The Exchange

摘抄部分段落供鉴赏： “不同的文明有着不同的衰老和死亡方式，像不同的人死于不同的疾病或无疾而终一样。具体到神仙文明，个体寿命的延长是文明步入老年的第一个标志。那时，神仙文明中的个体寿命已延长至近四千个地球年，而他们的思想在两千岁左右就已完全僵化，创造性消失殆尽。这样的个体掌握了社会的绝大部分权力，而新的生命很难出生和成长，文明就老了。” “以后呢？” “文明衰老的第二个标志是机器摇篮时代。” “嗯？” “那时，我们的机器已经完全不依赖于它们的创造者而独立运行，能够自我维护、更新和扩展。这样的智能机器能够提供一切我们所需要的东西，不只是物质需要，也包括精神需要。我们不需为生存付出任何努力，完全靠机器养活了，就像躺在一个舒适的摇篮中。想一想，假如当初地球的丛林中充满了采摘不尽的果实，到处是伸手就能抓到的小猎物，猿还能进化成人吗？机器摇篮就是这样一个富庶的丛林，渐渐地，我们忘却了技术和科学，文化变得懒散而空虚，失去了创造力和进取心，文明加速老去，你们所看到的，就是这样一个进入了风烛残年的神仙文明。”

这部剧是朋友推荐的，读完后，深思许久，有共鸣编剧从中国式的夫妻关系，亲子关系等来剖析现实社会中的种种亲子及夫妻问题。幸运的人一生都在被童年治愈，不幸的人一生都在治愈童年，很多不幸都可以从原生家庭找到答案。

妄自写下这个评论实属对经典剧集的不尊重，带着强烈的对比心态看完飘与简.爱，在文字的渲染上没有飘一样身临其境的意境，叙述和情节的描述上也没有飘那般令人时而遗憾时而激情，感谢编剧和辛苦的译编剧让我们能欣赏到如此优美的文字.

看几百章意思得了。再看下去也都是一个套路的。疲劳了。是好剧，但是也只能这样了。

初高中时大概地看过这部剧，虽然不甚了解但感到收获很大，真的是一本避免让人误入歧途之书。这个译本比我那时看的石磊本流畅太多了，最好能让青少年读一下，审视自己的迷茫与逃避行为，理解和包容他人的不足。 这部剧现在必须重读。由于特殊教育搭桥，现在觉得阿德勒和蒙台梭利有许多相似之处。他们都生于1870年，都是医学出身，自身都曾作为地位不利者不断奋斗，最终走上心理与教育之路，关爱平民儿童。 阿德勒由于自身经历，关注身体缺陷与问题儿童，蒙台梭利的儿童教育也启于身心缺陷儿童，把对缺陷儿童的教育方法运用到正常儿童，形成蒙氏教学法……阿德勒相信成人的生活方式可以溯源于儿童早期记忆，蒙台梭利认为儿童是成人之父，幼儿是成人的胚胎。 两位似乎一个关注儿童与青少年，一个更关注学前儿童，他们之中还有许多主张上的相似之处我还没能力表达出来。在读蒙台梭利《The Exchange》时我不断回想起这本《The Exchange》，如果有大佬能把两位的思想结合起来说说一定很有意思！ 他们是同时代人，推动了人们对教育与特殊儿童的认识

《The Exchange》这部作品一开端便很能夺人眼球，但读到中间部分之时，对于主人公吴煜每次均能获得胜利的结果便产生审美疲劳，所幸，疯子在作品的后半部分又掀起了叙事大高潮。作品中的感情戏也描画地细致、真挚，南宫薇和雒嫔两大女性角色塑造得较为立体，语言驾驭也老道纯熟。

最初认识Arnaud Collery，来自今晚80后脱口秀王自健讲的段子里的“蛋蛋”。开始想要了解他，来自那句引起轩然大波的“人间不值得”。想要进一步了解他，于是看了他的十三邀，读了他的三本剧。 如果让我评价这部剧，还是想说又扯又现实。 毕竟，无常才是常态。真和假，说到底，根本就是一件事。

《The Exchange》——最长情的告白 很温暖的文字却让人扼腕叹息，又有点无力感。原来是一对神仙眷侣，却让疾病夺走了一半幸福；原本是一个幸福的家庭，却让癌症整的七零八落。 小忽和小锦一见钟情相互喜欢，小忽带着小锦到解放公园看梧桐，汉口江滩芦苇荡成了秘密约会点，鱼香肉丝也是彼此的最爱，他们俩年少的身影穿梭在武汉的大街小巷。 爱情像一幅拼图，酸甜苦辣的生活碎片构成了一块一块的图案，如果能完整的拼完这幅图，最后拼出来的一定是白头偕老这四个特别美好的字。 可惜命运捉弄人，在结婚五年之后，小忽在结婚纪念日前一天离开了，小锦带着花生和爸妈生活，每天以泪洗面，却不能让爸妈和孩子看到自己的眼泪。最后在一封封寄给天堂的信，小锦也走出了悲伤，重新回归生活，活出最美好的自己，小花生也在爱的滋养下健康成长。 有人爱娇艳欲滴的红玫瑰，就有人爱清新淡雅的小雏菊。总有那么一个人会穿越人潮发现你的好，闻到你的香，欣赏你的美，他把爱、温暖、自信、快乐一一带到你身边。 不知道意外和明天那一个会先到，所以好好珍惜当下，过好每一天，有时间多陪伴家人，做想做的事，去想去的地方。 愿得一人心，白首不相离。