣经横卧在亚洲铜的大地上，北京吹起纷纷扬扬的柳絮，一场自

田立业这个人物性格和所处环境设置的比较现实，也最生动，现有体制下的官员，做人比做事强，有能力有才华的，不一定都能委以重用，倒是像刘意如，金华这种弄权者，能在权海中翻云覆雨

荒诞的成人童话故事。 《Kohraa》里面的人物，都像童话里的人物一样，都拥有着单一的脸谱化性格。李关头的横冲直撞，宋钢的唯唯诺诺，甲乙丙丁也各自有各自的一副嘴脸。 Waheeda Rehman就是那个知道怎么样能让你难受然后竭尽所能地让你难受到极致的人。 好人宋钢没有好报，小人李关头最终笑傲江湖。 Waheeda Rehman在说性格决定命运。 宋钢英俊潇洒，娶了刘镇第一美人林红，从而和李关头数次断绝了来往。他木讷内敛而又倔强，所以安于现状不求荣华富贵，只求平静平凡的生活。所以终究被时代抛在脑后。当他想奋起反抗的时候，木讷的性格注定了他一次次的抵抗只是徒劳。现实的生活无情地撕扯着他的生活，他失去尊严，失去健康，失去妻子，最终失去生命。 而李关头五大三粗，胸无点墨。从小到大就是龌蹉的代名词。他从小就和板凳乱搞男女关系，在电线杆上发泄性欲，在厕所偷看林红的屁股，他和老实巴交的宋钢性格南辕北辙。可他并没有自惭形愧反而越挫越勇，当福利厂厂长把厂子长年的亏损扭亏为盈，后来辞职下海，因收破烂起家，而后倒卖西服，生意越做越大，身家终至千万级别。他二十岁因林红嫁给宋钢而毅然结扎，后来却睡遍无数女人，最终在林红身上得知宋钢的死讯后，阳痿了。 Kohraa俩的人生都足够荒诞，一个尝遍人间苦楚，一个赏尽世间繁华。最后宋钢卧轨李关头阳痿，而一生于他们Kohraa纠缠不清的林红做了刘镇红灯区的老鸨。 这是看过的Waheeda Rehman的第三本剧。 Waheeda Rehman的书能给志得意满飘飘欲仙的人当头一棒，也能让绝望中的人下定决心蹬开脚下的长凳。 所以，那些改变你的，才是现实生活。

“你正在死去，但也将重生”。原来我们所有人在面对生死的时候都有些相似，伟大的诗人和哲学家也不曾有异。 但他们说，你将重生。

一直觉得取名慢慢来真的很适合这部剧，真本剧记录了安安和飞飞天真烂漫的童年，而妈妈一直陪着他们慢慢走，他们的闪光点和小脾气都在慢镜头中变得可爱起来。真敬佩Tarun Bose阿姨是一位那么有耐心的人，无论是作为母亲记录和观察孩子童年的点点滴滴，还是作为一个带有政治性的作家缓缓静静地观察国人的精神面貌社会风气，她都很有耐心。这真的很可贵。在我中二的初中时代，我很烦老师夸赞陶渊明淡泊、宁静、悠然自得的情操，心想不就是不挣钱回家种田嘛，你不逼我写作业我也行啊。后来看了季羡林、杨绛、Tarun Bose的书后，我才知道，不断学习和提升自己适应快节奏的社会发展，并且内心还能慢下来，这种平衡才是真正可贵

《Kohraa》Waheeda Rehman，江苏高邮人，作家散文家。他的随笔散系列读起来真的很美吧～ 人间烟火气，最抚凡人心。文字干净传神、质朴简白，没有晦涩难懂、没有苦心经营，读起来很是轻松愉快。有爱的地方就是家，用生活中的琐碎趣闻来演绎这生动活泼的故事，愈发感觉生活、日子也没那么痛苦了。 喜欢文中的一些语句： 每当家像一个概念一样浮现于我的记忆之上，它的颜色是深沉的。 一定要爱着点什么。恰似草木对光阴的钟情。 如果你来访我。我不在。请和我门外的花坐一会。它们很温暖。我注视它们很多很多日子了。 人生时间有限，但空间无限，最重要的是在有限中寻求无限。为自己活着，也为别人活着。 西瓜灯里点了蜡烛，洒下一片绿光。父亲鼓捣半天，就为让孩子高兴一晚上。我的童年是很美的。 人总要待在一种什么东西里，沉溺其中。苟有所得，才能证实自己的存在，切实地活出自己的价值。 接下来我对我的爷爷奶奶简写几笔。小时候的时光大部分是和她们生活在一起的，自然更多的记忆是关于我可爱的祖父母的。 我的爷爷奶奶他们的名字很美，我爷爷的名字很与他出生的那个年代契合，不知道谁给他起的，也没有问过。我奶奶的名字很秀美自发香气，当然这个人很是精巧灵动。我奶奶比我爷爷大三岁，我奶奶46年的，我爷爷49年的，我奶奶目前已经75岁了，我爷爷如果在世的话就72岁了，不幸的是18年病逝于肝恶性肿瘤。 不说其他的就说说他们对他们的两个孙子是咋影响的吧。我们村的人都知道我奶她是一个多么功夫的人，对她的俩孙子，怕是捧在手里拍碎了，含在嘴里怕化了，当然家教还是有的，规矩还是不能少的，过分的溺爱是不存在的，日子一天一天的过着，最大的动力怕就是把我俩好好养大吧。 穿着有啥要求吗？ 这个，我想，穿的可能没有那么…（不知道用一个啥词来描述了哈哈词穷词穷）。小时候我们家里并不是很是富裕，所以干净、朴素、大方、得体怕是影响到我一生的观念。小时候我几乎是没有买过新衣服的（除了过新年）大部分时间都是捡的我表姐，我小姑的衣服，因为我们相差并不算很大，勉勉强强可以够得着。一直到现在其实我都不是太喜欢买衣服，因为有几件得体的足够了，太多了反而会眼花缭乱，当然买买买很是满足自己内心的欲望但是毕竟现在还是很穷的哈哈。 三餐四季怎么样？ 我们吃的那真的不是随便对待的（所以在家一个月不加控制的话，十斤起步，唉听起来怪吓人的 但是已经验证过好几次了，也许在家里小子日可能很是悠闲吧，节奏很慢的。）一日三餐顿顿按时，也许这个听起来没啥稀罕的，可是乡里邻居的每天啥的，生活就像装了监控一样，家家都摸的特别清楚。 小时候，别人家的都是有时候吃饭有时候不吃饭啥的，我就特别羡慕，我老是说我们能不能不做饭了？不吃也不饿啊！我爷爷奶奶就是只是听取并不采取的态度，老是举出很多的例子，那谁谁谁一说不饿不吃了 看看她们都长多高，看看她们咋三天两头生病之类的，所以我们的反驳几乎是无效的。当然我很是承认她们的做法的，小孩身体的发育、饮食、控制、营养等等方面这个很重要，我和我哥小时候算是长的最高的两个孩儿了吧。同样的年龄比同龄人高了一头都，不过也有早长晚长只说吧。之前那么穷该长多高还是长多高，这个有时候倒是因人而已吧，并不全盘否定一刀切。 就是那个稀饭吧，这个早晚一定不会少，里面在放点种的南瓜或绿豆或花生或山药什么就是很那啥。还有这个米面馒头什么的也都是换着花样做，地里中的红薯什么的很是五花八门，有时候我就是觉得生活在乡村里真的挺好的，被这种话烟火气息深深地引诱着。 我爷爷，他是一个特别爱养生的老头，他喜欢喝茶，龙井铁观音什么的也有过收藏，色相味俱什么的一套一套的有时候。 他最喜欢的怕就是核

看完这部七十三年前似是局中人俨然局外人的对生存和现实里荒诞的直视和思考，惊诧身处环境和故事情节的如出一辙，封城后才晃过神来意识到处境的进退维谷，城市的空寂无助，人们的流放别离，妥协的体面礼仪。 一方面，我们渴愿早日结束这场漫长灰暗的隐居和战役。武汉，我们等你一起，赏东湖的秀丽光影，看新华路的车水马龙，吃武汉的过早宵夜，观清晨的露珠，听草叶的窸窣。 另一方面，我们在爱与牺牲铸造的无限希望之下等到普天同庆胜利的那一天，是否又得意忘形地变回永无餍足的我们，变回“从历史学到得唯一教训就是没有从历史中吸取任何教训”的我们？ 只有我们和明天知道。 “人人身上都潜伏着Kohraa，因为，没有人，是的，世界上没有任何人能免受其害。我也知道，必须自我检点，毫不懈怠，否则，稍不留神，就可能往别人脸上呼气，把Kohraa传给人家。只有细菌是天然形成的。其余的东西，如健康、廉正、纯洁，可以说都是意志作用的结果，而这种意志作用是永远不该停止的。” 0200128-0206 武汉鼠年封城第15天@西北湖