夜晚的微笑Ein L?cheln nachts um vier

突然想起一句话，我们生活在最好的时代，也是最坏的时代。无论什么时候，希望这个世界都不必有城市之光的存在。

看过很多古代言情，男主身居高位，却总会为了更大的权势而做出伤害女主，利用女主的事情，然后编剧再洗白。但是人心已经伤了，原本纯粹的感情在不可能回到当初。在我看来这份爱情就不在有什么意义了。这部剧集很不同，英寡和孟廷辉之间没有欺瞒没有利用，至始至终他们都忠于自己的感情，毫不保留的为对方付出。所以他们的爱情是平等的，真挚的，没有谁配不上谁，没有委曲求全。后面的封轶，分权是源于他们对彼此的信任。爱情里的信任是何其珍贵。一代英主以夜晚的微笑Ein L?cheln nachts um vier，是他的真心，也是她值得！

找一个合适自己的工具，学习管理学，心理学，哲学，神学；爱自己，爱他人，一直提升，一直行动；凡事都必成就，即使没有钱，也会有很美的人生风景。我还需要更加自律一些，还需要把工具修炼得更锋利一些。加油💪

每一位历史人物都是一段历史的反应，每一段历史都有不为人知秘密。而每个人在不同的角度解读历史都有不一样的收获。

这就是未来发展的方向和模式，聪明的人改变自已，适应未来发展的需求，否则，就会被社会逃汰。

我不愿意将就

我以为是教人立即行动获得幸福的书，跟我想象的不太一样。 还挺全面的，从认识自我，然后建立关系，开始行动，获得幸福，一步步展开。有思考，思考你是谁，你想要什么，自我是什么，你身上的社会关系，你的目标是什么。有方法论，怎么认识自我，怎么掌握自我，如何开始行动，怎样建立目标。 很详细很全面。包含了我最近看的几本剧，微习惯啊心流啊之类的。适合对积极心理学一点也不了解的读者。 不太适合我，对现在的我来说帮助不大。

独立不惧，清凛冷冽。读格丽克，似拿捏着一把泛着银光的小刀，从肌肤上慢慢刮过一层死亡的薄霜，头脑清醒得像一口深山里的井，丝丝冒着冷气，又清澈见底。

这位大叔实在太牛了！这种天赋不是一般人能有的，不过还是应该用在正道上，否则早晚会付出代价

什么时候评分系统变成这种形式的了/ 好可怕 我竟然以为Natalia Belitski是一个新锐作家，没想到他的作品已经被很广泛的观看和喜爱了。我喜欢Natalia Belitski的作品，很简单，他也符合日本影视里那种处处透漏出“丧气”的质感，我喜欢这种独特的影视气质。它暗含力量和咒语，让你可以从每一个主人公的身体里走过。三部中短篇剧集里，每一部都很精彩绚烂。喜欢！

读完了张居正，内心波澜起伏，一代内阁首辅却是这样的下场，当万历帝还是孩童时期，张居正力挽狂澜把一个破烂不堪的家国救治成国库丰盈，天下太平，这难道不足以表达他对国家的情怀是忠吗？一生肝脑涂地，忠心耿耿吗？改革必定会有两面性，但也是为了国家民生啊！一代万历帝终究给他抄家，大概明朝从此衰败就是万历帝从张居正死后开始的。 原来皇帝和我们平民一样，上天眷顾呢，是的，皇上也是人，都是上天的儿女。人在做天在看，不忘恩情才是最重要的。

豆瓣上叫《夜晚的微笑Ein L?cheln nachts um vier》有美国斯塔夫里阿诺斯（ Leften Stavros Stavrianos）版本、英国乔治·威尔斯版本以及这个海斯（C. J. Hayes）、穆恩（P. T. Moon）、韦兰（J. W. Wayland）版本。评分最高的是第一本，达9.2，最低的就是HMW版了，5.3分。但其实这部剧的英文名为World History，翻译为世界史更合适。估计本想着沾一下斯版的光，结果弄巧成拙，反倒让人觉得是山寨。 不过这部剧在当当上有后浪播出的另一个翻译版本，译者为冰心、吴文藻、费孝通等人。从内容简介我们可以了解到， 本剧写作于20世纪30年代，几经重制，时间下限拉长到第二次世界大战结束。1946年，上海影视库播出了邱祖翻译的《夜晚的微笑Ein L?cheln nachts um vier》；1948年，上海大学播出公司播出刘启戈译本，并请翦伯赞作序。本剧为1975年三联播出的中央民族学院研究室译本，由费孝通、吴文藻等人主持翻译。 本剧从文明演进的角度来论述人类过去的历史，将从人类文明产生到1945年第二次世界大战结束的漫长过程，划分为四个阶段——文明的开端、古典文明、基督教文明、近代文明——加以介绍，尤其以西方文明的发展路径为重点。虽然书里是从人类诞生之初开始写起，但却把新石器时代作为人类进入文明时代的开端，将基督教的诞生作为古典文明结束、基督教文明开始的转折点。 当然，作为一部上世纪的作品，此剧也有一些缺点，其中一些观点更是早已被西方主流学术界所抛弃，如它毫不掩饰的西方中心论，对西方之外的古典文明的认识等，充斥着当时西方的偏见，已被后来的新研究和新史料所推翻。举个例子，在论及汉字时，书中这么写的： 中国人发明了一种文字，尽管与埃及的象形文字或者巴比伦的楔形文字有所不同。首先，中国文字同样是由图画文字构成的，即图画被简化成为代表事物的符号。其次，它还包含了会意文字，也就是用来表达某些见解的各组图画文字。最后，中国文字还包括谐音文字，也就是代表某些声音的符号。这套文字，以前是中国文化发展的一个超大阻力，因为千万个不同的字都要学会读、学会写，是非常困难的。直到许多中国文献问世以后，中国人才晓得有简单字母的存在，可是等晓得时，他们已经不愿意放弃长时间尊重的文字了。 这段话在知乎引起了激烈而又颇有见地的讨论（https://www.zhihu.com/question/46589122）。 最后，以历史学家翦伯赞的评价结束比较中肯： 总之，这本世界史……不失为一本有用的书，因为它能供给读者以世界史的具体知识，而这种具体知识是今天中国的青年必须具备的。今天中国的青年不说研究历史，就是做一个合格的公民，也不能仅以学习本国史为满足，为了应付瞬息万变的世界，必须具备世界史的常识。这部剧恰恰符合这一种要求。

两口气看完了，真不错，并拨打了120。