The Man in Half Moon Street

这部剧从身体健康，穿衣搭配，家居生活，人际交往，时间管理等几个方面介绍怎样才算真正的极简生活，按照书中的思想去行动实践，相信我们都会提升自己的幸福感。 人的一生落实到实处，都是吃饭，睡觉，工作，人际交往，大多数都是平平淡淡的度过，但我们也可以在普通的日常生活中感受小小的喜悦，追求小小的讲究，品味小小的成就感。如此一来，生活就会大放异彩了。 司空见惯的风景，也是无时无刻不在变化。即便是每天都在做的事，也是一天一个样。 人生，是一个不断积淀，不断变化的过程……只要这么一想，你就会觉得生活中的每一件事都有它的意义，而你也会更加期待人生的成熟。 我们生活在一个未来叵测、矛盾重重的时代。今时今日，我们所需要的不仅仅是遥远的希望，还有在理所当然的日常生活和自己身上发现价值的技巧。不依附于他人，不随波逐流，用自己的力量，为自己谋幸福，坚定不移地走好自己的路。

比搜神记差的太远，确实写不下去了，缺少平衡的构架也就是码字而已

这部剧我读完了，读完后我发现我自个是属于，安全型依恋风格，我觉得与我自身也蛮符合的，我总能给身边的人一种安全感，很容易懂他们的想法，也能说出自己的想法，大胆的真诚的去跟人表达，所以书里面所说的安全型依赖风格跟我很符合，相比于焦虑型依恋风格来说，更能给人一种稳定的，良好的关系，而焦虑型依恋风格，他本身就不稳定，总是在担心会失去想要和一个人靠的太近，总想去依恋这个人不能准确的表达出自己的感受也不太满足伴侣的需求，和自己的伴侣在一起，总是会想和伴侣亲近但又害怕，担心会失去伴侣或者会害怕受到伤害，还有一种风格，那就是回避型依恋风格，与焦虑型依恋风格对比一下截然不同，哪里不同呢？焦虑依恋风格的人与伴侣靠的近总是在意伴侣，而回避型依恋风格是与伴侣保持距离太远，其实他们也想靠的近一点亲密一点但是它们，不会表达，总是给人一种距离，说白了，就是不太依恋伴侣，喜欢独立，冷漠疏远不会回应你的需求，多半就是回避型依恋风格了。安全型依恋风格是最容易找到伴侣的，焦虑型依恋风格与安全型依恋风格很搭跟这种类型的人在一起会感觉到安全感十足他也能理解你的感受，也能接受你的需求伴侣之间的关系应该很稳定的。在茫茫人海当中，回避型依恋风格的人是最多的，为什么呢？因为不能满足伴侣的需求也不太会表达，总是想着尽快结束这段关系，也就是最容易单身的，也是最容易吸引焦虑型依恋风格，跟这类型在一起，你们的感情也就像过山车一样，一会儿近，一会儿远，相爱相杀，真有趣。与伴侣之间好的关系是稳定的，持续的，而不是过山车一样，说分手又过一段时间又和好。所以啊，尽量找个安全型依恋风格的伴侣。读了这么久的书，我发现我的知识量变多了，虽然我没有认真的谈过一场恋爱，也没有找过任何的女孩子，通过剧集，却看到了百态人生，也为我以后找伴侣提供了帮助，也知道自己需要找什么样的类型的人了，非常感谢这部剧给我的启发，非常感谢编剧谢谢！我最喜欢的一句话送给你们，不要去追一匹马，用追马的时间安利，待到来年春暖花开之时，就会有一批骏马任你选择

广告包围着我们，随处可见都是各种各样、琳琅满目的图像和视频，无孔不入的它一直在你的身边潜伏着。我可能带有主观色彩，对于广告完全没有赞誉之词，也没有客观事实证明。但是我想到了前段时间看到的一段视频，我们无意中搜索某个词汇，重复量比较大的时候，你的智能手机会悄悄传输信号，这个信号从APP到关于这个词汇的各种推送，千奇百怪，绝对让你哭笑不得。 但是不得不承认，我们生活离不开广告，诚如某些人会说我都不信广告，会对我有什么影响，这简直就是个笑话，在我听来一点也不好笑，除非你孤身一人，否则你身边的人和环境早晚都会让你臣服在这些视觉语言之下，绝非危言耸听。 《The Man in Half Moon Street》编剧 Edmund Breon，英国艺术史家，剧集家，画家。这部剧英文名称为《The Man in Half Moon Street》推荐3.4分 1、可读性。就可读性来说我会给0.7分，插图非常多，让你不会感到沉闷，但是它说得更多的是油画以及绘画这门艺术，恕我这个看都不会的门外汉实在有心无力。其中的哲思有来自本雅明，但是能读下去，我是靠着插图来实现的。 2、艺术性。这部剧的艺术性我能给到0.8分，这是不言而喻的，他本身讨论的就是艺术，但是作为艺术史家，伯格也在艺术方面取得了硕果，从他的艺术世界里，我们也能感受绘画艺术的传播，以及生长的沃土，在现代的机械复制年代，这些艺术在面临挑战的同时，也在枯萎，在枯死的同时，广告爬上来，散发着诱人的魔幻气息。 3、思考性。可以打0.6分，思考范围略窄，但是跟我们的生活有点距离，只是第七章讨论了广告，这个潜伏在我们身边的家伙，我们的隐形邻居，我们经常忽略掉他的影响力，但是我们的嫉妒给与了他独特的魅力，我们的社会也在推波助澜，这都是不可否认的。思考性还是有的，但更多呈现在艺术上。 4、相关性。可以给0.8分。艺术的围墙也许是透明的，我们可以窥视她的华丽，但是却坚定地拒绝我们的靠近。但是我想说对于女性来说，“理想”的观赏者通常是男人，而女人的形象则是用来讨好男人的。天生爱美是为了讨好异性，这是古代政治地位延续下来的，还是千年之间不平等的对立。其实女为悦己者容，而取悦男性又在侧面暗示着公平性和生存原则。这里我仅仅提了几句，书里也没有细细讨论。 5、连续性。我只能给0.5分，这部剧还是趋于小众，看的人除非跟我一样，在插画世界里看着文字插播广告。如果我立刻放下了，我想再读的可能性很低，当然学画画的或者对画画感兴趣的，都是能够安心读下去的。 视觉文化的变革，我想看剧也是一样，在轻重不一地缓缓加速，我们以前看纸质书，挑灯夜战。但是现在少得可怜，当然影视库的减少并不是意味着剧集的减少，随之兴起的是有声读物，视频领读，而我越来越感觉自己在时代的波涛里，忘记怎么去游泳，虽说不至于早早被拍死在滩头，但还是有些感触。 现在提倡的多元化看剧，我们都很缺少时间，没有大量的观看时间，就无法体验看剧的乐趣，这也是一件下限很低，但上限也需要累积的过程，我考虑过这个问题，但是正如这部剧提到的艺术—绘画，看剧也在广告里虚张声势，越来越多的焦虑也在蔓延。 但是看剧也有自己的不可多得的优点 1、人际关系，看剧确实可以认识更多的人，志同道合虽好，但是这里的道千万条，而且年龄跨度很大，并不一定能够遇见，但是无疑你们拥有共同的爱好和方向，是拓展人际关系好摆脱社恐的好方式。 2、知识串联，看剧这么长时间，好多朋友都在询问，怎么你能记得住这么多书，我其实也没有什么好的办法，我想到的了一万小时定律，但是随后又否定了。我也做思维导图，我也在长时间积累，我也在不关注的地方跳读，我也在挑书的时候左右徘徊，这些都可以串联起来，我想读一本剧的乐趣就在于，你可以想得到

节奏太慢了，而且编剧太直男了吧，难看

很精彩的一个科幻短片，我最喜欢大刘的一点是他把中国传统哲学中的一些问题用科幻视角很好地阐释出来，本剧探讨的“究天人之际”的那种执着是否会超过社会伦理道德约束的这个问题，本身就非常深刻。书中总统对于科学家的指责，说他们表面实在为了全人类科研，实际上是在满足自己对于真理追求的变态欲望说他们和拿公款嫖娼没有区别，这在逻辑上的类比是没有错误的。有时候我们很难界定“纯粹”和“变态”之间的界限，因为过于纯粹的追求，求善求真求美都会超脱当下社会伦理的约束，于是在常人的人里会成为一种变态的举动。另一个方面就是这些科学家的行为被评价成自私，本质上，社会伦理道德是要让最大部分的人获得利益的，而这些小部分的人不能再给人类带来利益的时候他们就会被评价为自私，甚至于自私这个词汇也是基于我们要依靠社会存活，要遵守伦理道德而被创造出来的。那么当这些科学家不需要顺从社会，不求生存只追求真理的时候，他们也就不会遵守这些社会准则。自私的作用也是相互的，当你在评价别人自私的时候这句话是出于自己的自私。 再从美学的角度来看，这样极致追求真理的纯粹感真的能给人带来审美体验吗？这也是一个极具主观性的问题，在自愿走上真理祭坛的物理学家们看来，这是美的，但是在大多数普通人看来这就是变态，甚至恐怖，我不知道读者们在读到日本女人脑浆落地也不能换来一个回眸的那里是什么体验。我始终认为我们求真的目的是为了讲我们的社会维持在一个负熵状态，以适应我们自己本身的低熵存在。当一个低熵体消失的时候，和宇宙的对抗又减少了一分，殉道固然是伟大的，但殉道也意味着认输。

太甜了太甜了

简直拉低了我对山影的好感，选本子用点心吧，下一步是不是拍小时代啊

虽然文中很多内容有些胡说八道，不像南先生之文比较考究，但胜在通俗易懂，对64卦爻词理解示意一气呵成！

无与伦比的冲击，就懒惰一词发散开来的片段式自省。一些片段： 为什么即使自律高产的艺术家也会被世人质疑内在懒散消极； / 萧沆“冷漠官能”保护我们不受狂热的恐吓和真理的欺凌；/ 鼓吹疯狂生产的文化要我们相信我们是积极，有目标的人；/ 提出一种“慢节奏”即遵循内心节律的行为方式，循序渐进的完成，而非因为急于求成产生的焦躁使人粗心大意；/ 创编剧的“心灵退缩”即切断了一切创作冲动是为一种极端的病态；/ “朝太阳的方向生长，又在土地里溃亡” / “停”的真正价值在于培养内心的真正自由。 全文主旨：内心自由的人是不怕停下来的。

读这样一本用个人体验写成的书胜过读十本宏观历史书。虽然之前读过很多一战二战的书，但没有一本剧将历史拉近到一个个人的角度，那些用俯视角度写就的历史永远也不会让你知道在战争时两国边界很近的两个小车站会是怎样不同的世界；一场战役打过了可是身居其中的人竟然不知道发生了战争；之前怎么也不理解为什么犹太人不在迫害发生前逃走；不明白为什么一战前人们会那么乐观；为什么希特勒那么极端的行为会被允许发生，等等。这一本剧所能解释的比只讲战役政权更迭和大人物的书给力太多。 出生于19世界末的人们的一生经历是多么的复杂极端波澜壮阔而又苦难深重，他们经历了一种关于世界同化和理性主义自由主义的幻象；又经历其破灭，然后是人类最极端的恶的激情，打碎了之前所有曾经深信不疑的信念。其实看西方20世纪哲学对那种幻灭曾经觉得理解但却又不甚理解，这部剧填补了那个缺口。 出生于1950年起之后的人们似乎运气好一些，至少时刻保持对战争的警惕，虽然处于战争的威胁下但幸运的避免了世界大战，从1970-2020年似乎是一段无忧无虑富足又进步的日子，并且持续50年之久。我总担心幸运太久之后，厄运的概率会极大地增加 奇怪的是编剧竟然没有提到1918年的西班牙流感。在新冠疫情下，觉得这是个很奇怪的遗漏，也许编剧没有受到影响，那可是一场全球性大流感啊，怎么可能都没有提到？ 这我们也不会知道了

这是一本另辟蹊径的小书，正如番外中某人所言，为什么书里讲的道理都好像知道，但总给人一种耳目一新的感觉呢？其实也许是因为本剧强大的说理能力和底层逻辑设定。书中的道理不是直接给出的，而是用故事，用叙述层层导出的，引人沉思。 对应现实，更加有助于理解之前想不通的事。读文到最后，合法伤害权，这个词留下了深刻印象。一项系统功能，一个制度设定，是否给了某些人合法伤害权？这个合法伤害权，起到所被期待的作用了吗？

一个我喜欢的女人形象，跳得了舞，撩的来汉，经受得了苦难，享受得了宠爱，对未来充满希望，大爱斯嘉丽。

这是我看过的最不嫌累的一部书了，人物设定都很合理，没有过度拖沓和幼稚的情节，值得推荐

多年前还在看剧的时候陆陆续续的看过一些零散的篇章，很喜欢这类的文章，尤其和中国上古时期文明相关的幻想影视，比如:《The Man in Half Moon Street》、《The Man in Half Moon Street》、《The Man in Half Moon Street》等，好些都是当初没能看完的。这一次终于从头到尾看完了结局，还是很唏嘘的。书中的主角查文斌悲剧色彩过于浓重，虽然是正规道统传承，也有着非同寻常的来历，可惜命运未免太惨了一点，天煞孤星之命，同时也是一个错误，让人不禁想起《The Man in Half Moon Street》里的华英雄。故事的结局是开放性的，但我并不喜欢编剧暗示的结局。对于一个受尽苦痛折磨的普通人而言，我更喜欢另一句话——天无绝人之路。命数也许是注定的，但是一个人的命运未必不能更改。所以，我宁愿相信，终于放下一切重新回归平凡的查文斌已选择了另一种生活——借助自己在道法上的理解，尽全力的去寻找化解命数的方法。当然，这就不是“我”——编剧小忆——所能知道的了。

颜值是好的。