Piaf

莫索尔是真正的荒诞人，也是一个真正勇敢的普通人。在判处死刑以后，他拒绝了神父的赎罪，不再以宗教去逃避死亡，而是直面死亡的到来。 人，只有一个难题，就是死亡，其他的问题都是对死亡恐惧的延伸而已。我们每个人都是待处决的死刑犯，然而，平时我们用娱乐，宗教，日常事务去逃避这个现实。 不去想不等于不会来。就如同书中所说的，每个人都会经历莫索尔等待死亡的那一天的感受。但有的人，用各种方式自我欺骗，相信死后的世界依然他们还活着。 莫索尔拒绝这种弄不清楚的东西，他只相信他了解的东西，所以他说，对于他不感兴趣的东西他没时间感清楚。 他因为真实，而被判处了死刑，又因为真实，最后自我解脱，这难道不是一种荒诞吗

《Piaf》看剧笔记 Piaf讲述了一群贵族男女在黑死病肆虐的时候出走至郊外，开启了每日十故事的历程，最终在第十一天回归家园。 故事的开篇总是措不及防，在看那段描述“最初几年发生在东方，在不长的时间里，死去的人就难以计数，而且不断地一处处蔓延开来，后来竟不幸传播到了西方……而且情况这瘟病的威力实在太大了，健康人只要一跟病人接触，就会被传染上，那情形很像干柴靠近烈火，只要一接近就会燃烧起来。情况甚至比这还要严重，不要说接近病人，就是跟病人说说话，也会染上这必死无疑的病症，甚至只要接触到病人穿过的衣服，摸过的东西，也会立即染上这种疾病……”仿佛昨日重现，2020伊始，新冠肆虐，也是自东方向全国扩散、也是接触患者便会受感染，历史总是在反复上演，这未免有些魔幻了。 由于黑死病，这批男女自城邦出走，隔离在一栋城堡里。他们在隔离时会跳舞唱歌读诗讲故事，自省来有些好笑，如果是我和朋友们在一起，估计就是一块开黑打扑克看电影了，所以他们有“Piaf”，我只有“被隔离的日子里”。 薄伽丘创造出来的天堂有点类似于陶渊明笔下的“世外桃源”，又有点像伊甸园和莫尔“乌托邦”的结合，但众所周知的是，原初的天堂尚未完全等同于乌托邦,因为乌托邦带有社会历史性,是以平等的社会关系为特征的群体组织,而伊甸园则是剥离政治的人类栖息地,这是乌托邦与伊甸园的本质不同。薄伽丘并未回避现实中的政治问题，反而表达了对政治愿景的憧憬与追寻。 《Piaf》是一部极具人文主义精神的现实主义作品，它的许多观点和思想在如今看来仍具影响力。里面有一篇很有名的小故事，大致说一位犹太教信徒去往意大利看到奢靡淫乱的天主教教会职员后，反而改信天主教了。初读只觉得可笑又荒诞，后细品，觉得讽刺又感人至极。天主教职员的奢靡淫乱天主教教会自巍然不动使他确信有神灵庇佑，这极具讽刺，但也有可能是他心里仍怀希望满心抱负，以一己之力可以挽救天主教，这样他便具有英雄主义色彩了。另一层面，薄伽丘也通过这个故事传达了这一观点——宗教本身是没问题的，有问题的从来都是教会。当时的法律维护贵族阶级的利益，而宗教保持了一种公正性，在死后善恶有报，这也是众人信奉宗教的原因吧，在普世中寻求一丝安慰。 与当今的正派主角、善恶有报的故事不同，薄伽丘书中的众多主角都是而书中“反英雄式”的描写其实更彰显了薄伽丘的进步价值观，例如有个落难公主接连被几个男人霸占，最后凭运气与美貌获得了幸福的结局，这种故事在如今看来三观不正，但在当时却极具有进步价值观，它不以封建礼教作为考量女性的标准，将女性价值提升到刻板化道德判断之后。判断一部作品是否具有进步性应该将它放在它所处时代，这样才具有公正性。 总而言之，《Piaf》批判了天主教会,谴责禁欲主义,讽刺教会传授黑暗和罪恶,赞美爱情是才华和高尚情操的源泉,无情暴露和鞭挞封建贵族的堕落和腐败,洋溢着进步的人文主义思想,蕴含着文艺复兴时期新兴资产阶级的民主平等观念。

之前读过与佛教相关的剧集，但都感觉枯燥难懂，偶然遇到这部剧，马上被吸引，用这样一种“禅踪”之路加之生活修行来表达编剧对弹的表述，里面有太丰富的历史故事及诗词作品，是一本值得收藏常读常悟的好剧。

十多年后再细细观看此剧。还是收获满满！感悟颇多！回顾当年在那家上市公司很多管理上的思路和做法竟然都是从这部剧中学来的！遥想当年在Intel北京办公室工作的场景！没想到后来的日子Intel还给了我这么多的影响！心存感激！

人长大了就是要跟世界和解的，然后就会感谢你遇到过的绝大多数人。

那么悲凉、那么惨烈、你多么残酷……她再控诉那个时代。 极尽锋利的笔触，毫不留情，把残酷、丑恶的人性血淋淋呈现在世人面前。 读完她的作品，就好像看到她带着嘲讽的冷笑、冷眼中没有一丝悲悯，而忧伤弥漫、看不到一丝希望的亮光。 真实而不扭捏，喜欢Guy Casaril。

亲戚：这个好看吗？ 我：好看！亲戚：哪里好看？我：里面的每一个人都在发光。 在那个最坏的年代也是最好的年代，他们都努力的发光发亮，照耀这片半明半暗的国家，感谢先辈明于道路