The Wounded and the Slain

扣人心弦的一本剧。其实不是很理解为什么最后把汉斯写死。感觉他经历了学业退步，被冷暴力，嘲笑，压抑，失望，之后回到家乡，经历爱情破碎，最终回到劳动人民和朋友中间后已经开始体验到尘世和平常生活体力劳动的乐趣，仿佛焕发了了新生，找到了新的生活的意义，走出了教育塑造的人生追求和理念给他制造的枷锁。但是编剧却安排他醉酒之后在突然而来的痛苦中发生了意外（又或者是自杀）而离世。其实汉斯如果没有死或许就可以开始新的生活了，因为他已然开始体验教育所认为平凡而不出类拔萃的生活。感觉汉斯是没有走出心魔的“荒原狼”。海纳尔应该是回家过自己喜欢的生活去了吧。他不喜欢当时的教育体制和理念，我行我素，但是没有被打倒，而是成功逃离。或许因为汉斯已经被当时的理念驯化，在中途随着海纳尔叛逆之后只是行为叛逆了，内心不能接受这样叛逆的思想和产生的后果。所以产生沉沦自责难以自洽。而海纳尔或许幸运在虽然他非主流，但是他的思想和行为是一致的，自己接受自己的想法和行为的后果，所以没有被内心和外界评价的分裂打倒。

这个编剧……我想喷，前面介绍很猪名的史学家，享受国家特殊津贴，写的这作品这么多修饰词， 好像自己就在场那样。拜托你是个史学家，你只要说明什么时候发生什么事，对之后的影响，顺路介绍下当时的礼仪习俗官职等等你在研究的东西好吧！像你这样写还做个屁的史学家，直接弄个笔名金庸写武侠好过

感觉题目起大了，每一代的妻子都好惨……

曾国藩起于微末，资质也算不上万中无一的那种，但是却能立德立功立言，完成了每一个从仕的看剧人的终极梦想。以一介书生起家，零基础入门，创建湘军，力挽狂澜打败太平天国，最后位极人臣，同时他也十分注重人才的培养，从湘军中走出了李鸿章、左宗棠等很多人才，李鸿章作为他的接班人，不论是创办洋务还是在其他方面，都是深受曾国藩的影响，早在曾国藩的时候，就对世界其他国家有了一定的认识，因此他也很注重科技文化的引入，远见卓识的创办了江南制造局，设立翻译馆，送幼童去国外留学，无形中给后来中国的发展埋下了希望的种子。曾国藩自身也总以圣贤的标准要求自己，德行十分高尚，对理学的造诣也十分深厚，留下得一些著作对后世影响很大，在整个中国的历史上，这样一个接近完美的人，真的是不多见。从他个人的经历中，也能稍微窥见一些他的成功经验。 一是曾国藩将反思这件事贯彻到了极致，一直到临终前都在反思自己的一言一行，年轻时候的曾国藩性格也是比较直的那种，对人的批评很直接，言语上经常得罪人，所以明明很有能力，却依然被皇帝和很多官员不喜，创建湘军的过程十分曲折，简直可以说是在与整个体制的对抗中艰难的成型，好不容易出师，打了一场漂亮的胜仗，却被打发回家，让其他人接手，又怒又气的曾国藩在不断的反思过程中，打磨自己的情商，再度出山的时候，处事更加老练的曾国藩，很快适应了官场生存法则，并能充分利用整个体制的资源，为己所用。 二是曾国藩做事很扎实也很有方法，早年的曾国藩资质不佳，考秀才也是考了很多次才中，但是多年努力的学习也磨练出了十分扎实的功底，因此在曾国藩发现八股文的做题套路后，顺利的通过了乡试、会试和殿试，最后去了翰林院。跟翰林院其他人比，小镇做题家出身的曾国藩，在文化素养综合素质方面很薄弱，因此认识到自身不足的曾国藩，在翰林院的学习也十分扎实，在几次考试中表现出色，很快升到礼部副部长，打仗的风格也是稳扎稳打，结硬寨，打呆仗。 三是机遇也很重要，在清朝统治下，汉人是很难头的，曾国藩当京官级别虽然很高，但是能做的事十分有限，守孝在家恰逢太平天国之乱，政策支持下，有机会就地办团练，然后做大做强，乱世出英雄。 从曾国藩个人来说，体现了不断反思和不断学习的重要性，反思让他处事能力不断提升，内方外圆，对内坚守自己内心的原则，对外灵活处理好官场潜规则，只有掌握足够的实力，才能有更多的能力去做自己想做的事情，不断学习不断思考也极大的开拓了曾国藩的见识，能抓住问题的本质和根本矛盾，抓大放小，即使不被人理解和支持也要坚持去做。 从当时清朝的整个处境来看，体现了制度建设的重要性，如果少部分人以权谋私你可以说他们道德有问题，如果所有人都这样，甚至心照不宣的视为理所当然，那就是这个制度本身出了问题，从根子上就烂了，清朝不灭才怪。

本剧更像是华为内部管理不断完善的发展史，很多管理制度都是企业自身在发展过程中提炼出来的，但提到的企业管理好的方法地方比较多，没有提到存在问题，企业内部不会没有问题，提出更多问题会更加切合实际

老套的第一人称这类书的人设，通病都一样，看的多就知道这些主角都咋样了，这个主角比其他的同类型主角塑造的还要拉胯一点，有些地方编剧强行加独白凹人设，很装很做作。剧情也很一般，而且没氛围

2019-ds003《The Wounded and the Slain》 我们愿意承担压力，是因为我们在不断接受挑战中获得成长，在努力中实现自己的潜能和价值；我们愿意承担压力，是因为总有那些我们爱和爱我们的人，让我们为之奋斗；我们愿意承担压力，是因为压力的背后，正是生活的意义。 即使在最痛苦的情境下，人类依然有找到希望、做出选择和创造意义的天生能力。这就是为什么在生活中，压力导致的结果通常包括勇气、成长和坚强。 企图逃避压力，会极大降低幸福感、生活满意度和快乐。逃避压力还会带来孤独。 越想得到最多愉悦感和逃避痛苦的人，越可能失去生命的深度、意义和人心。 每个人都有一座珠穆朗玛峰，或是你自己选择攀爬的，或是环境所迫，总之，你身处重要旅程当中。 企图逃避压力的最大问题是，它改变了我们看待生命和自我的观点。任何导致压力的事情，都被视为问题。如果工作有压力，你会觉得工作出事了。婚姻有压力，你会认为关系出问题了。如果身为父母有压力，你会觉得孩子出问题了。如果试图有所改变带来了压力，你会觉得目标出问题了。 尤其是感觉自己的资源——无论是时间、能量，还是其他的——匮乏时，选择慷慨大方是获得抗挫能力的一种途径，它伴随照顾与友善反应而来。如果你受逃避、自我怀疑的折磨，或者感觉要崩溃了，助人是最有效的动力助推器之一。 帮助别人可以将恐惧转化为勇气，无力转化为乐观。 即使最不受欢迎的经历，也能带来积极改变。痛苦能创造韧性，创伤往往激发个人成长。 正确看待压力、应对压力，这样的我们会不断地成长、壮大！！！

角度思路确有可借鉴之处，尤其第一二章可读性也不错，文字有些冗杂重复，对传统伦常理解不够透彻，有些地方还是以今人之心度古人之意，不甚理想但还是值得一读

第七期瓦依那×任素汐《The Wounded and the Slain》，后劲太大。我哭了，我又哭了……这一期都好能打。0922

历史的亲历者眼中的历史，看的过程即好奇又恶心，一方面好奇故事的跌宕起伏，另一方面恶心人性的丑恶和黑暗。正当被情绪乌云搅得呼吸困难时，结尾一句话又令人拨开迷雾，通体舒坦，Mark～“人如树木，枝叶愈向阳舒展，根须愈深入黑暗之地底。”

没有读之前，我对福山的“历史终结论”充满着反对，认为只不过是美式霸权的证明而已，读完，我对这一论点的认识要深刻得多也全面得多，显然，我误解了福山。 历史终结之处涵盖是一种政治文化和宗教信仰等综合因素存在的广泛形态，而不是现在我们看到的美式民主，欧盟则更加接近福山描述的未来。 这是一本长篇论文，充满着哲科思维的美。福山的论点建立在黑格尔对人的发展路径之上，有别于霍布斯和约翰.洛克的对人的发展观点。要读懂这部剧，我觉得很吃力，主要是对西方的很多政治经济学家的陌生和对欧洲历史沿革的贫乏知识造成。比如，对马基雅维利、马克思、黑格尔等理解不够深入，因此读这大部头论文的时候思想很难舒展。 无论如何，这是一本好剧。人类的今天正处在百年变局之间，探讨人类的未来必须要参考这样一本剧，尽管这部剧是站在西方的文化偏角上论述。我对他的观点不完全认可，因为站在东方儒释道文明的基础上看，西方大家的很多观点都是站不住脚的，甚至是完全错误的。 历史不会终结，会一直发展下去。而未来更美好的人间应该是站在东西方文明的共同基础上构建，而非现在西方呈现民主。

原来是动漫改编，难怪剧情这么意识流。。。

一曲梦灭与孤独的悲歌，祭人世浮沉的你我他。梦想滚烫，抚慰空寂，可梦想的背面是深渊，人类生存的孤独与绝望无力逃脱。 鲁迅说：“人生最苦痛的是梦醒了无路可走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可以走的路，最要紧的是不要去惊醒他。” 而我们看剧，是为了造梦，还是为了醒来？抑或是为了醒来之后仍旧有勇气造梦？ 你看那群人，好像一群鼠啊。 不，我们还有梦想，不然跟别人喝嗨了聊啥。

说得挺详细的，先说科学依据，再举例子，再给你实操的方法。详细到甚至厨房用具的使用方法和食谱都给了。粗略看了下，基本我日常吃的蔬果也都在有益的食物范畴中，就是要增加海鲜和坚果的摄入，以及坚持锻炼。

中产宅斗情爱剧两大幻梦：其一，我家大业大，还管不了你一个小小贪官污吏了；其二，有钱男嫌弃人家贪慕虚荣，攀附女觉得自己别太爱慕虚荣，一个个从地气来却又不接地气，美其名曰成长，实则“被窝里放屁”能文（闻）能武（捂）。怀念才子佳人戏，官让官去斗，我俩星星眼眼只有彼此不就行了？

尼玛！开始强制喂屎啊，五个娃绿了三个，乔一成也疑似被绿，还有一个守活寡。

也许是我目前的境界太低，看完全书，总觉得并没有真的全看懂。即使这样也很喜欢萨拉这一人物，塑造得很细腻。

我曾经一直引以为傲的思想和做法，却没想到确是阻碍自己成长的最主要因素。此剧的观点足可以改变认知，相信会改变很多人，包括我在内。