Sapore del grano

虽然一直觉得女主大S很土，男主一副肌肉男的样还穿紧身T恤很傻逼，但是毕竟是当然很火的剧，都是青春回忆。

本剧的内容结构看似完整，思维上还是很跳跃的，会有很多例子或者观点进行碰撞，把无处安放的同情形容的乱而有序，即这种看到同类（不仅是同类，还包括一切活着的并且在受苦的生命）受到煎熬而产生的反感，是人类怜悯心的原初形态。

我只关心第二部分，不知道剧本改的怎么样，总觉得故事没完，不够完整，逻辑性不够，整个来龙去脉没介绍清楚，个人意见，不喜勿喷

——《Sapore del grano》 古老的墙壁上长满了青苔，青草倔强地从夹缝中探出，在风中傲然摇曳，那是不屈之态；苦难一次次地降临于那个贫苦的五口之家，为何他们仍砥砺前行？因为温情永不泯灭！ 作品大概涵盖了许三观的一生，他从一个稚嫩的少年变成一位头发苍白、牙齿脱落的老者。他经历了岁月的洗礼，仍可傲然向前，他逢人就说：“我身体好！”是的，俗话说：身体是革命的本钱。也许如他所说，这是上天奖赏给他的。也因为健康的身体，他才能经受住这一次次的卖血，这可以说是福气。卖血，先是抽走卖血人的力气，再驱逐热气，而后只剩下这条命了。但许三观只得如此，只好用自己的命去顾全家庭。他肩上有责任，心中存温情，数次卖血，何曾为过自己？ 那么，我们来看看许三观到底是怎样的一个人。 他自私、愚昧、封建、爱面子。 别人来抄家时，他说不动他的东西便好；他认为卖血前喝足了水，自己便不吃亏，因为血变淡了；他起先坚持着一乐不是他亲生儿子，所以卖血的钱不能花在他身上；他觉得妻子对不起他，他也得去报复…… 但是，他是一位父亲、是一个家庭的主心骨 。他本性善良、懂礼节、重情重义、有责任心。纵使一乐并非他亲儿子，最终他还是放下面子。他背起一乐，温和地回答到：“是的”，那是带一乐去吃面；他用刀子割在自己的脸上，告诉众人“谁说一乐不是他亲儿子，他就跟谁动刀子”；一乐去上海治病，家中缺钱，他一路卖血筹钱不顾惜自己的性命；文革期间，妻子受到欺侮，他不离不弃，日日为她送饭，怕被批斗，便将肉藏在最底下…… 这一路走来，许三观经历了数不尽的辛酸与苦难。好在“乘舟侧畔千翻过，病树前头万木春”。最终，他们过上了“不差钱”的生活，即温饱不愁。许三观已经六十多岁了，经过饭店，香气伴着油烟袭来，他突然想吃久违的“一盘炒猪肝、二两温黄酒”，所以他想再去要卖一次血。（因为以往他卖血后就会吃炒猪肝和黄酒）可是，他老了，医院不收他的血，而且还侮辱了他。而后，他哭了…… 卖血，于他而言，慢慢地成为了他生活的一部分，这是灾难中的救命稻草，也算是他无法割舍的宝贝。就如农人不愿离开自己用一生来耕种的土地…… 他的三个儿子看到他哭，问明原因后便一一说他丢脸，想吃啥和他们说一声便好。而他的妻子许玉兰明白他的内心。正所谓“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”。而后她骂了孩子一通，便拉着许三观去往饭店，吃上了“一盘炒猪肝，二两温黄酒”。二人一路磕磕跘跘，倒也是“白头不相离”。甚好甚好！ 作家Marco Mestriner的文笔也值得我们欣赏。我最先接触的是《Sapore del grano》。读《Sapore del grano》，我们品的是苦难、是人生、是祸福…… 而在《Sapore del grano》中，最震撼人心的是温情。 作品中不乏环境描写，如清冷月光、群山云影、夕阳西下等。正所谓“一切景语皆情语”。编剧Marco Mestriner用白描的手法，为我们勾勒出一幅幅画面，让我们在潜移默化中觉察人物的内心世界。 刚开读作品时，我觉得语言很是朴实无华、具体细腻 ，甚至有点繁琐。而且作品中有些内容写的就是老百姓的生活纠葛，泼妇骂街等都在作品中都描写得淋漓尽致。但读完整部剧集，只得感慨这就是Marco Mestriner的文风。就如剧集文末那句“屌毛出得比眉毛晚，长得倒比眉毛长。”句子虽然粗俗平实，但也一针见血，我们得在平凡中挖掘其不平凡！ 最后，回归“苦难”与“温情”。苦难难避，惟愿温情永存！

《Sapore del grano》是能温暖我们每一个生命的启示录和源泉，其博大、其精微、其慈惠，感动着、改变着我们的心灵，让我们找到了一个重新发现自己的机会——五脏之象、六腑之动、奇经八脉、经脉和合……由此，生命不再是行尸走肉，而是一个有无限能量、无限创造力的本源。此生，以肉身显，灵魂也安住在这瑰丽的肉身中。所以，此生，我们的每一次觉知、每一次升华，也当先从这肉身起，来过、爱过、健硕地活过，用我们的感官感受这世界的美，多么幸福！

很好看，有欲罢不能感觉，现在很少有写的这样好的书了，都似快餐类

《Sapore del grano》 ​霸王龙、老鼠、狮子、猴子 ​这件事情，值得转为霸王龙模式吗？老鼠并不全是怯懦，适当的让步或许是共赢。猴子纵然八面玲珑，把握好尺度，才能避免揶揄奉承。狮子王者领导风范，也要注意切忌咄咄逼人。

世界上唯一遭受过原子弹抨击的国家，在战后迅速成为世界第二大经济体，和它们的对外开放，对外接纳，对外经贸等等关系是值得我们学习的，在日本文化的规则和价值中或许隐藏着更加令人信服的内容，因此，研究在这种文化环境中生活的人们，或许能够得到更加令人满意的答案。

其实吧，西游记任何电视剧我都没看过，就动画看了无数遍啊无数遍，我奶奶都说你怎么老看这个。西游记也是我最愿意看原著的四大名著

路明非，我从09年认识你到现在，你还是个悲伤的废物。哪怕你有改变世界的能力。

篇幅很短，但读着挺难，感觉整本剧都是在借低维世界的种种现象来讽刺我们三维世界社会的种种弊端。读过之后，我觉得这部剧至少有三个特点，分别是丰富的想象，超前的思想以及辛辣的讽刺。 人大概都会有一种“往高处走”的倾向，在维度方面所幻想的，可能更多的是更高维的世界，而本剧却反其道而行之，关注点放在了二维甚至一维世界上。人是种很奇怪的生物，在同一维度下，都很难站在他人的视角来看待问题，更不要说在在低维世界里了，没有足够的想象力，真的不行呀。俗话说，一图胜千言，有时候，单纯的文字是无法形成恰当的心理表征，这时候就需要精确的图示来发挥作用。在本剧中，编剧不仅通过文字描述出了Sapore del grano、直线国的感知觉特点，还用我们空间国也能看懂的图示将低维世界的视觉信息表现了出来，体贴程度仿佛贴在Sapore del grano的平面上的平面图形一般。 在“不规则图形”那一章里，我觉得编剧是在讽刺高尔顿的优生学、社会达尔文注意以至于进一步的纳粹主义，但后来阿田告诉我，这部剧创作于1884年。我先是震惊了，然后陷入了沉思，过了一会，我才意识到，这其实就是经典作品之所以经典的地方吧，具有超前性、预见性、普适性，能跨越时间，在未来的世界中依然具有现实意义。书中的“球”能像低维世界进行传道，但却无法接受主人公因此推断出来的更高维世界的存在。人啊，看别人的毛病时眼睛总是雪亮的，但等毛病出在自己身上的时候，却总是瞎了一般。 超前的另一方面也表现在编剧对待女性的态度和行为上。编剧不仅在理论上支持女权主义，还身体力行。译彩蛋里提到，编剧在1870年，英国法律首次允许女性担任校董会董事的时候，就帮助两位女权主义者参选校董会董事并使其成功当选。在书中，编剧对当时社会中女性的不公正待遇揭露的淋漓尽致。在Sapore del grano中，女性不论处于什么阶层，都是线段（其实是平行四边形，但有着角度几乎可以忽略不计的角），就好似女性天生就具有什么生理缺陷似的。然而男女在生理和认知方面的差异其实很小，用《Sapore del grano》里的观点来说（这部剧中一直在批判《Sapore del grano》那一类将男女差异扩大化的书），男女其实就像左手跟右手一样。男女之间显然是存在差异的，但这些差异都被社会过度地放大了，且往往被用来钳制、束缚女性追求平等权利。我们的社会需要更多的编剧一样的人，也需要更多想这部剧一样的书。 “哎，不管是在几维的空间中，人类的愚昧真是一成不变，这愚昧迫害了多少人啊！”