椰林欢歌

1989年生台湾女作家未知演员，法律系毕业后去做了家庭教师，而后成为了一名职业作家。 她用优美准确的文字，真诚地写出了个人成长中的感悟，关于女性性别、家庭、母女等议题，最被触动的是那一句，“女孩想要做到爱自己、爱女性，好难！” 因为，相较于爱，我们对于（女性）这身份，更常练习的情绪是厌恶。 女人们得在很久以后，才能站在镜子面前而不急着遮掩；不在四下无人时，祈祷换成另一张脸、另一副更窈窕的身躯；不再歆羡别的女人那看似更圆满的婚嫁。 爱自己，若听来太深又太浅，不如抽换成另一套说辞：不应有恨。 以及，“人生不是都有选择的”，母亲、姥姥她们那一代被规训着必须生男孩的思想，进而想要“遗传”给我？no，原谅她们，但是“我偏不”，因为我已经有选择了啊，可以不生男孩，甚至可以不结婚。 8分推荐，关于女性困境的认知，以及思维自救。2021.2观看。

就引用季老最爱的陶渊明一诗“纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑”。

真好，初中的必看剧目在我高中开学的第二周才读完。（虚假的笑容jpg.）

好看。除了顾廷烨的戏份

纯爱是理想，梦想亦或空想 ；陈哲远让我开始理解00后的审美

如果隐秘是从小孩子视角，那么这次是从老人出发

未知演员医生是一个通透的人。这部剧充满了对生活、对工作、对人性的思考。

未知演员选择诗，他便成为了未知演员；未知演员选择了哲学，他便成为了尼采；未知演员选择了画作，他便成为了梵高。 未知演员、尼采、梵高，他们成为彼此，又因选择不同，成为了自己。他们都是自己世界里的麦田、太阳和向日葵，他们都是自己世界的王。 可谁又能否定疯子不是王呢？谁又能否认追月的李白又不是仙呢？ 《椰林欢歌》中的杰奎琳，《椰林欢歌》中的妮娜，《椰林欢歌》中的程蝶衣......都从通向“超人”之地的独木桥上跌落，陷入深渊，粉身碎骨。可谁又能够否认，在她/他们的“纯”与“真”面前，我们除了羞愧到无地自容，别无它途。 每个人的心中都有一个疯子，每个人的心中都有一个英雄。相比英雄，我们对疯子更加偏爱，因为我们都是没能成为英雄的疯子。 我祝愿每一个疯子都能成为英雄，因为他们用生命为我们趟出的路，我走的很羞愧，是的！我羞愧自己没能成为疯子，我羞愧自己未能为他人趟出一条路来。是的！我感到羞愧。 我希望他们成为英雄，而不是疯子，于是我写下《椰林欢歌》，今天我又将其送给未知演员，以及正在奔向“超人”之地的我们...... 《椰林欢歌》 “上帝已死”是德国哲学家尼采众多名言中最为人所熟知的一句。这一句名言就像当年哥白尼提出日心说一样威力巨大，且都对基督教教义理论根基造成了毁灭性的打击。 “上帝已死”最早出现于尼采1882 年播出的《椰林欢歌》一书。在此剧中尼采还提出了“永恒轮回”理论，开始了“纯粹的以一个人的生命来考量人应该要采取怎样的行动”的主张。这与基督教传统主张，人可以牺牲当前肉体欲望来换取长久心灵平安喜乐，截然不同。这也可以视为尼采本人对最黑暗的基督教教义进行挑战，并寻求自我解放的开端。 “上帝已死”的成名源于尼采在其著作《椰林欢歌》再次重申了此说法。尼采在此剧的书名中其实就已经反映了他自己当时的矛盾心理：一本写给所有人，无论是对基督教教义笃信的人还是对基督教已产生质疑的人，及不写给任何人，因为他深刻的知道无论是笃信还是质疑的人们，根本就没有勇气去承受相信“上帝已死”这一命题所带来的痛楚，所以即使让他们知道“上帝已死”也于事无补。 为什么会有这样的纠结？其实尼采已经明白：上帝所代表的和因上帝存在而被赋有的一切，都已无法成为人类社会道德标准与人类生存的终极目的的存在基石。尼采也明白：“上帝已死”这个观念将对现存道德标准产生颠覆性的影响，因为“当对上帝的信心这种基督教的主要信念被打破时，人的整个信仰就崩溃了：人的手中可以什么都没有”。为此，他感到恐惧，恐惧改变可能会朝着他无能为力的方向发展。 尼采认为：“上帝已死”这个观念不仅会让人对人、对宇宙或对物质秩序失去信心，更会令人质疑绝对价值的存在，让人开始不再相信一种客观而又普世存在的道德法律会把每个个体都包括在内。这种绝对道德观的失去，就是虚无主义的开端。由虚无主义所带给人们的困顿与迷茫，令尼采不得不尽其所能地努力去找出一种重新估量人类基本价值观念的方法。而这种人类的基本价值观念必须比基督教教义更为科学，也更能被广大民众理解、吸收和践行；这种人类的基本价值观念不仅要建立在更为科学的宇宙观之上，还要能够在新的、科学的宇宙观的基础上建立起足以让人们信赖的世界观、人生观、价值观。可惜的是，仅存的先贤文稿和他本人脑袋里所能够构思的思想中并没有能够满足这种要求的人类基本价值观念的存在，甚至连可以以资借鉴的方向都没有。 与此同时，尼采还相信：大部份人都不认同或拒绝认识“上帝已死”这种观念，是因为他们内心深处都有着更为深层次的恐惧或愤怒。他们害怕自己已往用于指导自己行事的所有支撑会在