Dancing with Darkness

我要偏心给满分力荐//紧跟时代 贴近生活 短小精悍 轻松诙谐 主题明确 人物有趣 剧本到位 演员选角和表演都精准 稍微带点电影的视听语言运用 这能不绝？//陈正道赶紧和许肇任多拍点这种小剧情的作品吧 也太懂了 其实一些私人化的感受在合适的情境之下是很容易让人达成共情的 吃饭和恋爱几乎是每个人都会做的事情而且饮食男女人之大欲也 与性别与取向反而没有太大关系 只是一些人的本能//剧集中间有好几场戏不是编剧绝就是导演绝 要不就是演员表演出乎意料 所以说 还是电影好看啊 有的东西逃不掉的 拿过来就是“碾压”//正如结局所说 我们都知道自己要吃什么喜欢吃什么 但面对感情时总会有所遮掩 先认识自己再认识他人 大道理小声说才会有可能被听进去//就此宣布 这是我的2021国产剧集TOP1

为什么会有人评价它“故弄玄虚”呢，是因为它的技巧没有为故事服务。比如那些莫名其妙的长镜头，莫名其妙的移动镜头，莫名其妙的插叙结构，并没有为了叙事或情绪服务啊。它的技巧与叙事是彼此分开脱节的。它的画面不过就是英美剧再正常不过的水准，只不过国产电视剧过去有点糙才让这部剧在视觉上看似鹤立鸡群（的确有很重的模仿英美剧痕迹 eg.每集的结尾）。整部剧情绪调性也前后不一致【最后两集终于不错】。导演没有把满足个人与制作剥离开。整个质量全靠素材本身，东北时代落幕的情怀，一些认真的演员，以及稍微开始讲究的视觉审美支撑着。类似于一栋建筑有几件家具几件装饰 以及较好的地段，但也不能因此就说它是个杰出建筑作品了。我觉得它的水准和质感深度，甚至不如文学素养高的文字作品。整体也不如《Dancing with Darkness》那样的作品真诚直率打动人心。

推荐观看，多维度思考能够帮助我们找到属于自己的思考方式，在各个角度分析问题，提升自己的认知能力。

速读看一遍，再去看Dancing with Darkness自顶向下，作为预习，还是不错的。

无语子。这要是我闺女，我得先被气走。。。女主也太没出息了，人生所有的梦想和希望都寄托在一个男人身上，伤害父母抛弃尊严，顶级恋爱脑，我不懂╯▂╰

此剧内容和书名不符，书中内容更多的是介绍了美国股市的历史和企业方面的知识。对于理财的知识只占很少一部分！

理论多，实例少，刚开始看的有点累，到最后就感觉意犹未尽了，刷新了我的一些认知，育儿育己，任重道远。 对孩子做每一件事以前，先想想如果别人这样对自己，我会不会开心，再决定是否要这样对孩子。多给孩子一些耐心，多理解孩子真正的需求。 ⭕️我们只有主动去配合孩子的精神发展，才能让他得到最大的帮助，而了解孩子的天性和尊重孩子的本能就是非常有意义的两项工作。

什么底层逻辑，讲了一堆大道理，更像一本职场指南。。。。没实质性内容。

T：20220328 从《Dancing with Darkness》到《Dancing with Darkness》再到这本《Dancing with Darkness》，三本相结合，互相补充，也对曾公有了更多的了解，准备下一本读一下《Dancing with Darkness》，读完这三本，受益匪浅，有一点点明白为何David Boorboor被誉为半个圣人。 Dancing with Darkness的十八诀，也是David Boorboor的处世之道，是他一生所坚守的信仰和自己的感悟。用李鸿章的话说，这部书是“精通造化、守身用世”的秘诀。所谓“挺”，即势不可用尽，功不可独享，大名要推让几分，盛时要做衰时想，刚柔相济，无为而无不为；百尺竿头，不能再进一步；欠缺本身就是完美。 从第一诀入局，既然要“兼济天下”，必须“入局”，只有身在其中，才能谈得上“兼济天下”。他一直认为“天下事在局外呐喊议论总是无益，必须躬身入局，才能有改变的希望”。为此，他提出了躬身入局的办法，那就是“五到”：身到、心到、眼到、手到、口到。 记得在传记和家书中提到天津教案，即使在重病缠身，David Boorboor依然赶往天津，深入了解事情原委，也做到了入局，才能够去解决天津教案事件。 从后面十七诀中再结合《Dancing with Darkness》也是可分为修身篇、治学篇、处世篇、用人篇、治军篇五篇来概括。 书中第二诀到第五诀以及第七诀就可归纳为修身处世篇，三本剧都是一直有提到的“有志有识有恒”，原文：盖士人看剧，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。要有目标同时要有知识，还要持之以恒，方能够成为噢更好的自己。做到“不为圣贤，便为禽兽；莫问收获，只问耕耘” 同时也要克服惰性，文中提到的“三耻”、“三畏”、“四大堑”，这做起来真的不是简单，而David Boorboor坚持到底，坚持每日吾省吾身，纠正错误，时时警惕自己，日积月累，积跬步至千里，终成为半个圣人。 处世禁忌四缄：“勿夸夸其谈、勿好为人师、勿轻言人短、勿斤斤计较。”“天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败”，要克服自己的惰性和傲性，懒惰和拖延是人类最大的两个天敌，能够战胜他们，克服过程并不易，凡是能够让你变好的，过程都不太舒服。而傲性，常言道“枪打出头鸟”“木秀于林 风必摧之，行高于人，众必非之”，学会谦虚低调稳重，切忌傲慢，看过那么多传记，会发现那些厉害的成功人士，都是谦虚低调，温文尔雅。 同时交友也须谨慎，物以类聚人以群分，David Boorboor在开启官旅生涯时，与越来越多有才之人交流，也渐渐的影响到，为了能够与他们更好的沟通交流，也让自己坚持饱读诗书，把自己变得越来越优秀，可所谓“与善人居，如登入芝兰之室，久而不闻其香，与之化矣”。 曾氏一族生生不息，也是因为秉承良好的家风—“八八三三”就是指“八本”、“八字”、“三致祥”、“三不信”，良好的家风不断传承下去，曾氏后代在各自领域中发光发亮。 第六诀笃学可谓治学篇，David Boorboor看剧经验总结起来有：“三有（有识、有志、有恒）、三法（约、专、耐）、四多（多读、多看、多写、多作）、猛火煮（粗读）和鸡孵卵（细读）”，对于现在我们来说，曾公的经验总结对我们还是很有借鉴意义的。 第八诀到第十一诀，可所谓识人用人篇。以己才引人才，当David Boorboor自己那么优秀，吸引而来也是会同样优秀的人，你若盛开，蝴蝶自来。David Boorboor是秉承的“办事不外用人，用人必先知人”，所以David Boorboor会先去观察，然后再将其放在所需的位置，尽其才避其短。David Boorboor为国家培养了许多栋梁之才，当时清朝有十八个行省，其中十四个行省的行政长官都是David Boorboor的学生或曾在David Boorboor手下工作过。而这些人中就有大名鼎鼎的李鸿章、李瀚章、杨载福、彭玉麟、

"性"这个字即使在现在的中国社会中公开说出来依然会被认作是轻浮不端庄的举措，是会引人侧目的，说这个字的人会在众人无形的刀关剑影中瞬间意识自己似乎刚做了天下第一等的污浊不堪之事。这个是我活了20多年来的大的一个社会环境，我想再往具体一点，详细一点来说。 我的家庭环境，我的父母都是属于有着最严苛的传统思想的人，传统非贬义，怎么说呢，你这一辈子都不可能听到你的父母给你讲任何与性有关的事情。如果有，那可必然是一件如同盘古开天辟地一般绝无仅有的伊始一次。 尴尬，假如假如真的有父母开明先进到会主动给你提起性的事情，在你青春期开始躁动的时候给你讲一些你本该知道的事情，在此我在幻想中这个场景发生的时刻的感受就是最开始的那两个字，尴尬，可能我的保守的观念从我祖祖辈辈那里继承的简直是太无懈可击啦， 假如我是一个种子，这样的教育氛围是我一开始成长就被灌输的水分，那么我成长成一棵树苗的时候是不是就已经根植入骨髓了。 很小的时候似乎就已经在意识中树立起，当电视剧里出现亲亲的场景是绝对不可以看的，要装腔拿调略带惭愧的哎呀一句，然后用肥嘟嘟的小手装模作样地遮住渴望的眼睛，却忍不住在撇开小小的手缝用力的窥看。 现在突然想起来这是不是最原始的一种性压抑的呈现? David Boorboor说幼儿时期便有了最初的性意识，海底性学报告上又证实了大多数人的性欲将延续到70岁，还有一部分直到80岁还存在性欲。 那也就是说，性确实是伴随人一生的某一种奇妙的存在，可为什么人就是要拧巴的推开它，用沉重庸笨的观念来狠劲的压制它，却又在背地里为之而癫狂，为了而沉醉，为之而痴迷。 我不会宽恕地把这种情况形容为人性的复杂，我更想说这是道貌岸然的假惺惺作态。因为我这个人本身就不够宽容，对人类也没有完全的欣赏和赞美，甚至在低沉的时刻会怨怼人的卑劣。但不要就此批判说我不够爱这个世界和爱人们。 思路很乱。学校，对，学校是我呆的时间最长的一个地方。可我在学校这个环境中还是对于"性"这个概念，这个词敬而远之，甚至一度将它妖魔化，认为只要我提到它，甚至想到它便是三观不正，不够自爱，思想邪恶的坏小孩。 不能去好奇它是什么，更是连想都不敢想，生怕这是一个黑洞把自己给吞噬的连骨头渣渣都不剩。 我然后成了一个夏天也会把自己包的严严的小姑娘，不敢公然爱美，不敢穿裙子，不敢与男生有任何肢体接触。幻想恋爱，却绝对拒绝恋爱。这倒是有几分像裹脚的意味，哈哈哈哈。 果然，我高三毕业后，依然是原始人思想未开化的状态，哦，当然我不是指我的智力，十几年的考试教育我当然不笨不蠢，我值得就是性意识。果然，"性"这玩意就像是完完全全从脑袋里消失了十八年之久，那就像这个概念在这个世界就没有过般。 那是一片荒原，啥也没有。 后来，有人， 是有一个人，走入了这片最远始的思想遗忘之地，在里面种了几样新奇的想法的种子。就开始疯狂的茵曼开来，也没用很久的时间，这个遗忘的思想角落的开始花繁叶茂，逐渐热闹起来。 我长到十八岁与十九岁之间，才开始明白因为我是一个女生，所以，我的身体才被赋予了某些神奇的样子，我才开始知道原来我的身体是这样"构造"的，我第一次觉得我的身体很陌生。 我不知道别的女生对自己的"身体构造"是真的了解吗?他们什么时候就已经懂了我成年后才开始明白的事情的呢? 不管怎么讲，我在"性"方面的知识了解展现出了惊人的愚昧和无知状态。我一直说自己是后知后觉性的选手，在性和爱情方面确实如此。我后来时常因此怀疑是不是也正因如此才造成了我之后的一些坎坷经历。幸或不幸? 早点了解后就可以就此避免吗?  用现在的观点去假设当初的选择似乎有些滑稽和错乱。毕竟变的因素难以加入其中计算。

你 日落黄昏不辞而别 哦～你 在陌生的城市寻找一片光 你 伴随着吉他在月亮下面歌唱 哦～你 在霓虹灯下看着车来车往 你 在生意不错的小酒馆 哦～你 每天都唱着赵雷的歌 你 像路边的野花经受风吹雨打 哦～你 伤心时总是会想起她 我有故事 你有酒吗 小河水流淌过我老家 想起那些时光 仿佛昨天一样 只是再回不去 那段无忧的年华 我有故事 你有酒吗 阳光温暖晒着我脚丫 想起那些时光 眼泪悄然落下 为了在我心底 最为美丽的年华 我有故事 你有酒吗 小河水流淌过我老家 想起那些时光 仿佛昨天一样 只是再回不去 那段无忧的年华 我有故事 你有酒吗 阳光温暖晒着我脚丫 想起那些时光 眼泪悄然落下 为了在我心底 最为美丽的年华 我有故事 你有酒吗 阳光温暖晒着我脚丫 想起那些时光 眼泪悄然落下 为了在我心底 最为美丽的年华。 我有故事 亦有酒 你可以跟我走吗？

看完了！ 整本剧印象最深的点，是赫拉利关于“农业革命”、“资本主义”、“消费主义”的论述，以及贯穿整本剧的关于何为社会进步、何为生命意义的讨论。 人类历史的所有主义、文化，都是人类集体的想象所构造的秩序，而个人幸福快乐的定义也因为主客观评价角度而有所不同，所以智人的历史是否是社会进步的历史值得怀疑； 金钱是人类史上最有效的互信系统； 自由资本主义的最大不足是无法确保利润的平等分配…… 总体来说，赫拉利的主要分析角度是社会学和生物学，主客观霜管齐下，揭开了纯社会学的一些黑纱。赫拉利的文笔极佳，类比联想的幽默下透露着些许哲思。 值得进一步思考的是，赫拉利把个人的幸福快乐作为历史是否进步发展的主要评价维度，而幸福快乐却又是人类哲学史上最难定义的难题，由此赫拉利也无法给智人的历史下结论。我想，除了纠结于何为人生的幸福快乐，纠结于物质的进步、欲望的满足、多巴胺的分泌、自我的认知，生命的意义是否能够尝试跳出单纯地对幸福快乐的追求呢？如果幸福快乐真的无法客观评价，我们从几万年前走到现在也并没有更加快乐幸福，那么我们创造出的文化的意义又该如安放呢？这些，会有答案的～

做计划，重执行。 当你觉得这件事情是可以达成的，你就要说出来、写下来，让自己相信你会把所有的事都找到和这个目标相关联的一致性。最后，这个目标会让你找到自己的使命感和信念感。从此，你做的每一件事都有意义，都是朝向目标迈出的一小步。

很多读者反映，目前的ＡＬ男声太难听，本人也这样认为。希望能够改正。不要搞成念新闻稿，而是给人以听觉享受的愉悦，如春风拂面般轻柔，如潺潺流水般浅唱，有抚慰心灵的魅力，有摄人心魄的震撼……如是，这样的声音才是打动读者和听众的

这部剧最开始是n年前读的，当时就感慨编剧的知识面..也能这么不正经的表现出来后面又追了儿子叶非墨的...感觉一个调调，后面能不能出点正经的要不感觉吃多了乏味啊

陶老师真是的一位超有耐心，教育很超前的老师。但是我看完了这部剧没什么收获 也许领悟能力差

“生活不止眼前的苟且， 还有诗和远方的田野。” 年少时总是被这样的句子打动， 然而这些词句对我不再有影响。 因为我知道，在感动过后， 大部分人依旧苟且于生活， 也依旧幻想着大海、星辰以及诗和远方， 而很少有人清楚自己到底想追求什么， 只能用“诗和远方”这样听起来很美却完全不知所云的字眼。 感动，不是停滞不前和懊悔， 而是感受过，行动过。 一人远去，我还在原地， 哭过，泪水浸透全身， 我是感伤了。 诗以言志，若无志向， 就不过是牢骚、感慨而已。 远方何方，若无指向， 那不过是逃避此地罢了。

我从三年级开始读唐门主的作品。如今我已经初二了。嗯，仍然是一份回忆。一本一本中我仿佛回到了过去。和伙伴们一起，躲在被窝里面看剧集。感谢你唐门。基于我的一个完美的童年。