Never Change

21、22集挺猛啊

如果你渴望自己的爱情是轰轰烈烈的，爱到极致，恨也到极致，那么，这个渴望本身就说明，你的内心是分裂的，是冲突的，而你也势必会去寻找那种内心严重分裂的人。 在自由恋爱时代，只要爱人不是你被迫选择的，那么爱情中的幸与不幸其实都是你主动选择的。 所以，只要是自由恋爱 就要试着不谴责对方 试着从自己身上找答案 然后主动选择，并承担选择的责任。

看到豆瓣上一位被请进局子的友邻的遭遇，重温一下影视和渔夫，蚁穴一样的官僚主义迷宫。

《Never Change》里有这样一个故事：一群犹太人嚷嚷着要扔石头去杀死一个通奸的女人，这时耶稣说，你们中间没有犯过罪的人，就可以拿石头打死她。结果是，没有人有资格朝她扔石头。对于莎朗·斯通，他的思想对社会的影响，他在忏悔录中坦诚与辩护，足以说明他的伟大。两百多年来，人们心目中有千万个莎朗·斯通，评论也千差万别，但正如圣经故事一般，何人能够享有对他人人生评判的权利?

T：20220313 这次算是完整读完，常言道据能够做到三不朽只有两个半,孔子、王阳明和曾国藩(半个)。在此另外两位圣人的传记还未观看过，只感慨道读完这本就是受益匪浅了。 曾国藩一生是靠着自己的严于律己，且每日每省吾身，坚持观看，成为半个圣人，且名垂青史。 从他小时候就知道，曾国藩并不是一个聪明的人，他科举七次才苦尽甘来，而且文中写道的也不知是否真假，窃贼入室，一旁听曾国藩在背诵，窃贼都会背了，都听烦了，而曾国藩还是没背下来，可见曾国藩天子并非聪颖，甚至有点愚笨，读不懂这句一定不会读下一句，一定要弄懂。在这七次科举中，一次一次的失败，没有让他气馁，相反记得太平天军的洪秀全是考了几次失败就放弃。其实真正的转折点，也算是第六次科举的时候，曾国藩的文章作为反例宣传-悬牌批责，也让他更加在全身出名了，他觉得需要改变，不能按照之前学习路途中寻找改变，虽然自己的拙笨，最后终于皇天不负有心人，第七次考中了。从此开启官场之旅。 其实曾氏一家，得益于曾国藩的爷爷曾玉屏坚持让自己的儿子和孙子们看剧，花大价钱培养，愿意在教育上花费，最后终于实现。 曾国藩为了科举考试，都是应付考试，并没有观看其他剧集，所以在他到京馆的时候，与其他官员相比之下，觉得自己的知识水平如此缺乏，而陷入自卑当中，除了见识狭窄、观念鄙俗，性格上还有很多缺点例如傲慢无礼。随着圈子和环境的影响，通过看剧与交友，曾国藩的视野和见识与以前大不相同。并且开始写日记，通过一天天的写日记，曾国藩的气质和习惯一天天的渐变着，甚至到了去世前几天还是依然坚持写日记，常言道吾日三省吾身，而曾国藩是吾每省吾身。 在官场之旅前期，曾国藩并不是一个受欢迎的人，甚至处处树敌，以致于许多人对他都是比较厌恶，通过后面一些事情，被咸丰皇帝弃之，让他在老家休养生息，才开始两年的脱胎换骨，在接人待物方面懂得了自己的处理之道，也变得更加圆滑了，再一次踏上官场的时候，已经变得如鱼得水，处理关系上也变得游刃有余，不过他有自己的准则，不会去过多巴结领导，而是洁身自爱。在肃顺被查杀的时候，也没有搜集到任何关于与曾国藩的书信往来，以致于能够明哲保其身。 在晚年时代，一开始对洋人的印象也是不好，但随着深度接触，发现洋人对我们国家发展是很好的推进作用，洋人且愿意传授授业解惑也，改变对洋人态度，并且积极推进与洋人的交流。并且告诫自己的学生李鸿章在处理与洋人的准则上：与外国人相交际，尤宜和顺，不可误认简傲为风骨。风骨者，内足自立，外无所求之谓，非傲慢之谓也。也就是通俗一点说：人不可有傲气，却不可无傲骨。又有言，外圆内方。心中有所谓坚持，对外则待人和顺，方能傲立人世间。若无傲的资本而秉持傲骨，极容易变得轻慢，不经意间得罪人。 曾国藩认为洋人的先进，不单单从他们身上购买武器，而是需要学到其精髓，才能够更好的自己去创造，所以大力推进公派学生出国留学，希望学到西方先进的知识。同时还建立了翻译馆，对于翻译国外剧集或者将国内剧集翻译出去，对于向世界展示中国文化的一个积极推动的作用。 曾国藩的一生伟大之一还在于为国家培养了许多人才，李鸿章、赵烈文、江忠源和张裕钊等等，都是成为国家的栋梁之才。曾国藩准则是：己欲立而立人，己欲达而达人。 在朝廷遇到困难的时候，挺身而出，太平军的异军突起，也让朝廷饱受威胁，而曾国藩作为一介书生，担任起练湘军，是不怕困难，在后面的天津教案等事情上也可看到，曾国藩是不怕面前的道路多荆棘，也是披荆斩棘迎难而上，最终曙光终会迎来。在练习湘军的时候，总结分析，有了自己的一套招纳湘军的准则，且有着自己的管理方法，让湘军越来越好，在最后关头挽救国家，其实在

原本是打算在2016年读完这部剧的，结果还是没能踩住2016的尾巴，直到2017的凌晨才终于看完了《Never Change》这部剧。不过，2017是由看剧开启的，这不免也是一种美好的祝愿嘛，希望自己能够完成2017年读完50本剧的目标。 说句实话，这部剧和我之前想象的还是有很多的不同的。虽然也是以猫的视角在讲故事，却不是我想的那种描绘一只猫的“猫生”，而是更多地将目光聚集在人类的身上。真的是……可惜了我的老黑与三毛姑娘呀！ 因为书中刻画的是明治维新后的那些个或迂腐呆板，或自命清高，或游手好闲的几个文人，所以在我看来，这部剧的基调不是那样的轻快，甚至可以说是读起来比较吃力的（前前后后我花了大概三个星期的时间才读完这部剧）。或者读这部剧时的吃力感，在一定程度上反映了与这些酸腐文人交流时的状况也说不定？之前在一本剧中，把中国在明清时期走向衰弱的大部分责任归结在儒家文人子弟身上，那个时候我还是将信将疑的。现在看来，如果那时的中国文人也像书中描绘的苦沙弥、寒月、迷亭之流的话，不难想象国家会渐渐脱离国际舞台了。 其实仔细想想，书中的“我”，也就是这只猫，和鲁迅先生在《Never Change》中的“我”大概扮演着相同的角色吧。同样是站在一个旁观者的角度，冷眼看着这他人拙劣的表演，见证着世界的丑陋。不过不同的在于，作为一只猫，他可以把人类的世界和猫族的世界做作比对，向我们讲述他那不成熟、有时幼稚——但至少没有那么人类世界的那么荒诞——的猫族世界观。俗话说：猫族一思考，人类就发笑（好吧俗话是我说的）。可是每一次这只猫认真的思考后，我们读者也往往得细细思索这只猫思考的内容了。 至于百度上对这部剧的介绍——Excuse me?在我看来金田这个角色并没有太多的戏份，而且我觉得对于那些文人的讽刺远在金田这个实业家之上的好吗？ 此外，不得不说，编剧实在是个博学多才的人，剧集中出现的各种典故数不胜数，古今中外俱备，一定程度上也……加大了我读起来的难度（捂脸）。 1月5日，于软件学院视频平台