Stop, Sadie, Stop

第四章 高级训练原则 1、比平常重的重量进行训练 2、做更多的反复次数或组数 3、加快你的训练节奏，减少两组之间的休息时间 4、尝试新的动作 5、打破以往的动作顺序 >> 冲击原则 休息几秒钟，再进行一次强迫性的反复 >> 强迫次数 当你因为过度疲惫，而不能进行全动作幅度的反复时，可以继续做局部动作的反复。 >> 局部次数 孤立训练指的是针对某块肌肉或者某个肌肉群或者某块肌肉的某部分，将其同其他的肌肉孤立开来进行训练。 >> 孤立训练 在日常训练中，充分发挥负功训练的效果，应该总是缓慢地、有控制地将重量放下，而不是随便让它们落下去。 >> 负功训练 放下重量的时候，请你的训练伙伴压住重量，强迫你克服更大的阻力。 >> 强迫负功训练 有意地使用其他肌肉或者肌肉群，以协助目标肌肉工作 >> 助力法

沈放 赵一玫，他们的爱如此惨烈，却也如此轰轰烈烈，以至于我以为他们的故事没有结果，幸好，他越过四十万英里，越过昼夜与星辰，越过硝烟与战火，去见了那个那个女孩～ 三个姐妹，姜河，赵一玫，何惜惜，两个人的故事已经落下美好的帷幕，本以为何惜惜也还会有新的故事，可再一想，不会了，何惜惜那场盛大的暗恋，已经耗尽了她今生全部的爱，因为那场暗恋里，陈烁从未动心过……她们的故事就这么结束了呀！

许多人寻求自由，但你若问他何为自由，他又一时失了言语，无措间思索，自由是什么？ 眼看那舞池中曼妙的扭动，热情四射，这是身体的欢愉，但也有筋疲力竭的那一刻，是精力限制了自由。 耳听那精彩绝伦的演说，地涌金莲，这是思维的洒脱，但纵使博古通今也说不清那千种红，万种灰，是才智限制了自由。 卸下法律的枷锁，生命无远弗届，身形来去自如，但想象会有尽头，思想本身也不自由。不满规矩的禁锢，但又渴求它带来的保护，于是我们欲极力挣脱的到底是什么？ 是不公？是规定？还是命运？ 世上的事，太多说不清，多少人稀里糊涂也活地快活。突破是一种境界，但需要牺牲的是自由。我们用自由换自由，也许这才是最大的自由。

编剧严密的逻辑和丰富的知识系统，让我产生了这是一部纪录片的错觉。在火星上生活的细节，大胆又合理。人物刻画方面，让我感受到了一个内向害羞为了表现出来强大的一面，用脏话来强化自己，在和队友联系上时，能感受到紧绷的神经一下子放松的感觉。

那些边骂边看的人到底什么心态？觉得不好看弃坑就好了，一边在等更新还没耐心看完觉得不爽骂编剧更的慢还注水，或者边追边说剧集多么多么不好，很水之类的话。难不成是生活中一边埋怨世道不公怀才不遇，一边自甘堕落不愿改变的习惯带到这里来了？

还原一个活生生的人，在教育，处事方面有些启发，特别是对什么是科学有了更接地气的认识。

当一个人倒霉没有办法的时候，沉潜在深水里头，动都不要动。一个人在年轻的时候，或者修道没有成功，需要沉潜，修到相当的程度就变化了，飞动升华。 ——克里夫·爱德华兹 一 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背不知其几千里也。 怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。 《Stop, Sadie, Stop》者，志怪者也。《Stop, Sadie, Stop》之言曰：鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。去以六月息者也。 野马也，尘埃也。生物之以息相吹也。 天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 1、逍遥解脱的人生 在中国文化里，逍遥这两个字，是庄子先提出来的。我们现在常说，人要逍遥逍遥，这个逍遥，常常是指修道人的理想，如何去逍遥，等于学佛的人，要求得解脱一样。在我看来，许多修道人，不但不逍遥，并且看他们愈来愈苦。那些修道打坐的人，又吃素，又守戒，这样那样，这叫做道吗？看他是一点都不逍遥。学佛的人也是一点都不解脱，你说这是何苦呢？所以我们看了《Stop, Sadie, Stop》的题目，特别要注意。 2、“痛苦如何解除呢？就是要得到逍遥的解脱” 《Stop, Sadie, Stop》第一篇提出来逍遥游。逍遥是逍遥，游是游。因为逍遥，才可以游。借用佛家的观念，人生能够解脱，才能够得游戏三昧，才敢在人生境界里游戏。如果人生不得解脱，这个人生根本就是一件痛苦的事，如何能够逍遥呢？从哲学观念来讲，什么是人生？我们可以给一个答案，就是痛苦的累积叫做人生。那么，痛苦如何解除呢？就是要得到逍遥的解脱，也就是庄子所提出来的逍遥游这个东西。 3、“先见道才能修道” 《Stop, Sadie, Stop》全篇的内涵，首先就是人生要具有高见，就是普通我们讲见地、见解、眼光、思想。一个人没有远见，没有见解，如想成功一个事业，或者完成一个美好人生，是不可能的事。后来中国的禅宗，也首先讲求“具见”，先见道才能修道，如果修道的人没有见道，还修个什么道呢？等于说我们见到了金子，才想办法把金子做成东西，如果连黄金都没有看到，只在那里瞎想，有什么用！不仅是修道人必须先要见道，就是普通人也要真正了解了人生，才能够懂得如何做一个人。所以，庄子首先提出来“具见”。 4、“不被物质世界所限制，不被人生痛苦环境所困惑” 那么具个什么见呢？《Stop, Sadie, Stop》里告诉我们，具个解脱的见。人生不要被物质的世界、现实的环境所困扰，假使被物质世界所限制，被现实环境所困扰，这个人生的见解已经不够了。刚才我们讲，人生是痛苦的累积，那是指普通人，如果能够具备了高远的见地，如果不被物质世界所限制，如果不被人生痛苦环境所困惑，则人就可以超越，就能够升华。 5、“善于用譬喻” 这一篇里有两大重点，八九处的譬喻，告诉我们人生以及真正的修养方法。谈到庄子的比喻，我们知道，世界上最高深的道理，与人的感情一样，是没有办法用任何言语文字表达得出来的。我常说人与人之间有误会，只因言语文字不能充分表达。当一个人的情感，没有办法表达出来时，只好哭！因为一个人哭了，别人才知道这个人多情、伤心！他不哭，我们就不知道他的情感。不然就哈哈大笑，笑得昏过去了，别人晓得他高兴，高兴死了嘛！这个道理，也就是人生的哲学。 另外也有最高明的办法，把不能表达的东西，转个弯，用譬喻表达。所以世界上，最高明的几个大宗教家，如释迦牟尼佛以及耶稣，都是善于用譬喻的。庄子也常用譬喻，因为有许多地方，不用譬喻无法表达。譬如说一个人很漂亮，漂亮到什么程度呢？比杨贵妃还漂亮，杨贵妃究竟有多漂亮，我们也没有看过，不过拿那个来譬喻，就说明了那个漂亮的程度，这样旁人就懂了。所以庄子的逍遥游有两个重点，用很多的譬喻，第一个重点是具见，第二个是物化。 6、物

很短对不对？没来得及写完或者不想再继续写对不对？人总是这样，一旦开始接触死亡问题，一旦觉醒生死线段的短暂无力，一旦感悟时间，瞬间天地都空了，心轻飘飘，很快无疾而终。但是都没关系。你想写，写下来了，真实的，想写多少就写多少吧！总有人再接着叙述，白天和黑夜，身边和远方，这里和那里，都一样的我们祈祷般向着彼此的方向。

两个相爱的人 在地球上创造了一座伊甸园， 并开启了天堂之门。 经验说：“这是不可能的。” 爱说：“事无好坏，诠释在人。” 骄傲说：“这太可笑了。” 爱说：“事无好坏，诠释在人。” 谨慎说：“这太冒失了。” 爱说：“事无好坏，诠释在人。” 理性说：“这不合理。” 爱说：“事无好坏，诠释在人。” 迷信说：“这会带来霉运。” 爱说：“事无好坏，诠释在人。” 远见说：“这没有希望。” 爱说：“事无好坏，诠释在人。” 当你说话时，要让你的话语发自于爱。 当你沉默时，要让你的沉默发自于爱。 当你骂人时，要让你的责骂发自于爱。 当你与伴侣相互保护时，你们彼此的保护也应该发自于爱。 让爱在你的生命里生根， 美好的事就会发生。

一生只爱一个人，这是我们心底关于爱情，最美好也最奢侈的愿景。 这是彩蛋最后两段其中一句话 。 女主男主爱而不得 到 女主母亲祝福他两 到 他两终于完婚，真的艰辛啊！从剧情来看，女主和男主都是固执专情的人，还通过配角角度强调主题:一生只爱一人——一生所爱一人，也只能是那一人^O^ 我蛮喜欢这书里每个集数的题记，任意一章题记都可以当成经典语录。 但有些烦，可能因为女主与男主爱而不得剧情描述很多，里面插入女主19岁时回忆、19岁前回忆，和男主遇到黎瞳瞳的回忆，告诉读者为哈他两这样子（其实蛮合理的，但不知道为哈看到后面 还没有让他们俩和好结婚 就有点烦躁）。