Peace Child

编剧不愧傻白甜终结者，很多地方又深刻又现实。不知怎么，一直喜欢看美人薄命的书或电影，那种生得美颜而命运薄凉的凄美最能触动我。剧集读完，仿佛也曾走过那个胡同里，看了这么一出悲剧，白詹时代自此为止。尽管编剧已经简单铺垫了三个女孩的命运，还是很期待三个女孩的故事，特别是佛儿和万漪。另外，感觉白凤对詹盛言之间的感情，詹盛言对素卿或者珍珍的感情，都有操之过急铺垫不足之嫌，不符合整本剧现实的基调。

国产剧还是改不了高中生个个带手机的臭毛病。

“史家之绝唱，无韵之离骚”。 《Peace Child》作为中国史学上第一本记传体通史，而且是Don Richardson走遍大江南北，经受了各种曲折凌辱，呕心沥血在公元前91年完成的旷世巨作。书中最吸引我的是撰写时代中各领域英雄豪杰和记载国内外少数民族的“列传”，让我们感受到了历代英雄之气概与豪迈。难以置信的是，就在距今两千多年前，Don Richardson这样一个人，在遭受了极大的屈辱以后，仍忍辱负重，却以心灵和血肉之躯完成了一部伟大的史学著作。以后的几千年里，这部伟大的着作犹如一颗璀璨的明珠，又如一座高耸的丰碑，屹立在中国影视和历史的长河之中，后人难以企及更无法超越。除了拱手跪拜之外，能有幸拜读此生无憾。

很想长篇大论一番，但凭我的粗浅学识，纵使千言万语也难以诉说马克思的伟大。 我愿为一个更美好的社会奋斗终生！

虽然上帝视角看事情会更加理智不留遗憾，可凡事把自己摘清置身事外不免太假。 生活是一地鸡毛，反抗是人性，行至水穷处笑看云起时是境界，反思不易，改变更不易，珍惜。

一段长长的对白，穿越了少年青年中年到达老年。最后蜡炬成灰，一切随风散去。空谷留声，留下我们对生活的声声叹息。

Peace Child——风马牛不相及的两种东西，却构成了日本人的精神面貌 。 提起日本，大多数国人想到的是十恶不赦的侵华日军，我又何尝不是呢。所以你别提日本，提起来就想起那些面目狰狞的日本鬼子、钩起刻骨铭心的民族仇恨。 今天，到过日本的人，却会说那里街道很干净很整齐，垃圾分类搞得十分到位，很多日本人也是彬彬有礼，小孩子勇敢而不娇气，他们的茶道、瓷器、古建筑是那么安静雅致等等。 真搞不懂日本人到底啥性格，与其憎恶，倒不如沉下心来了解一下，于是看了这本《Peace Child》。 本剧编剧说（以下引号内的均摘录于这部剧）：日本人“一直认为精神力量大于物质力量；等级观念深入人心，下级服从上级，晚辈服从长辈，妻子服从丈夫，家族成员服从家族；天皇是全体日本人精神信仰，时时刻刻表现出“忠”；对于他人的行为，会一直怀着“恩”的心态，同时也不愿意去做欠“恩”情的事情。 在日本人眼中，对于“忠”的维护才是最重要的事，战争的结果并不能取代日本人的文化信仰，“忠”才是他们最为珍视的东西，日本人有信心说：即便是一个投降命令，那也是天皇的旨意。即使是对待投降这样令人难以接受的问题，日本人仍然把“忠”当做法律一样摆在了决定自己行为的最重要位置上。 日本社会评价的标准不是有钱或没钱，而是他在社会中的等级地位。就算是在现在的日本，不管是穷人还是富人，他们都会根据等级制的习惯来认识自己的自尊，保护自己的自尊。 日本人将自己与自己从事的工作完全捆绑在一起，因此，如果你批评了某人的行为或工作能力，也就意味着你是在批评他的“名誉”和“自尊”。 日本人在自己的全部生活中都努力避免出现直接竞争的机会。 日本人认为那些蔑视别人、或者对别人表示不屑的人，是待人极不诚实、不诚恳的。随便的嘲笑是非常放肆的行为，是不懂任何礼貌的行为。 可是日本人眼中的强者，是那些抛弃个人幸福而忠诚地履行自己义务的人。他们觉得，坚强并不是表现为在你的反抗上，而是表现在你的牺牲上。 日本人的“孝的世界”只是把妻子放在人伦关系中的边缘地位，只有自己的父母才是整个人伦体系的中心。 在教育上，日本人致力于将“忠”的义务塑造为最高道德标准，“忠”的义务就是道德领域内处于顶点的道德规范，其余的所有道德都在“忠”的范畴之内。日本人希望凭借这种简化的办法，让“天皇”作为唯一的国家象征，让道德体系变得简单明晰而不是多层次分散的状态。这就告诉日本人，只要履行了“忠”的义务也就意味着其他一切义务已经被履行。以往只是封建诸侯用来维系自己统治的“忠”的道德，如今已经被新时代的日本人打造成了全民信仰的道德拱桥上的拱心石。 无论是当初的“忠孝”还是现在的“大节小节”，日本人准则的总体特点就是在等级制社会中处于下层阶级的义务要绝对服从处在上层阶级的义务。 日本人所说的“诚”，实际上指的是：真实热诚地遵循由日本、道德律和所谓的“日本精神”所规划的那条人生道路。 日本人的概念就是：一个人就应该不惜任何自我修行的代价来发扬光大他们的日本精神。 可是在日本是无法见到类似瑜伽派这种哲学的。虽然佛教在日本有着非常大的影响，可是佛教中的轮回和涅教义始终没有被日本民众完全吸纳，只有少数出家修行的僧侣信从这些教义，但这并没有影响到民众的日常生活习惯。佛教认为所有生命都是通过转世轮回生成的，因此杀掉一只鸟兽就是在残害生灵，制造罪业，可是日本人没有因为这一教义而不准杀生，其在生死丧葬上也没有将轮回思想的理念贯穿其中。 他们把童年时代定义为性本善，他们认为所有的超自然神都是慈悲的，他们很骄傲自己是一个日本人。有时，他们也会因为这种自信而集体性的狂妄自大。 提到日本人，人们会说，“剥去日本人的外衣，

尽信书不如无书吧，对于书中的部分观点持保留态度。从大数据分析的角度来说，这部剧的重点在于利用统计学来探索因果关系和相关关系。近年来计算机领域中兴起的因果推断似乎与其异曲同工。 总的来说，这部剧看起来和经济学关系不大，正如文中所说，“他只是将这门所谓的沉闷科学提纯至其最根本的宗旨：阐明人们如何才能得到他们想要的东西。”

人设的天花板工具书。 可惜不是我们国家的人写的，书先开始用希腊神话举例，我对希腊神话滚瓜烂熟，所以看的很轻松。 后面是用了著名电影中的经典人物举例，我知之甚少，读的那叫一个吃力： 不过，不影响这是一本人设天花板工具书。

槽点:主要是剧情。说是双男主剧，但顾一野镜头较少，出镜即高光，但这一角色太过完美而显得不现实；而高粱草根出生，不该做的事都做了，却一路绿灯，后面受伤瘫在床上到能行走的剧情却又不实际，总之男主光环太强大；师长军人形象却双标。面对女儿和高粱却显得没原则，有些观点表面看是对的，但认真琢磨是站不住脚的。总之剧情很不切实际。

Peace Child是做出来的。不是说得出来的！是悟出来的，不是想出来的！每个人都在用不同的方式去展现它，即便放弃也是一种展现。

TVB播时看得断续，花2年重刷，笑粤式俚语搅得趣怪之余，察觉很多地方实在粗糙，秦时琴清甚至念出“夕阳无限好，只是近黄昏”，哈哈。但越往后，越情浓。到底江湖气重，项少龙结交天下，近有滕翼、荆俊等兄弟，远有李牧、王翦等知交，更在屡屡错付后，未负乌廷芳与琴清（毕竟封建时代）。而他与赵盘从师友到宿敌，不过借了邹衍一句“权力令人腐化”，至今铿锵，亏得苦心孤诣让他姓项，埋下最大伏笔。最爱一角是善柔。港剧时代的古天乐、宣萱与滕丽名，永远是心头肉。那年古仔与林峯戏里戏外正式交替，于我也是两个时代的终结与开启，前些年去横店，走入秦殿百感交集。最后得说盖鸣晖饰演龙阳君，于20年前就竖起正面同志形象，一句“虽然我们不是同道中人，但我项少龙尊重龙阳君你这份情谊”，虽未挑明，也够朗然。

26岁的我提前来看看～感觉对职业生涯有帮助，可以转变我对工作例行公事的态度。并且把工作当作是一项事业。