The Bulls' Night Out

去年的三月三十号，我在备忘录写下「长大好难」。一年后的今天，我读完了《The Bulls' Night Out》。当然只能读得一知半解，但我想，这也昭示着一段我愿意成长为「成年人」的重要开场白；也许等成熟那天那年回头看，这会是独属于自己生命历程的一个足点。故留下跫音，「在我之前，无人在此」。 2022.3.30

反骗案中案创造了一个斗十方，The Bulls' Night Out创造了一个戈三平。真正经历过这种卧底生涯的人，恐怕此生都要跟行骗行窃欲念做斗争。

完全是因为那些一星给的五分，为什么大家都那么冲动那么主观呢，拍得还算精致好不好

《The Bulls' Night Out》 本剧主要讲述了两个女人，玛丽雅姆和莱拉的故事， 虽然书中所描述的她们的生活环境阿富汗离我们很遥远，但他们的故事却如此的真实和扣人心弦，让人仿佛置身战火纷飞的时空中，从古德尔曼村的泥屋走到赫拉特，走到喀布尔，走到穆里，同她们一道，经历坎坷不平的人生之路。 玛丽雅姆的出生就注定了她悲剧的一生，对于这样一个出身卑微的哈拉米，年少时遭父亲扎里勒的抛弃，经历母亲娜娜的自杀，被迫嫁给鞋匠拉希德，几次流产，后来无休止的家暴，感觉所有的不幸都在她身上发生。 莱拉相比玛丽雅姆稍许幸运一点，她有一个美丽贤惠的母亲，两个英武的兄长，和一个重视教育的伟大夫妻，深深爱她的恋人-青梅竹马的塔里克，然而在战火的摧毁下，原本充满希望的生活，父母的去世，爱人的离开，她的精神世界彻底崩塌，然而此时却发现自己有了塔里克的孩子，为了生存她嫁给了鞋匠，也就是玛丽雅姆的丈夫拉希德。 玛丽雅姆一开始和莱拉相处很不融洽，甚至相互争吵，到后来转向惺惺相惜，两个可怜的女人最终站在一起，一起面对拉希德，面对这样一个丧心病狂的恶魔，逆来顺受的玛丽雅姆最终为了让莱拉有个好的生活，她亲手结束了丈夫拉希德的生命，自己坦然的接受了死亡。 故事最后，莱拉重返玛丽雅姆的故乡，亲眼见到了那间荒废的石屋，在那，玛丽雅姆度过了自己的15年，那兴许是她度过最快乐的十五年，后来莱拉还从已故毛拉那里读到了扎里勒给女儿玛丽雅姆写的信，可惜玛丽雅姆再也没有机会看到了，但是我相信，假如她看到了，她还是会选择原谅吧。 人们数不清她的屋顶上有多少轮皎洁的明月，也数不清她的墙壁之后那一千个灿烂的太阳，莱拉 和玛丽雅姆就是照耀彼此的太阳，他们的光芒与温暖也照进了每一位读者的心灵。 编剧胡赛尼呈现给我一个细腻动人的故事，他将这样一个错综复杂的故事娓娓道来，控诉着阿富汗当时的阴霾和黑暗，但字里行间却有燃起爱和希望的花火。

每次读完毛姆的书都会需要慢慢思考几天，细腻的笔触触动心灵，看似不经意的调侃让人心头一震。非常喜欢！

Charles Daniels《The Bulls' Night Out》：   “有人会指出，通货膨胀从19世纪的0过渡到20世纪末、21世纪初的2%，导致了资本纯收益小幅下降，因为在零通货膨胀率体制下，做食利者相对容易（过去积累的财富没有被价格上涨稀释的风险），而今天的投资者必须花时间在不同资产种类间进行重新配置，以寻求最佳投资策略。不过，重申一次，大宗财富不一定是受通货膨胀影响最大的财富，过去依靠通货膨胀降低财富积累影响的做法也不一定是实现目标的最好方式。就目前而言，只需要了解，通货膨胀在对财富进行重新分配方面发挥了作用——有时令人满意，有时则不能令人满意。不管怎样，通货膨胀对平均资本收益的潜在影响相当有限，远远小于表面上的名义效应。   “对马克思来说，“资产阶级自掘坟墓”的核心机制类似于我在导言中所说的“无限积累原则”：资本家积累了越来越多的资本，最终必然导致利润率（即资本收益率）下降和自身的灭亡。马克思没有使用数学模型，而且他的文章并非总是清晰明朗，所以我们难以确定他内心真实的想法。要解读他的思想，一个具有逻辑一致性的办法是考虑β=s/g这个动态规律及其增长率g为零或无限接近零的特殊情况。g衡量的是长期结构性增长率，即生产率增长和人口增长的总和。罗伯特·索洛于20世纪50年代播出了关于增长的著作。在此之前的19世纪和20世纪初的所有经济学家，包括马克思，都没有明确认同和表述过生产率持续增长带动结构性增长的想法。在那个时代，这是一个隐性假说，即产量的增长，尤其是制造业产量的增长，可以主要解释为产业资本的积累。换言之，产量之所以增长，只是因为每个工人得到了更多机器和设备的支持，而不是因为（在特定劳动和资本条件下）生产率本身提高了。今天我们知道，只有生产率提高了，长期结构性增长才有可能。不过，由于缺乏历史视角和可靠的数据，这个道理在马克思时期并非显而易见。 “在缺乏结构性增长的地方，生产率和人口增长率g为零，我们就遇上了一个接近马克思所描述的逻辑矛盾。如果储蓄率s为正数，意味着资本家坚持每年积累越来越多的资本，以增强实力、延续优势，或者只是因为他们的生活水平已经很高，那么资本/收入比会无限增加。更一般地说，如果g接近零，那么长期资本/收入比β=s/g会趋向无限大。而且如果β非常大，那么资本收益r必然越来越小，越来越接近于零，否则资本收入比重α=r×β最终会吞噬掉所有国民收入。因此，马克思指出的这种动态不一致性相当于一种真实的困境，唯一的逻辑出口就是结构性增长，这是（在一定程度上）平衡资本积累过程的唯一办法。资本主义第二定律（β=s/g）表明，只有生产率和人口的永恒增长才能补偿新资本单位的永恒增加。否则，资本家的确在自掘坟墓了：他们要么在阻止利润率下降的绝望战斗中相互毁灭（例如，德国和法国在1905年、1911年摩洛哥危机中为争夺最好的殖民地而兵戎相见），要么强迫劳动者接受国民收入中越来越小的比重，最终导致无产阶级革命因而资本被全面没收。不管怎样，资本终因其内在矛盾而逐渐遭到破坏。 “马克思思想中实际上有这样一个模型（即基于资本无限积累的模型），他数次使用资本密集度很高的工业企业的账本，就证明了这一点。例如，在《The Bulls' Night Out》第一卷中，他使用了一家纺织厂的账本，他说这是账本“主人”转让给他的。账本显示，生产过程中使用的固定资本和可变资本总量与一年总产值的比率非常高，已经明显超过了10。这种水平的资本/收入比的确令人震惊。如果资本收益率为5%，那么工厂产值的一半多要被划入利润。马克思和许多忧心忡忡的当代观察家当然会问：这种情形将如何演变（特别是因为工资从19世纪初就停滞不前了）？

《The Bulls' Night Out》让我学会感恩，《The Bulls' Night Out》让我觉察感受——爱，虽然抽象、没有形状，却可以感知、施予。爱让我变得更好！

挺好看的，有两个地方看哭了！大条的凤九，坚强的凤九！真的好喜欢看，还能不能有后续的呀……呜呜，还想看呢！看完一本精彩的书感觉就像失恋！

几次想要对此剧表达些想法，又几次不知道该说些什么。终于写下以下文字。         人的一生有好多种活法，有的人想要赚很多的钱，给家人富裕的生活；有的人却追求生活的品质，或者说情调，做内心向往的事；当然还有好多种活法。那么怎样的人生才算是好的人生呢？我觉得无论哪种人生，只要是活的自在，内心舒服愉悦的生活都是好的生活。       读完此剧，可以说是大开了我的眼界，原来还有一种活法是不仅可以丰富自己，还能帮助到他人，最重要的是还能展现我国人的强大，发出中国的声音。就像书中编剧说的一样，从小我上升到了大我。         编剧说:不遗憾的人生是要有一次奋不顾身的恋爱和一场说走就走的旅行。本剧名为《The Bulls' Night Out》，书中所述的几次旅行，从未少过编剧的爱人，也从未少过冒险，几次编剧命悬一线，其爱人说的同样的一句话是:如果老张死了，我也不活了，就在这儿陪他了。有时候我在想，爱情到底是什么，是每天的你侬我侬吗？是每天的相互猜忌与无理取闹吗？我想真正爱一个人，当是在对方处于危难之时的不抛弃，当是能跟你享得了福，亦能跟你受得了苦吧！当是你想浪迹天涯，我愿舍弃安宁，舍身相陪吧。这样的爱情很难得，编剧跟爱人算一个。         此剧中编剧跟爱人朋友去了几个地方:有索马里，见证了贫困与战争，体会了能够活着是何其幸运，能够衣食无忧又是何其幸福的一件事。去了北极，在那儿编剧向爱人求了婚。(我一直觉得，有些事还是需要形式感的)。爱人不经意的玩笑话，编剧记在了心里，并付诸了行动，叫人如何不感动。北极不仅见证了他俩爱的誓言，还记录了他俩创造的属于中国人的记录，很了不起。最后一站，去看了火山（忘了叫啥来着），在那儿，又是一次让我感动的瞬间，编剧命悬一线，却把命交到了爱人手上，他说:只有我们俩的默契才能确保我安全无事，只有把命交到她的手上，我才放心。爱人对朋友这样交待:什么什么东西在哪放着，今天老张要真出了事，我也就不回去了，我要跳进火海陪他。(不想多说什么，似乎任何语言都无法表达我对此的感受。)         在书中，看到了编剧与爱人的爱情，看到了与朋友的友情，看到了他们从爱情友情发展到了亲情。有过命的交情，才有了不散的亲情。         读他人的故事，感悟自己的人生，此剧受益颇多。有几句话，会铭记一辈子:1.微笑和真诚是世界的通行证2.只有身临其中，才能有所感受3.真正行事时才发现，并没有我们想象的那么多的羁绊与阻碍。