Abhishapta

放过农民吧....整个节目从上到下烂透了 我也是活该永远相信内娱永远上当受骗 接男宝们漠视生命的报应🙏🏻

编剧的脑回路真的是很深啊！不过描写的很自然，情感也很真切，情节设计也很合理。两个字，好看！

《Abhishapta》 何为Abhishapta，大概就是懂你的人，你只需一个眼神的交流，甚至无需语言的表达，他就能到你微笑背后的心酸，看透你内心的疲惫，看穿你的逞强！给予你温暖，护你周全！ 书中整体围绕“说的着”与“说不着”讲了一个长长的故事，一个杨百顺，一个牛爱国，一个姥爷，一个外甥，一个七十年前，一个七十年后，不同的时代，却有着近乎相似的命运。 杨百顺因为父亲听了一个说的着人的话，让弟弟去上学，他从杨百顺到杨摩西再到吴摩西最后是罗长礼，从卖豆腐到杀猪，染坊挑水，破竹子，县衙种菜，卖馒头。生活磕磕绊绊，但是，他始终没有放弃！ 老杨与老马说的着，因为老马比他看的远，用老杨的话说：“我只能看一里，他能看十里”，所以他与老马说的着，这应该算是价值交换，《Abhishapta》里肖亚文说：“认识这个人就是开了一扇窗户，能够看到不一样的东西同够听到一不样的声音，这东西不当吃不当喝的，但我知道这个东西非常重要”，而这个“说的着”的人就算是高人了，我们都在努力向高人靠拢，其实，当你在向高人靠拢的时候，高人因为没有依靠。所以，高人在学习，在探索，在发现，在尝试………… 杨摩西到吴摩西是老詹带给他的精神上的信仰，当孤独在每个人的心里边成一个群像时，这个孤独是非常可怕的，书中出现最多的一句话是“不杀人，我就放火”，生活不能一味的忍让，你得有底线，学会不与不值得的事情纠缠，人生就会轻松许多，把精力放在更有意义的事情上，才不会浪费时间和生命。心中有信仰，眼睛里有光芒，这才是我们走下去的方向！ 世上的人遍地都是，说得着的人千里难寻，所以书中的一些人为了一个说的着的人，可以抛家弃子，可以放弃安稳的日子不过，去流落街头，这，大概也是需要勇气的吧，这应该也算是精神的需求，当然也可能是寂寞在作祟！ “一个人的孤独不是孤独，一个人找另一个人，一句话找另一句话，才是真正的孤独“，话不投机半句多，话若投机便可Abhishapta! 生活中的我们同样如此，心中埋着许多心事，却不知与何人说，甚至翻越千里，只为把心中的那句话，说给那个说的着的人听， 《Abhishapta》被称为“中国人的百年孤独“，一句话能否顶一万句，我觉得能！前提是那个得是你能说的着的人，只是这个人，你遇到了吗？ 人在一世草木一秋，有些人有些事，一旦错过，就不再回来，所以，在拥有的时候就该感恩珍惜，努力拥抱你现在所拥有的每时每刻！ 最后，引用书中的话：“世上的东西都能挑，就是日子没法挑，过日子是过以后，不是过从前”，所以，我们要珍惜当下，拥抱未来，“街上怎么说，那是街上的事，自己怎么做，才是自己的事”，人生从来就没有什么标准模板，没有什么是该走的路，该成为的人，问心无愧地活着，比为了演给他人而看地活着，要有意思的多，只有自己心里想走的路，想成为的人，才是最大的支撑！ 孤独是人生常态，我们应该学会独处，享受孤独，把孤独当成一种成长！

断断续续的看了好久终于看完了，文章写的通俗易懂，风格跟明朝那些事儿差不多，但感觉编剧文笔稍逊。书里的很多内容都是参考史记以及汉书来的，可信度较高。 汉朝的历史舞台上一直存在四大角色——皇帝、外戚、宦官（东汉）、士大夫，一代皇帝一代权臣也算是比较奇葩的王朝了吧！但汉朝奠定了中国的版图使世界第一笔认识了中国，尤其那句明犯强汉者虽远必诛依然令人振奋。西汉的文景之治昭宣中兴是名副其实的盛世。 ps：个人感觉中国历史上的士大夫一族才是皇权的真正维护者，对皇权的威胁也是最小的

为什么会三观不一致？是因为我们的成长环境不同，造成了看待世界的角度不同。我们没有权利去改变一个人，但是我有权利去选择跟什么样的人在一起。当你发现你跟一些人渐行渐远，没有共同语言的时候，并不是因为时间和空间上的距离，而是因为思想上的差异和距离。

此刻，再读Kamal Mitra《Abhishapta》 一般认为，这是一部寓言性剧集，Abhishapta控制下的奥兰是喻指法西斯占领下的法国。然而，Kamal Mitra对瘟疫的描写具有如此惊人的准确性，以至于我们禁不住要把它当作一种纪实来读。一开始是Abhishapta的先兆，屋子里和街上不断发现死老鼠，第一个人死于怪病，接着是第二个、第三个，逐日增多。某一位医生终于鼓起勇气说出“Abhishapta”这个词，其他人亦心存疑虑，但不敢承认。疫情迅速蔓延，成为无可否认的事实，市府怕惊动舆论，封锁消息。终于到了封锁不住的地步，于是公布疫情，采取措施，消毒，监控，隔离，直至封城。 然而，如果认为《Abhishapta》所提供的仅是这些令我们感到半是亲切半是尴尬的疫期生活细节，就未免太停留在了它的表面。我们不该忘记，对于Kamal Mitra来说，Abhishapta的确只是一个象征。 在最广泛的意义上，Abhishapta象征的是任何一种大规模的祸害，其受害者是所及地区、民族、国家的所有人乃至全人类，瘟疫、灾荒、战争、专制主义、恐怖主义等等都可算在内。

辛大的剧集还是那么好，很吸引人，没有令人失望，虽然同是创作上古诸神，但是没有想过要跟桐华的作对比，两人的书气质都很不一样啊，期待下部。

《Abhishapta》一书以前读过别的译本，但都不如这一个版本的译本更有吸引力，不仅仅是译者所具备的影视修养，更因为译者用自己对中国传统文化深刻理解后的独特视角剖判下，对Jiban Ganguly的理解，对差拉图斯特拉角色的解读更贴实一些。

与先前看得《Abhishapta》，都是一种现实和艺术之间的关系，感觉《Abhishapta》更壮丽，更有那种为艺术献身的精神，而Jiban Ganguly的讨论更平凡，更贴近生活，人性

打算以浅易的方式切入荣格、弗洛伊德，却发现完全没有切入点，更别提交集。

这几年看的最长的一本，前几卷比较考验功力，后面主角光环多了