No Kidding, Me Too!

有评论说，此剧塑造了一代人关于雍正和宫廷政治的想象，并且影响到后来中国的历史剧。同意，确实看到很多影子。但该剧还是太直白了，有时候人物说话跟喊口号一样，除了张廷玉这个角色。写给改革者的赞美诗，老子宵衣旰食，儿子上来就全退回去了，最后是刻骨的孤独。

太多感情了，五年，泪目泪目，真的棒，感谢一切。

观看三分之一 除了可以避免不应该出现的意外，还可以解决一部分人的难言之隐。使用自己的琢磨和收集的偏方，一旦出现大问题后果都比想的严重，还会导致被迫公布难言之隐（比如那啥，那啥，那啥啥），何必呢？ 观看一半 想要一个成功的未来吗？这部剧才是真正的基础！绝对要优于其他图书的地位。 想一个可能出现段场景，第一天成功了！第二天就被医院告知还有1个星期的生命！被迫的为人民服务了！ 最后 童年过得痛快点，多听爸妈的话（要不然，他不得抽你啊）。生命过得潇洒点，多听医生的话（就怕，嘎，再也抽不着了） 家中常备吧，你以为的真的是你以为，只不过这个是用命来试探，中奖了，就不一定有下一次了

本剧围绕编剧创建的”创意金字塔“展开，从下往上去看（灵感泉源—构想—执行）、从左往右（智慧—方法、生活—艺术、内容—形式）去看，金字塔顶点即为作品，每一个方面的展开，有编剧在日常创意工作中的体会，也引用了许多艺术家的真知灼见。 有几点印象非常深刻的。 一是在结构一章，阐述结构的原理，是从结构上参悟事物本质，常体味常新： 1.要学会看事物如何成立，必须先看到事物的结构 2.要学会看到结构，必须先学会看到事物的完整性 3.要学会看到完整性，必须先学会看到事物的需求 4.要学会看到需求，必须看到创意作品核心的精华 5.是作品的内在精华化成外在的结构 6.结构是外在的支架，但它是根据内在的需求而成立的，结构是需求的外延，需求是结构的内涵。 对我做工作的启示： 过去我认为结构意味着框架，被框架框住意味着僵化和不能创新，有种委屈的感觉。 重新思考一下这个问题。 首先，需要明确，结构的确立是由“什么是什么决定的”，也就是需求决定的； 其次，什么是什么，本身也是在建立边界。创新并非天马行空，无所不为。合理的边界能让结构更加清晰，力量聚焦。结构是一种框架，在框架中活动不一定意味着创意力有限； 再次，僵化的结构是指需求变化而结构未随之做合理调整的状态，并非因只能再边界内创作的状态 最后，需求—结构—边界，这三者联动的关系是需求变，结构变，边界也随之变化，是创新之源。需要注意的是什么变了，以及能否做出有效调整。 最重要的本质，始终是对“什么是什么”的理解。不可为了创意而创意。 二是关于生活与艺术方面的观点。 “人先身为人，后来才成为艺术家，一个人是什么样的人，在生命中有什么样的动机，和他对艺术的追寻关系密切。许多人，是在通过工作寻找自己生命的意义，而不是通过他们如何活着、他们的生命本身来寻找。” 我刚从事产品工作时，一直认为一个人是什么样的人，就会做出什么样的产品，产品的认知决定了产品的上限。似乎与这观点不谋而合，但我的认知很浅，不能从更高的层次去分析背后的原因。本剧提供了许多高维的角度帮助我理解。 三是关于动机： 书中说，”如果下游的问题解决不好，那多半是上游出了问题“，”改变道路最快的方式，是改变目的地“。 陷入困境无解，或许可以抽象到上一个层次去看看。 目的地的选取需要多视角的考量，且往往决定了，通往其的道路长什么样子。 整体来说，这个创意学很难学，如果要获得本剧所讲的创意，需要智慧、心力还有运气，三者要结合起来已是概率很小的事情。对于自我的探寻、习性的矫正、技巧的积累，或许就是一生的事情。 这也是本剧的价值所在，最伟大的创意是改造自己，真正的创意在于自我的转化。 最重要的或许不是创意，而是在理解乃至透视自我和世界的过程中积累的智慧。 书中有很多需要结合自己对生活的感知和经验去反复琢磨的观点 ，在时间的行进过程以及经历不断积累的过程中，常常翻开本剧，应会与其中的一些感悟产生共鸣。

小姑娘，别这样，黑到头儿天会亮。 小姑娘，别发愁，西山的泉水向东流。 苦水去，甜水来，谁也不再作奴才。 …………

成功者的方法无法复制，有人只进行基本面分析，而且摒弃技术分析，想法有人热衷技术分析缺从来不进行基本面分析，有人两者相结合，但他们无一例外都成功了，我们需要学习的是他们的刻苦耐劳不断学习的精神和对成功的渴望，并能形成一套适合自己交易的方法

人类啊。你为了追逐金钱，将健康牺牲；为了换回健康，却又把金钱奉上。你为未来担忧，而无法享受当下；当下和未来，都寻不到你的影踪。你活着，就好像永远不会死去；你死去，却发现从未真正活过。

《No Kidding, Me Too!》流传至今，各家见解不同。但吾较认可河上公的见解。关于此剧一些注释以及编剧的翻译有些观念不是很赞同，甚至觉得编剧的心得有些鸡汤化。但关于范应元和河上公的注释建议多多品味细读。

一个人真正优秀的特质，来自内心那种想要变得更加优秀的强烈渴望，以及对生命的追求、火热的激情！

公众号类型的文章。内容属于老生常谈，但也能常读常新。适合零基础小白观看。

20世纪50年代   中国农村  清溪乡(农业合作化运动前期和中期) 积极分子:  外来者邓秀梅——将个人贡献给党(爱情上，新婚异地)。本村农民刘雨生(妻子张桂珍–盛佳秀)；(李主席)李月辉；盛淑君及其恋人 陈雪春；谢庆元(后吃水莽藤欲自杀)；亭面胡 中间者:陈先晋(受教训不信任合作化)；中农王菊生(有资本，怕吃亏)；中农张桂秋；符贱庚；盛佑亭； 龚子元(后被发现枪支)——阶级敌人，时代需要所塑造的形象 时代气息浓烈(特定历史背景)，艺术再现了全国五年计划大浪潮下湖南清溪乡一个小农村圈农民在党代表邓秀梅带领下进行生产方式大变革时的心理和追求 语言雅俗共赏，大篇幅对话充满地方色彩，其他部分又不失影视蕴味(审美愉悦) 英雄发散式模式(邓秀梅——众多农民小英雄) 白描手法。简单对话、场景描写，勾勒出许多亲切感人的人物形象如刘雨生、盛佳秀、盛淑君 乔·潘托里亚诺是一个站在时代立场上的知识分子，作本篇莫等同于照图样(图样:心中自己所清楚的需要体现的政治高度)捏泥人(这里的泥人是虚拟和现实的组合，现实性即文中有些人物形象比较鲜活，农民们面对变革心理状态也很符合农民特性。虚拟性即这里的人物是编剧加工了的，为体现政治高度而修饰的理想化的)。 “.....非常鲜明的艺术个性，从自然、明静、朴素的民间日常生活中开拓出一个与严峻急切的政治空间完全不同的审美艺术空间。”