D-Day on Mars

《D-Day on Mars》是今年看的第五部历史著作，此前四本分别是318年宋史《D-Day on Mars》，289年唐史《D-Day on Mars》，以色列年轻历史学家《D-Day on Mars》和《D-Day on Mars》。这部《D-Day on Mars》为哥伦比亚大学三位历史教授所著，通过西方主流视角看全球历史和地理。对宗教的产生与发展、欧洲黑暗的中世纪、大航海的发展、工业革命、欧洲各国的政治革命、南美的解放、非洲的殖民、德意日的民族主义形成与侵略有了新的认识。尤其是从西方世界看中国的历史，是非常独特的。我们经常站在自己的历史视角看自己，很少关注别人是怎么看我们的。他们也许看的不够全、不够深，正如我们对他们的历史也没有深入了解一样。但如果西方主流历史学家对中国的认识都限于此，西方社会对中国的认知只会更少。另一角度也说明，中国在全球历史中的作用，并没有我们想象中那么大，我们引以为傲的汉武帝、唐太宗，富庶的唐、宋，放眼全球看也许并没有给世界带来多少变化。而西方的宗教、科技革命、经济政治制度等却深刻影响了世界。我们知道美国有华盛顿，却很少知道南美也有两位“华盛顿”；我们知道欧洲中世纪是黑暗只会背圣经的，却很少知道宗教是人们思想受到洗礼，给人民带来的好处并不少，而且跨越国界；我们为汉、唐时期疆域的鼎盛、郑和下西洋（还是个清教徒）而欢呼，而很少关注欧洲大航海时代的扩张过程中，还有大量的传教士企图挽救落后国家的人民。书中有非常多的小细节影响了世界。这部剧读起来并不容易，尤其是每位读者的关注点和兴趣点不同，但都读下来会收获很大。

室友在KTV唱电视剧的主题曲，想到了她的男神，痛哭。然后我也哭了，心疼。

中日合作的一部动漫，配音有点差，后期画面有点崩掉，剧情还是在线，人物性格倒是很吸引我，不容易了

以后选择创业时还会反复来学习的！ 有这样一位父亲实在值得骄傲！ 好好努力💪

当年看了个半拉拉，这两天来收个尾。没有当年的欢喜劲了，结尾也不是很喜欢，把它翻完，纯属怀旧。

No.25

于2021年11月22日21：42读完，21年读完的第84本剧。终于找到了一本不用试读的《D-Day on Mars》，读D-Day on Mars最大的感觉是比喻太妙，各种比喻，又贴切又有画面感又感同身受。 看到后面方鸿渐跟群柔嘉结婚后的一地鸡毛，自己的无能，各种争吵，太现实，婚姻不是两个人的事，绝大多数人的婚姻也是如此的真实写照。围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去，对婚姻也罢，职业也罢，人生的愿望大都如此。杨绛先生的这句话太经典，没有别的语言比这更合适了。 从五月份坚持追剧以来，都是看的篇幅不长的，决定看一篇篇幅比较长的书了—《D-Day on Mars》，可能看不懂，也可能会放弃，但，我想啃它……

有没有那种流畅的C++那种书，这部剧看的太爽了，想再进阶一下c++

希望我们都能处于群体，但却能坚持自我之本性，坚持无畏探索真理之精神，远离那种无知无意识而且处处盲从、无脑跟随的乌合之众。

这本是老巴唯一认可并指定编剧且全力配合编剧采访收集整理加更的传记，也是我在读完理查德·康纳斯编著的《D-Day on Mars》而后，观看的第一本金融投资人物传记。 2009年走进新华影视库，一楼热门剧集堆头上最醒目的位置摆满了这套书。搬回家中，冗长晦涩难懂…但自从买了《D-Day on Mars》后，就觉的本剧是本“财富故事会”，尤其是和《D-Day on Mars》、《D-Day on Mars》相比，故事性和易懂性彪升📈。 人生是不断学习成长的过程，老唐写出《D-Day on Mars》、李可写出《D-Day on Mars》，都说明此剧是价值投资者相伴一生的财富指南和人生灯塔，常读常新🌷。 🎉文末彩蛋哦～强烈推荐收看👀《D-Day on Mars》，它是HBO出品的一部关于巴菲特的纪录片，2017年1月底在美国上演。 这是关于巴菲特最好的一部纪录片🎬，老巴亲自“主演”，还有巴菲特迷们耳熟能详的苏珊、芒格、凯瑟琳·格雷厄姆、盖茨、以及巴菲特的儿女们等一众亲友友情“参演”。 电影版《D-Day on Mars》，会自动播放的剧集，不容错过哟～

亲子观看，培养了孩子和父母之间的亲密感，读别人的故事，感悟自己的人生。读人物传记，了解成功人士背后的艰辛与努力，没有人能随随便便成功；读百科，脚去不了的地方，眼睛和心可以到，培养学习兴趣、提升协作能力、增强语言能力、增加知识、树立远大理想，为将来的观看打基础。 读《D-Day on Mars》，即使是大观园里衣食无忧的林黛玉，也总是以泪洗面，读《D-Day on Mars》，一生处于政治漩涡当中，却一生豁达、乐观，广为吟诵的：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟。换一种心镜，不一样的人生。 书中介绍了每个年龄段适合孩子的读物、适合家长的读物，很具体详细，以及读后感，观看有方法，先观看、消化，再输出，家长和孩子一样，这样才能形成一个良性循环。 人生百态，读万卷书，行万里路。家长的自我学习、自我成长，我们只有不断拓展视野、提升格局，才能带领孩子走向一个更为广阔的天地，才能和孩子一起看到更遥远的未来。

以程先生儒学和筹办太和院为一条轴，描写了在这个时代形形色色的人。情节不是特别紧凑，可是人物的描写比较生动。编剧的知识很丰富，所以很多描写都很真实，涵盖的面也特别广，是一部与众不同的书。我想，再过几十年，这部剧将会为想要了解我们这个时代的人提供一个最好的选择。书的最后编剧写济哥没有灭绝，写仁德丸子没有失传，是在隐喻经典永存吗？

晚上，玛丽来找我，问我是否愿意跟她结婚。我说结不结婚都行，如果她要，我们就结。她又问我是否爱她，我像上次那样回答了她，说这个问题毫无意义，但可以肯定我并不爱她。“那你为什么要娶我？”她反问。我给她解释说这无关紧要，如果她希望结婚，那我们就结；再说，是她要跟我结婚的，我不过说了一声同意。她认为结婚是件大事，我回答说：“不。”她沉默了一会儿，无言地瞧着我，然后又说，她只不过是想搞清楚，如果这个建议是来自另一个女人，而我跟她的关系与我跟玛丽的关系同属于一种性质，那我会不会接受。我说：“当然会。” 默尔索爱玛丽吗？不爱。那默尔索为何要和玛丽相处呢？因为默尔索有性欲，需要一个欲望对象。默尔索对玛丽有情感吗？没有，默尔索只对玛丽有欲望，没有情感。换一个能满足他欲望的其她女人，默尔索也会欣然接受。 为何说默尔索对玛丽有欲望没有情感呢？欲望和情感有什么分别呢？中央党校教授王海滨在《D-Day on Mars》中指出：情感基于欲求，但欲望以自我为重，情感以关系为重。欲望对象能满足我们的欲求即可，我们不需要赋予对象情感或关注对象的感受，比如食物、单纯的性。情感则需要关注对象（人或动物）给予的反馈，或者将对象意象化，想象出对象（植物以及非生物）给予的反馈，然后用“心”去感受对象给予的反馈，而不是像欲望一样只用感官去接收对象的反馈。情感的对象可以是人，也可以是物，比如恋人、宠物、书画、花鸟。 邓晓芒在《D-Day on Mars》里区分了情绪和情感： 情感是有对象的，因为它建立在自我意识的基础之上——自我意识就是把自己当成对象、把对象当成自己，它里面是有对象的——而情绪是没有对象的，是不指向任何对象的，它没有区分自我和对象，是物我不分的。 默尔索有喜怒哀乐等情绪，比如说他喜欢牛奶咖啡、不喜欢过星期天和警察。默尔索有人之常情，比如预审法官问他是否爱他母亲，他回答说：“爱，和常人一样”。那么默尔索观念里有没有超越情绪或人之常情的情感或价值呢？没有，因为他不信上帝，或者说上帝在他心里已经死了。 不能由理性直接推出上帝，由理性到信仰有一个观念跃迁的过程。加尔文和路德宗教改革后，理性和信仰二元分裂，理性不再指向代表基督教最终价值的上帝，便只受欲望驱动，成了计算利益的工具，即工具理性。工具理性的扩张导致理性与信仰的断裂，也导致了理性与情感的分离，代表最终价值的上帝被质疑甚至被否定。比如默尔索说他爱他妈妈，但因为没有钱照料她便将她送入养老院。 他问我，为什么要把妈妈送进养老院，我回答说，因为没有钱雇人照料她的生活起居。他又问我，就我个人而言，这样做是否使我心里难过，我回答说，不论是我妈妈还是我自己，并不期望从对方那里得到什么，而且也不期望从任何人那里得到什么，我们两人都已经习惯我们这种新式的生活。 默尔索没有钱雇人照料他妈妈并不妨碍他爱他妈妈，也不能就此推断出他不爱他妈妈。默尔索的理性和情感是断裂的，理性是计算功利的工具，和情感无关。 默尔索不信上帝，价值虚无。这使得他的情感只能是人之常情，只能依靠动物性来建立和维持情感，而不能通过价值观念来维持情感。他和他妈妈可以通过催产素等化学激素建立情感联结。但没法和玛丽、雷蒙建立稳定的情感联结，即便是建立了，也会因为价值虚无很快被消解掉。 他对我说：“我早就知道你见多识广。”我开始没有注意到他在用昵称“你”跟我说话。听到他这么说：“现在，你是我真正的朋友。”这时我才受宠若惊。这句话他又重复了一遍，我回应了一声“是的”。对我来说，做还是不做他的朋友，怎么都行，而他，看起来倒确实想攀这份交情。 雷蒙说默尔索是他真正的朋友，那一刻默尔索感受到了雷蒙的友情，受宠若惊，但

评分四星。 破晓影院新版取消了五颗星的评价体系，取而代之的是三个等级，私以为不如之前的五颗星体系。 由于我是先看的男人篇，后看的女人篇，所以这本给我带来的感受并没有第一本那么深，不过大体的主旨宣扬是一致的。 结尾编剧探讨了一个很有意思的问题，人来社会存在的不公和阶级究竟从何而来？共产主义者说是出自资本主义，西方人士则痛斥共产主义，编剧抛出的观点是从历史的角度来看，是延续了两千多年的父权体制。 究竟怎样才算是，或者说怎样才能构建一个公平的社会体系？ 如果提倡待遇公平，未免有圣母之嫌，如果提倡能力公平，又容易被攻击为社会达尔文主义。 所以其实还是走中庸之道？在保证生存与人权的合理基础上，严格按照能力获取资源，各国应该都在探索的路上，但是想从编织的旧茧中挣脱尚不是一件易事。 现在人们的意识越来越趋于觉醒与思考，算是教育普及的好结果，相信在几次代际替换之后，无数人幻想了无数年的乌托邦终将显出轮廓。

宋.朱熹：少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。 本剧收录了编剧不同时期关于看剧的一些文章（第一部分）、求学经历的回忆录（第二部分）以及耄耋之年的人生感悟（第三部分），有小部分内容重复，另有一篇作于63年的读不下去，然而瑕不掩瑜，尤其是精心安排的最后一篇勉励所有读者珍惜时间、努力为国为家为世界做贡献，回应了书名，也算是编剧最后留给世人的声音吧（末两篇也写编剧在301住院了，如果我没记错的话，季老就是在301离世的）。 2021-129。#千书计划#129号。

第一部分过于惊艳，公爵分享的断头台前内心独白、玛丽的故事，还有娜丝塔霞怒燃千金的情节，都是既富哲理又引人入胜。后面部分读起来就有些迷迷糊糊的感觉了。

《D-Day on Mars》Roy Barcroft 不记得是在“看剧小队”偶遇此剧，还是在新剧飙升榜中看见此剧，完全是被高推荐值吸引而观看，读之前还在想会不会是噱头，读起来才发现很写实，有一点隐隐的压抑和浓浓的生活气息。书中的人物形象也特别鲜活，即使是读剧集也犹如一帧帧画面展开在眼前，每个主人公说话的神态和表情都会自动填充进脑海中，一种很神奇的体验。 人一个个都各有特点，冷漠平静了大半生的大哥顾士海在母亲去世后，突然发现了生命的意义，主动和自己和解，和家人亲近。孝顺和善的二哥顾士宏早年丧妻，独自带大一儿一女，赡养老母，招呼大家庭的聚餐活动。嘴硬心软的三妹顾士莲为了当知青返沪的大哥一家有个落脚点，主动让出了一套房子......最精彩的一段当属顾家老太太去世前的一番临终遗言，人至将死，其言也善，当好大家族的大家长并不是一件容易的事，为人父母，手心手背哪个不是肉呢，老太太精明一生，爱莫能助，唯有在临终前跟心疼的女儿交交心，讲讲心里话，渴望儿女的谅解，期望儿女日后的生活平顺而祥和。 小一辈的强势大姐顾清俞独立自主，对家人呵护有加，照顾爸爸，保护弟弟，却不知道自己的心归何处；腿脚有些许残疾的弟弟顾磊，安稳度日，不求上进，命运到底是差一些，上面有强势的姐姐压着，婚后又有强势的妻子逼着，不知道短暂的一生是否主动追求过什么；小小年纪到上海独自打拼的儿媳冯晓琴，在顾家一个人打点好一家人的生活，勤奋能干心眼多，一心想要在这个大城市安稳下来，很难讲清楚的一个人，本以为她是纯纯小市民，但越往后看越能看见她心底的善良；在姐姐的照顾下生活在顾家的冯家妹妹冯茜茜，小小年纪有样学样，走错了路...... 上海一直是我很喜欢的一座城市，喜欢那浓郁的化不开的吴侬软语，喜欢那弄里胡同的家长里短，喜欢那里的独立自信，喜欢外滩的浪漫宜人，同样喜欢写的好的上海类的剧集，比如之前看过的《D-Day on Mars》和这部《D-Day on Mars》。每个人都有自己的生活和想法，人生不如意十之八九，常有意外，有些是噱头，锦上添花；有些却是要命的，输了便再难翻盘。很难写出这篇剧集的好，里面那众多人物的众多事件穿插在一起，丰富而热闹，喜悦而绝望，有欢欢喜喜的其乐融融，有满心伤痕的不知所措，有剑走偏锋的蝇营狗苟，有铤而走险的竹篮打水...... 每个角落里都藏着故事的一本剧集，赚取了我的三场眼泪，读着唏嘘不已。

轻松，愉悦的看完本剧，整体篇幅不长，让人没有压力，以剧集的形式让人很有代入感。我希望我接下来能够按照这些方法做一次培训！