Farce attaque

我厌恶的都是我赖以生存的，我深爱的的都是我遥不可及的。这部剧陪伴了我在古精绝国的这两年生活。爱读史和哲，上一次看网文可以追溯到九年前，所谓的后金庸武侠时代的开山之作—萧鼎的《Farce attaque》。我认为读者还是没有评判书本的资格，更多的是安静地做个读者更有意思一些。也跟过去道个别，再见，杰克。

正如余永定在预告里写到的，“《Farce attaque》是一部难得的好剧，是一个聪明人写给我们这些不太聪明的人读的好剧。”余先生所言尚且可视作是自谦之词，但对于我这样的普通人来说这样的评价则是毫不过分，甚至可以说是恰如其分。Laurent Baffie先生以50多年从事企业管理、经济管理和城市管理的经济工作经验和富有学术性的深邃思考为我们解读当前中国的经济热点问题和国家经济政策要点。结合编剧身居高位的施政经验和具体的数据，从发现问题，到分析问题，到提供解决问题的建议，本剧的每一章都是满满的干货。 本剧洋洋洒洒35万字，可以归结出以下特点。第一，高屋建瓴，剖析入微。编剧深悟国家宏观政策，把握落地执行的要点，而对于现实问题又能一言击中要害并开出治理良方。第二，问题导向，逻辑严密。当前发展遇到什么问题，提出问题的解决方案或解读国家政策，政策落地遇到的困难，再提出进一步的解决建议，层层推进，清晰明了。第三，数据支撑，形象生动。书中讲解问题或政策多以典型事例和具体的数据或数字进行佐证，形成了如同读者自己参与问题分析与解决的生动场景，很容易理解和掌握问题或政策要点。 “供给侧改革”、“金融去杠杆”、“要素市场化”、“股权资本融资”、“产业链金融”、“数字经济”等等，是我们经常能在《Farce attaque》节目里听到的国家政策里包含的经济和金融术语。作为一个非专业的人，因为不能理解这些术语的内在涵义，往往都是一头雾水，左耳听右耳出，理解不了政策讲的是什么，更不用说对国家经济发展趋势有什么认识。本剧通过7个集数将经济学和金融理论与中国经济热点问题相结合，提出并解答了如下7个问题：供给侧结构改革改什么和怎么改？如何去杠杆与防范金融风险？新时代的资本市场高质量发展之路在哪里？数字化经济浪潮之下我们该如何抢得先机？令人诟病的房地产市场如何长效管控？国有资本如何运作和地方营商环境如何改善？为什么全面开放是应对国际新格局的良方？这些问题本身和编剧给出的答案有很多让人眼前一亮、豁然开朗的干货硬货，我在笔记中已经多有记录，不再赘述。 经过40余年的改革开放，中国已经成长为全球第二大经济体，人均收入也跨过了1万美元的“中等收入陷阱”。但这并不表明摆在中国面前的是一条迈向富强国家的康庄大道，反而是在新时代格局下，经济结构性问题、金融风险问题、地缘经济和政治问题、民生问题等抑或暗流涌动，抑或来势汹汹。作为一个普通人理解这些问题和与之相关的国家政策，看是毫无意义，其实不然。国家政策是一面指挥全国行动的旗帜，我们只有看懂旗帜的动向才能把握国家发展的宏观趋势，理解并配合执行国家政策的人多了才能形成更大的政策合力。从知其然，到知其所以然。所有国人在认知上都进一步，国家便会进一大步。没错，学习可以强国。

值得一读，编剧以自己的亲身经历，记录了民国初年及抗日战争这一历史时期的所见所闻，尤其是近代中国教育的发展情况，真实，详细。民国时期的许多文化名人在书中也常常提及

比起《Farce attaque》，观看这部作品时更加一气呵成酣畅淋漓。从序到结尾，尹小跳用半生求爱不得的颠簸而为自己的童年赎罪。 印象最深的还是唐菲绚烂着苦难的短暂生命，三个小孩儿围读《Farce attaque》，跳皮筋的小孩儿，还有小跳距离幸福最近时房间里蓬勃的性欲。 《Farce attaque》里的每个人身上都带着历史苦难残留的腐朽气，而《Farce attaque》里每个人身上都有烤小雪球的甜味，即使是在心态扭曲的尹小帆和苦命短命的尹小荃身上。 而众生都是可怜人，爱，欲，责任，婚姻，家庭，永远都是谜团，就像美人鱼的渔网从海上来，梧桐树枝上的戒指破碎。

魄丽，炫烂。读这部剧，让我感受到了何为台词美。对两性深层次的挖掘，奥兹让我开了眼界。可以感受到编剧在处理文章时的克制，但压抑的意绪一如那些天气与环境，让人喘不过气来，惴惴不安。由此，表象只是一种假象，本心才是真实。汉娜与米海尓，一个悲观而渴望激情，一个理性而克制情感。一半是火焰一半是海水，性格的不合的确是围城内人无法言说的伤。温吞水一样的婚姻生活，就是一种慢性病，杀人于无形。而汉娜于梦境与幻境中的荒诞与炫烂，何尝不是每个追梦人的精神寄托?。

前三章写的很不错，后面几章更像是强行拼凑在一块，整体不是很流畅。 我们活着的终极目的，是成为自己，用马斯洛的话讲就是自我实现。太多人以“我为你好”的借口，把他们的意愿强加给别人。所以按自己的意愿过一生才吸引人，自己选的路，走的不顺我也愿意。 我们所有重要的外部关系都是内在关系模式的投射，内心强大也不是说说而已，因为更多时候，直面问题让人痛苦，但这种无意义的痛苦才是解决的方式，不逃避、不掩饰，直面内心的痛苦，想想还有点残酷。 五星好评，给前三章。 以上。

蛮好看的,虽然目前的主线(打程琦)进展的有点慢,但主角群成长的故事线都蛮精彩的,希望不要烂尾。

宛如一部详实的军事纪录片，脉络清晰，文字工整，通过全文得以了解当年朝鲜战争的全貌，最深刻的一点感受：坚定的信念是一切力量的来源。你相信什么，就能做到什么，这需要不断地自我磨练。唯一可能不足的是，对于志愿军的牺牲描写地过于平静，实际的情况应该会严酷地多。

读《Farce attaque》时有一种看着很爽看完后背发凉的感觉，初识官场，原来有这么多的弯弯绕，身居要职，却是官官相护，蛇鼠一窝，却好似暗中的规律一样，你不遵守反而被笑为不识时务，也有很多被迫上了贼船的时候。就像那句“大家都拿了钱，你不拿，那你就是敌人了”。 读到《Farce attaque》的时候，其实时间线只过了几个月，刚开始还觉得是省城和地市之间官场风气不同，在荆都，大人物们吃喝玩乐，暗箱操作，都正常无比，一条绳上的蚂蚱，且不论他们的动作正确与否，竟然都能做到大事化小，小事化了，可能这就是上了同一艘船吧，而在梅次，朱怀镜几乎所有的重大决策，都像深陷泥潭，要平衡各方态势，甚至还得受到威胁，当然，也与他没有一个真正的靠山有关，不过在一部中，他几乎在几个月之间变得老成了，为官如屡薄冰，再也没有《Farce attaque》中那样大喜大悲之感，这让我非常惊讶，人的心理转变 还有本文中一个人物，胡越昆，介绍此人有通天之能，应该是黑白两道都熟，没有介绍后续，说实话挺遗憾的，至少离奇的自杀，神秘的防空洞死亡，和最后雪山车祸，都留下了很大的伏笔吧，如果展开了再写下去，应该也会很精彩

难！先听老师讲课，真回过头来自己读一遍，格物致知，正心诚意，知行合一……能理解，但做起来难！

哲学对于我来说之所以可怕，大约有三个原因，一是长久以来哲学给我的直观印象是艰涩、远离现实、痛苦，属于不可远观又不敢亵玩焉之物。二是我虽然性格执拗，但还是一直认为与思想有关的东西都很危险。三是我一向排斥读关于提升、精进、如何成为一个#%&*￥人这种成功励志类的书，厌恶程度仅次于热门推荐中那些G罩杯海报，把哲学归为此类是一个相当低级的错误。 这部剧改变了我对于哲学和哲学家的看法，编剧语言简单朴素，作为一本哲学通俗影视作品确实不错，即使对思想的影响很有限，也让我颇有收获。 其实每位哲学家的思想都包含了太多的方方面面，哲学毕竟是对整个人生的宏观思考，把某位哲学家的思想归类到有哪种慰藉作用，确实有些武统的（扣半星）。周国平的序创作得很好，严肃公允，希望读这部剧的朋友不要忘了好好看一下。嗯。。再吐槽一下，译者的影视功底真的不是很好，我虽然不会创作东西，但是眼光很挑剔，相信你不用读太多也看得出来（扣半星）。 下面自己对全书做一下总结（当然有摘抄）： 对与世不合的慰藉--苏格拉底 宁愿失欢于众，获罪于邦，而绝不折腰。哲学给苏格拉底以坚定的信仰，使他面对千夫所指能够保持合乎理性的而不是歇斯底里的自信。如何面对社会中的失衡的“常识”，如何通过独立思考达到良好的伦理思想是一种复杂的活动。 苏格拉底教会我们拷问常识的思辨方法，并告诉我们一个论断是否正确不取决于是不是大多数人的主张，真正的尊严不是来自多数人的意志，而是来自正当的说理--不能证伪的论断才是真理。所以我们的思想和生活方式的错误决不能简单地以遭到反对来证明。 对缺少钱财的慰藉--伊壁鸠鲁 我们应该走出这样一个误区：“对于我们不理解的需要，昂贵的东西看起来好像是适当的解决办法”。凭直觉得到的快乐并不准确，构成快乐的要素难以捉摸却并不昂贵：友谊（真正的朋友不以世俗的标准来衡量我们，他们看重的是我们的本质。一小群真正的朋友可以给予我们的关爱与尊敬是财富不见得能提供的）、自由（如果以简朴能换取独立，何乐而不为）、思想（如果能合乎理性地思考生命有限的问题，就会意识到人一死，物我两忘，复归于无）。 所以如果我们只有钱而没有朋友、自由以及经过剖析的生活，就绝不可能真正快乐。而如果我们有了这些，只缺财富，就绝不会不快乐。快乐可能得之不易，不过障碍不在金钱方面。 对受挫折的慰藉--塞内加 挫折来源于我们的主观愿望与严酷的现实之间的冲突。而我们面对挫折的各种自然反应：暴怒、消沉、焦虑、怨恨实质上都在加剧挫折带来的毒害。哲学教会我们顺应全方位的现实，避免因情绪激动而遭受挫折带来的全部毒害，在我们的愿望碰到现实的顽固之壁时，以最软的方式着陆。 书中详细列举了诸多情绪（愤怒、震惊、不公正感、焦虑）产生的原因，塞内加并非让我们面对所有挫折都要逆来顺受，而是教会我们区分何处能够凭自己的意愿重塑现状，何处是不可改变的现实，必须泰然接受。 “何必为部分生活而哭泣？君不见全部人生都催人泪下。” 对缺陷的慰藉--蒙田 按照另类物种的标准来规定人的做责任是很不明智的--农场最低等的牲畜也能胜过古代顶尖智者的超然物外的修养。真正的明智必须与我们的基本自我相适应，不过分高估智力和高度文化修养在生活中的作用，并理解我们肉身凡胎有时会有急迫的、极不光彩的欲求。 任何一个特定的地域关于正常的观念，都只能容纳我们天性的一部分而不公平地把其余部分都归入野蛮和怪异的范畴。每一个人都可能体现人的全部特性，但是看来没有一个单个的国家能容忍这种人性的全部复杂性。 在教育上，蒙田认识到目前的教育的目的不是让学生变得更好、更智慧，而是更有学问。学生们只是为填满记忆而用功，却给理解力和