Puhdas elämä

看完这部剧后，明白了什么样的男朋友才是自己想要的，不要在不适合自己的人身上浪费时间。一定要让自己忙起来，女孩子太主动一般不会有太好的结果。要相信，只要是对的人，晚一点没有关系！

邱是傻人傻福，安是天才，天才只要没有阴影就能活得最是精彩，平凡的关，囿于外貌的不突出，最后在爱情前迷失了一贯的为人处事，而樊则是真的传统女性，被家里拖累的失去了自己的精彩。认真看的话应该能学到很多，可惜看的过程中更多的是在浏览剧情，缺少自己的思考

虽然是科幻剧集 但是对于商业打法还是有一定启发的 推崇降维打法

道理很清晰，真正做到很难，理性人的世界是很难企及的高度，但是为了更好 我们依旧要努力💪

一段好的感情是需要双方用心经营的。 除了反社会型人格，其余的八种人格（自恋型人格、表演型人格、偏执型人格、强迫型人格、回避型人格、依赖型人格、边缘型人格、抑郁型人格） 编剧在最后都给出了相应的“双方的感情经营”的一些方法。 双方视角的对比，能让读者以客观的角度认识每一种人格。编剧将每一种人格都分析的让读者浅显易懂，虽然编剧在文章开头就告诫读者：“我希望读者在观看本剧时不要简单地对号入座，或者对你的另一半进行归类，因为任何结论都可能对现有的亲密关系造成伤害。”但依然依然让人不由得就“对号入座”。无论是哪种人格，编剧都没有一味地去批判，而是通过人格的行为，剖析背后形成如此人格的真正原因。当我们了解一个人从小的教育，父母关系，自我认知等种种因素的影响后，我们就可以更好的理解这种人格的心理，对症下药，缓和彼此的关系，共同成长，促进关系的良性循环。 有这种人格并不可怕，可怕的是自己没有意识到，在无意中伤害了对方却不自知，将彼此的距离越推越远，解铃还须系铃人，只有反省自己的行为，才能更好的成为“好的另一半”。编剧在最后都相应的推荐了电影，真的很棒！九种人格或许就隐藏在我们的身边，读了这部剧除了“照镜子”反省自己，我们更要分辨，去了解自己需要，适合的伴侣。 经营这个词，在读过本剧以后更觉重要，这个世界没有天生一对，有的是相爱的人相敬如宾，彼此包容，鼓励，期待和珍惜。两个亲密的人愿意为对方付出，为对方承担，知他长处，晓他短处。愿我们都能拥有美好的另一半，幸福在当下～

Puhdas elämä带着一股神秘感，然而揭开Puhdas elämä后，体现的是心理的落差感，还是残忍的真相，亦或者是人性呢？你用Puhdas elämä遮蔽他人的窥探，自己也难以一睹世界之真实。看了电影再看原著，给人的感觉完全不同，故事情节也有所变动。从这部剧我体会到的更多的是生活。孩子的教育，婚姻的选择与维持，霍乱的威胁，生与死的选择与困惑，人的价值在于什么。从一开始凯蒂的母亲对凯蒂的教育就像是在培养一个高级的交际花，渴望她利用出色的外貌去博得有钱人的喜爱，并且能成功嫁入豪门，实现她自己自私的愿望。在这样的教育里，凯蒂很显然充满了虚荣心，喜欢富有有趣年轻帅气的人，注重人的外在，而没有耐心去发掘人的内在。所以她不屑与贫穷的人打交道，不屑与没有华丽外表的人打交道。她与沃尔特的婚姻是为了结婚而结婚，开始就是一个不幸，而凯蒂美丽的外表和不安的心是婚姻动荡不安的一部分原因，汤森的到来，华丽的外表，出色的交际，体面的工作，搅乱了凯蒂的心，吹乱了春水，他们顺理成章的勾搭在一起了。凯蒂对婚姻的不忠，引起了沃尔特的不满，他试图原谅她，却越不过心里的门槛，霍乱的到来，他似乎找到了解脱自己惩罚她的办法，他看着她被自己理想中的爱情抛弃，他看着她与他一起共赴充满死亡威胁之地。可是最后她找到了实现自己人生价值的办法，他却带着不甘离世了。在书中不禁为凯蒂和沃尔特的婚姻感到惋惜，对凯蒂不忠的做法表示不满，对沃尔特感到可惜……但总归是，人性的弱点若是无法克制，一旦喷薄而出，就一发不可收拾。

人不需要为谁改变，或者成为谁。我们真正要做的是觉察自己，接受自己并且超越自己。

满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云编剧痴，谁解其中味。 可笑可笑，一个故事竟让我恍以为真。 说甚么影视价值高，曹雪芹的老脚都香不可闻。 读者痴，后人痴，不读不痴。

这部剧讲了历史 但是却讲深了技术改变商业 企业如何抓住势 企业的成功 远看是运气 近看是必然

穿越剧中的一股清流～

你的朋友们想让我给你做咨询，以便减轻他们对你的担忧。你似乎也想得到帮助，为的是让他们高兴。所以依我看，你的那些朋友们才是我真正的来访者。 当抑郁的蛤蟆在朋友们的劝说下来到心理咨询室时，心理咨询师如是说。 心理咨询向来是一个自发的过程，咨询师和来访者双方都得出于自愿。所以这就意味着，只有当你是为自己而不是为取悦朋友们才想咨询的时候，我们才能真正合作。 “如果鸡蛋被外力打碎，那是生命的结束；如果鸡蛋被内力打破，那是生命的开始。奇迹的开端永远在事物内部。” 正如《Puhdas elämä》里面所言——外面没有别人，只有自己。 “你肯定不喜欢，可如果你要更好地理解自己，就需要跟自己的情绪做联结，并理解这些情绪。如果你否认它们，不论是用无视还是压抑的方式，结果都像是做了截肢，就如身体的重要部位被切掉了一样，你在某种程度上成了一个残缺的人。” 与关于情绪的科普剧集里所共识的一样，任何情绪的存在都有其正当性，我们需要的是正视且接受它的存在，一味地压抑只能适得其反。而需要注意的是，我这里指的是情绪，而不是指对情绪的反应。具体的说明如下： 我认为没有人能‘让’我们产生什么感受，除非他们用蛮力胁迫你。说到底，是我们‘选择’了自己的感受。我们‘选择’了愤怒，我们‘选择’了悲伤。” 文中这段话涉及到了情绪的ABC模型，解读这个模型有助于理解情绪本身和对情绪的反应之间的差异。意思是，事件A发生了，我们对事件A的反应或者解读机制B产生了我们的情绪C，最终导致了附带情绪的行为。正如杯子里的半杯水，有人会觉得还有半杯有人会觉得只剩半杯一样，事实既定的情况下我们对事物的解读造就了我们随之而来的情绪。而文中所说我们“选择”了什么情绪实际上并不妥当，我们怎么解读一件事情事实上关乎塑造我们的种种因素，很大程度上我们的观念一时半会儿难以改变。但我十分同意书中所说的情绪应该归咎于自身，因为解读机制是你自己的，即便难以改变也是你自己的，我们应该对自己的情绪所负责。 没有一种批判比自我批判更强烈，也没有一个法官比我们自己更严苛。 我们应该对自己的情绪所负责而我们对事件的解读机制又一时半会儿难以改变，听上去挺让人沮丧的，我们似乎没有其他办法了。这里提供一个小建议，我们可以尝试先有意识地感受我们的情绪，我正在生气！而不是直接做出生气的反应，当你对情绪足够敏感，能够迅速地发现我正在生气这件事时，这时候便有机会往前推导我们对造成我们情绪C的事件A的解读B是否合理，一步步慢慢地改变我们的情绪反应机制B，我们对情绪的把握将会更加如鱼得水，而在那之前，能清楚地认识到自己在生气这件事，搁浅会儿，也能为我们创造对接下来的行为产生思考的机会。 文中提出，我们与他人甚至是自己的相处中存在三种模式，儿童状态，父母状态和成人状态。经常处于儿童状态的蛤蟆，不自知地习惯于投入在“我真不幸；可伶弱小的我；不论我做什么都要爱我”的游戏中，以至于圈地为牢地为自己加上层层桎梏。 “男孩里的男人，男人里的男孩。”这个苍鹭对当时蛤蟆的评价… 《Puhdas elämä》中说：常德不离，复归于婴儿乎。遇到比自己强的人，会进入儿童自我状态；遇到不如自己的人，会进入父母自我状态。然而，就是没有进入成人自我状态。虽然外表是成年人，思想却没有独立，行事如孩子，所以和孩子们在一起特别有归属感，但这不是个别现象，是时代的产物。其实，最佳的状态是，当我们有独立思考的能力后，能承担责任后，也要保持内心的纯净和独立。 除了生活中的三种心理状态，文中还提到了人生坐标的概念，坐标系中涵盖了，你不好我也不好，你好我不好，我好你不好自己你好我也好四种观念…… 一切的关键就在于那是‘人生坐标