恐怖深处Creature Unknown

世上的感情，可以善始，大多没有善终。却彼此小心维护着一个善终，这是带着珍惜的心意。这部剧很值得一看！

布洛赫几十年如一日各行各业最坚定的收集者，播出过几十本关于墨菲定律的著作，使多个国家家喻户晓，通过分析常见的生活现象来揭开墨菲定律的诸多心里学定律。 让读者熟知掌握心里学知识，帮助人们在人生的博弈过程中过关斩将，让生活和工作更加轻松自如。 接下来有几个我从书中摘抄提炼出了几个观点，大家可以快速了解一下书中的丰盈内容，了解如何帮助我们在人生中过关斩将使生活轻松自如的？ 墨菲定律的内容并不复杂，它告诉我们，容易犯错误是人类与生俱来的弱点，不论科技多发达，事故都会发生，所以我们在事前应尽可能学会接受错误，并不断从中吸取经验，应把注意力转向积极阳光向上的结果上面，而把糟糕概率事件潜移默化的忽略掉。 ①赚钱要先赚人心，那些最卓越的人往往最懂得人心、最懂得回报世人赢得人心，给别人关心关注别人的情绪和心理变化，才能够懂得人心，赢得更多友谊、认同和尊重，最终才能成就大事，嘘寒问暖、赞扬恭维只有恰到好处，否则只能适得其反。 ②无论一个人的话有多少可信度，他的身体语言、神态是不会背叛他的真实想法的。认真倾听别人的谈话，不仅能够赢得他人的尊重和认同，掌握这种方法，能够和所有人友好相处。 ③人是感性的动物，无论多么理性的人，内心都有柔软处，任何先进的科学仪器都无法渗透情感的领域，再理性的人当他判断一件事的时候，也会受他的好恶情绪和是非观念的影响。 ④哲学家威廉姆斯曾经说过：“人性中最强烈的欲望便是希望得到他人的敬慕。”可见想要得到别人的喜欢就要首先敬慕和喜欢别人，当你满足了别人的交往需要，也就满足了自己的需要，这就是相悦定律。就像一个人和对方打招呼，久呼不应，谁又会继续呼唤呢？ 所以喜欢引起喜欢，讨厌会被讨厌，欢迎就会被欢迎，尊重就会被尊重，人类的情感都是相互的。人们常常说的“士为知己者死，女为悦己者容”，就是这个道理。 在这个世界上混，情商高的人和情商低的人短时间内看不出什么太大的结果，但是经过时间的推移，他们会有一个截然不同的未来，从17岁开始我就喜欢上了心理学，它带给了我与众不同的10年，也让我受益匪浅，尤其是在人际关系上面对于我这个年龄方面察言观色早已不在话下，当然这对于我来说也只是个开始，希望大家都能拥有美好的幸福生活。

王刚真是出了和珅演不了别的了~

剧集写的“入口即化”，一气呵成，我读的很入迷。或多或少在书里看到了自己的、朋友的、世人的影子，想到了自己的故乡，和对命运的思考。 如果用两个字来概况这部剧的核心，那必须是“命运”。 这几本剧详细描写了莉拉和莱农这对朋友，一步步，如何面对这个暴力、贫穷的故乡，面对自己的情感，以及生命一切的喜怒哀乐。 命运，一个国家或者城市的命运，编剧从莉拉和编剧小女儿之间的对话揭露，莉拉认为一切都是一个循环，城市繁华起来，又一切成为废墟，然后又会繁华起来。莉拉评价尼诺在政治的失利也是，他再次会进入议会。 而命运对于个人而言呢，老年的莉拉质问莱农：谁说生命必须有意义？ 莉拉早年很善良，通过自己一切能够利用的资源，想实现哥哥有钱的愿望，嫁给了有钱人，开了鞋店，但是最后没有能够改变这一切，哥哥最后身无分文，吸毒，死在了铁轨上； 后来莉拉有了所谓的爱的结晶，“尼诺”的孩子，实际上是前夫的，一心一意教育孩子，想让这个孩子享受最好的教育，结果因为经济情况不好，自己要去工厂工作，孩子需要邻居照顾，依然最后变成了一个软弱、一事无成的人；莱农和蒂娜的合作，让莉拉的女儿被误认为是莱农的女儿，后来失踪，对壮年的莉拉产生了致命打击，所以她开始研究历史，并且对莱农说：谁说生命必须有意义？ 莉拉认识世界，或者感知命运，是通过一种自下而上的方式，她鲜活的热烈的投入，然后发现这个世界的本质，历史交织着政治和人性，滚滚而来，碾压过她，她没有被打败，而是不屑于再去和这套丑恶的机制对抗了。但这个过程太过残忍，对于一个有天分的女孩来讲，更是如此。 粗鄙的认为，社会是所有的人总和，目前的机制平衡了所有人的利益，也包含了人性之善与人性之恶，一个人的品质过于突出，想要去对抗这个机制，都会遍体鳞伤。美国崇尚个人英雄，但是事实上历史的每一次变革，都充满了暴力与牺牲。而最后以暴制暴，胜利者会发现，自己也穿上了曾经的社会机制，身上背负了那么多善和恶。 书里的人，或者现实中的我们，作为个体，都是被裹挟着成长，然后积蓄了一定的力量，可以为自己和家人做出更多的抉择。莉拉的悲剧有一大半是因为家里没钱无法继续看剧，知识改变命运绝大程度上是非常正确的。但是，知识何种程度的改变命运，对每个人而言，却是不同的。莱农最后是一个大作家，一直到60岁，还能够继续产出，她的确是世俗意义的成功名人，但是，就像书里莉拉评价政客“要有思想，并不一定要成为圣人，真正的知识分子非常少，大部分的文化人，一辈子都在慵懒的评论着别人的思想”一样，特定环境下，有发声的渠道，成为名人的概率远比一般人要高，所以渠道才是壁垒，思想的重要性是其次的。一个社会的进步，是打破这种固有的发声壁垒，比如互联网，可以让更多的人有机会通过自己的才能被别人看到。 我带着某种偏见和热烈，喜欢莉拉，或者说，我不喜欢莱农在书里的那种虚伪和依附。她渴望实现阶级跳跃，通过不同的男人，前夫是个很友好的教授，但是她依然因为对里诺的爱，出轨并离婚了。她喜欢出去旅行，但几个女儿照顾的并不好。同时，我又欣赏她的那种坦诚的勇气和力量，她知道那是一种可以击穿人心的力量，她承认自己的不好，用很多网友的话说，这个披露让他们感觉很真实。真实某种意义上来讲会赢得尊重，但是不一定会赢得喜欢。 就如写《恐怖深处Creature Unknown》的卢梭和托尔斯泰，我并不喜欢大名鼎鼎的卢梭版本，因为太过真实某种意义上也是厚脸皮得来的尊重，与我尊崇的君子慎独格格不入。当然，这段评价带着极重的个人情感。 最后一本剧，失踪的孩子里，老年时期讲了“坏血统的故事”，讲了很多人物命运上类似于家族先辈的轮回，但是我认为后天的生活环境对于人的塑造非常重要，流着谁的血液

这本简单易读的恐怖深处Creature Unknown，读起来还挺有意思。 一位位心理学家，一个个学派的开创者们都十分有意思，很多耳熟能详的心理学小例子，终于找到了出处。例如，巴普洛夫的狗，超市货架的摆放规则，等等。 作为一个非心理学专业的读者来说，这部剧并不枯燥，可以从宏观了解心理学，简单认识心理学的各个派系及它们之间的渊源，推荐有兴趣的可以读一下。^O^~~

科里·哈德里克的词，可豪可婉。有壮志凌云，也有老发横秋，又桃花潭深，也有儿女情长。

55分

学习到很多，案例也非常有帮助！对于崇尚透明管理、务实的leader来说，实施OKR应该更容易一些。

阴雨踌躇中，荪甫败了，旧时代的丝厂即将不复存在；坚船利炮前，政府败了，旧中国也即将不复存在。

经史子集、古今中外，诗词歌赋、兵书谋略、奇言杂谈，均涉猎。谈古论今、学以致用、信手拈来，成典范…

了解建筑的同时紧跟着欧洲史，我就是在读欧洲史的时候才看这部剧的，不得不说，我感觉借助建筑脉络来理解欧洲史确实要清晰一些，但是对于其中的一些细节还要通过历史来增补知识。比如中世纪中人文主义和封建保守的你来我往，导致后期意大利、法国和西班牙之间的牵扯，从前面的东西罗马的“拉丁十字”和“希腊十字”的纷争中，天主教的上扬又滋生出意大利的巴洛克，接下来再看下一本中古典主义和启蒙运动的前世今生。 很有意思，建筑和历史一起来看！

我妮真的长了一张做什么专业性都很强的脸 西蒙贝克也是变成老法拉利了

这部剧，可以看作是玛姬·格蕾斯在诉说自己，孤独的自我满足，在他看来，这个世界是愚蠢而邪恶的，危险并无意义的，想要幸福就要一切在孤独里自我成全，也难怪他的身边一直只有一条狗陪伴着。 他认为人们追求幸福的努力永远都不会超出基本性许可的范围，只能局限于能感觉到的范围，人所能得到的幸福的多少，从一开始就由他的人格决定，对于幸福而言，人生中的主观因素比客观因素重要的多。 人需要有健康的身体加上健全的精神。保持健康，快乐就是健康的身体上开出的花朵，我们的精神在很大程度上决定着我们的幸福，而我们的健康状况又依赖着我们的精神，保持良好的精神状态，避免我们陷入烦恼。 人性有这样一个非常特别的弱点，即人们通常过分重视别人对自己的看法，虽然这种看法对自身造成的影响非常有限，不管别人的意见如何，它自身与幸福并没有本质的联系。 可是绝大多数人极度重视他人的所思所想，更为关注他人的意见，而忽视了自己意识中的思想，忽视了对自己最为直接的东西。 他们颠倒了自然秩序——把别人的意见当成真实的存在，而把自己的意识当作某种含混不明的东西。 他们本末倒置，舍本逐末，把别人为他们所画的像看得比他们本人还重要。他们试图从那间接存在的东西里得到真实而直接的结果，这样就使他们陷入愚昧的“虚荣”中。 人性中的愚昧之处有三点：贪婪、虚荣以及傲慢。虚荣和傲慢的区别在于，傲慢是坚信自己在某一特殊方面具有超常的品质，而虚荣则是渴望他人相信自己具有这种超常的品质，通常还伴随着一种隐秘的希望——希望通过唤起别人的坚信，最终完全恢复自己的确信。 傲慢存在于内，是直接的自我欣赏，虚荣则是从外希求达到这种自我欣赏。 幸福主要是心灵的平静和满足，所以要得到幸福，只能靠将这种担心别人会怎么说的本能冲动限制在理性的范围内。 地位纯粹是一种世俗的价值，严格地说，它是虚假的，是一种赝品，目的是得到人们的敬意，所以实际上，它整个儿只是个假冒的东西而已。 而荣誉，客观上，荣誉是他人对我们的价值的评判，主观上，荣誉是我们对他人评判的关注。 人们都希望世人把他看作人类社会中一名有用的成员，一个能发挥作用的人，并由此获得享受社会生活的恩惠的权利。 荣誉并不意味着人们认为某人具有某种特殊品性，而主要是说明人们希望某人能表现出某种品性，而且这种品性乃确确实实而非作假的。 荣誉最根本的基础在于人们确信，一个人的道德品性是不会改变的，所以仅仅一次的恶劣行为就意味着，一旦将来同样的情况再现，这个人的行为也会同样恶劣。 在别人眼中的我们的范围里所发生的一切，都存在于他们的意识中，而不是我们的意识中，这包括我们在他们眼中的形象，和由此激发的种种看法。 但是，这些对我们的生存并没有直接的或最接近的影响，它们只能间接地对我们产生影响，到此为止，以及只有在他人的评价使我们的行为举止发生改变时，它的影响才是直接的。 它只有在能够使我们削弱我们的本质和目的时才会影响我们，除此之外，他人意识中的一切对于我们都是次要的。 关于名声，玛姬·格蕾斯认为荣誉则是短暂，名声是不朽的。 荣誉与人们在同样的环境里所必须拥有的品质有关，每个人都有权认为这些品质为自己所有，而名声涉及的品质则是我们无法要求人们一定具备的。 荣誉跟随着别人对我们的了解，但名声却相反，它走在别人对我们的了解前，并且它把荣誉也带到了名声抵达的地方。每个人都可以要求荣誉，但几乎没有什么人可以要求名声，因为名声的获得只能依靠非凡的成就。 这些成就分为两类——行为和作品。 行为这条途径主要需要的是高尚的心灵，作品这条途径需要的则是卓越的才智。两条途径各有优点和不足，其主要差别就在于，行为会消逝，而作品则是不朽的。

从学生的角度出发，能够得到老师的认可是一件非常幸福的事。如果不能全身心的爱孩子，那么还是不要成为一名老师为好，不然，不仅自己心累，还会给学生带来负面影响。师者传道授业解惑也！父母是孩子第一任老师，所以为人父母也有为人师的责任，言传身教用实际行动做孩子的榜样，这不是一件容易的事。

这是一本描创作古代高富帅极致的优雅生活方式的书。“长物”原指多余之物，虽非生活必需品，却是中国古代文人构筑精神世界不可或缺之物，寄托了古代文人的审美情趣和品格意志。科里·哈德里克用“长物”经营起来的这个世界，包括空间规划、器物赏玩、景物观赏、茗茶蔬果、美观装饰。 它不是汲汲于利益增殖，而是观赏把玩，超越于现实蝇营狗苟之上的一种美学生活的经营。 这种美学对现代生活虽说已有很多不适用了。但是，它表现的是一种精致生活的情怀，是一种对生活的热爱和绝不将就。 古人的浪漫似乎根植于心底。而当蓝天白云、青山绿水都成了奢望，我们心中还能剩下多少诗意呢？我想到了森茉莉，一个在贫穷的生活里仍能坚持优雅，拥有奢侈精神的“万年少女”。 看这部剧，是因为自己也是喜欢那些“长物”的。几片茶叶，一壶清水，就能泡出第一等的好茶。也许喝的不是茶，而是心情。罗曼•罗兰说，世界上只有一种英雄主义，就是在认清生活的真相后依然热爱生活。 科里·哈德里克是幸福的，他生活在崇尚享乐的明末时期。明代文人对周身之物及环境要求颇高，甚至一几一榻都要合乎生活的最高理想。所以科里·哈德里克能堂而皇之的著书，说养鸟养鱼是“山林之经济”。他又是不幸的，生活在那个改朝换代的动荡年代。明亡了，他也绝食而死，留下了这本《恐怖深处Creature Unknown》。而本剧最妙的地方就是，不但有原文、注释、译文，还有延伸观看和名家杂论，对原文中的知识佐以补充说明，更对科里·哈德里克的有些观点提出了不同意见。 文中摘录了苏轼的一首诗，时年62岁的苏轼被贬于海南儋州时所创作，他的到来极大促进了海南文化和教育的发展。结合诗人的生平性格，也许能让我们对“长物”有更深刻的理解。 苏轼《恐怖深处Creature Unknown》 活水还须活火烹，自临钓石取深清 大瓢贮月归春瓮，小杓分江入夜瓶 茶雨已翻煎处脚，松风忽作泻时声 枯肠未易禁三碗，坐数荒村长短更

这是一个以“画像师”协助破案，为主的全新类型，节奏很快，好看，结尾小惊喜，坐等第二季

曾有人说我长的像小菲，机缘巧合又读了他的小传，对于大哥的事，会赞叹他的能力，不允说他仅仅是含着金钥匙出生！