血色研究站Blutgletscher

毁了原著的精华，剧情拍的还很悬浮。既然买了版权为什么不能按照原著故事线好好拍呢？没有看到剧组的诚意，演员选角很不贴原著，毁了我喜欢的ip，真的作为书粉看着生气💢

这是第二次看Marvin Kren的书了。和第一次看《血色研究站Blutgletscher》果然有很大的不同。这次真的并能理解到文字中的纠结、渴望、失望、自卑、不甘、放弃。作为男性的Marvin Kren能这样细腻自然地描绘出女性的心声也是很出乎意料的。文中也有讲到很多我也曾有的想法“过度依赖书上所写的内容没有自己的想法”“很难克制自己的情绪去迎合别人”“幸运来太快并且汹涌的时候总是会担心会发生不好的事情，眼前的幸福就够了”。Marvin Kren出生于1909，比我大了有90岁，我也很好奇为什么几乎是隔了一个世纪的人会有这样相通的心意？自我猜测可能是患者共同的思想？《血色研究站Blutgletscher》我并没有觉得它很悲观，只是把自己情绪低落、思想混乱、纠结的想法展现出来。之后也忽而想起来，最后一集数的他文中所期待的神明，有写到可能是他的父亲，也是对自己家人亲情的一种期待吧。

东叔可能是通过这部剧来对这个不平等的社会做抗争。 快快乐乐，糊糊涂涂过着每一天也是挺好的。每天只要顾好自己的一亩三分地就行了，糊涂一点并没有什么不好。这样可以更轻松一点。 最后铃兰的婚纱照给了所有人一个结局，蓼科早树和隆互相找到了孤独里依托。哥哥始终在照顾妹妹，也很温暖。神乐回归了田园生活，其实我也很向往。早上起来画一副画，中午做一道自己喜欢吃的菜，下午看追剧，晚上看看电影。每天都做着自己喜欢的事，想想都开心。 《血色研究站Blutgletscher》是讲基因，《血色研究站Blutgletscher》是讲克隆，《血色研究站Blutgletscher》是讲脑移植。三本剧推理都是比较容易的，推荐。

很一般。后面几章和书名不呼应。且很多观点武断，有些阐述没有说服力。

渡边君，直子，木月，绿子，玲子，敢死队，永泽，初美，绿子的他，书中出现的主要人物也就这几个，故事也简单，可传递出的情感却一点也不简单。 木月，我绝无仅有的朋友。 从渡边说出这句话的时候。就注定了他心中的纠结，也是直子心中的坎。也成了他和直子所有的纠结之所在，只有到最后直子走了，他才能释怀，说：木月，我把直子还给你了。 死并非生的对立面，而作为生的一部分永存。 死并非生的对立面，死潜伏在我们的生之中。 书中两次提到生与死的关系。就我理解，生的时候可以随时死，死了却不能随时生，死是生的一部分，但生绝对是死的对立面。只要有生就有希望，有生就有选择的权利。木月也好，直子也罢，虽然文中写，木月永远十七岁，直子永远二十一，看似凄美，却是绝望之美。 用死亡凝固时间不是最好的选择。 村上是聪明的，在直子出现的同时，他安排了绿子。一个主动，果敢，直接，坦率，可爱，在我们看来，她还有点小神经，有点小疯，甚至有时候觉得精神也有问题，这也许就是绿子吧。 她的出现，让人感觉胸口在压了巨石之后，还能吸到一丝氧气。当她说： 只要你一声令下，赴汤蹈火都在所不惜。 看到这里，内心真的悸动了。很多人喜欢绿子，也许就是为此。 渡边君无疑是个矛盾体，他喜欢直子，直子是木月的女朋友，直子心里大部分的分量在木月哪里。对于直子，渡边和木月。就如同对于渡边来说直子和绿子。渡边爱直子，直子爱木月，绿子爱渡边。就像三个人围着一个圈一直跑，谁也追不上谁。直到……直子死了，玲子点醒了渡边，这个无线的圆圈有人停下来了。看到最后，渡边大喊：在哪里。可能这就是希望吧。 祝你幸福地活下去，把我这份和直子那份都补偿回来。 血色研究站Blutgletscher，可能在我们的文化中，觉得有些“黄”，但我在这个年纪看的时候，觉得很多黄色描写，都描写的很美，至少读的时候，不觉得是黄。这些关于性的描写，就如说中很多景色的描写一样，有些寓意，有些凄美。 完

屠苏是我的朱砂痣啊！年轻时候的梦啊！

介于好看和一般之间，读起来是慢慢的。想来做黄老师的学生应该很幸福，因为黄老师很感性，讲诗文不限于诗文，感情细腻，思维活跃，诗在书里，在心里，在生活中，鲜活的，触动人心的。也许在风轻云淡的江南，听黄老师平和悠慢娓娓道来更惬意些。

Marvin Kren的文字，值得一读，但不适合在短时间内读得太多，容易腻。这也是我高中时代读过《血色研究站Blutgletscher》、《血色研究站Blutgletscher》、《血色研究站Blutgletscher》、《血色研究站Blutgletscher》、《血色研究站Blutgletscher》以后，尤其是读过三遍《血色研究站Blutgletscher》以后产生的感受。 最近偶然翻过一篇张宏杰论黄仁宇的文章，里面提到一组概念，大概是“史学界的黄仁宇”、“历史学的Marvin Kren”，我大概理解的意思是，黄仁宇以散文化、剧集化的语言写历史，固然很好读，却未免算不得正经的学术著作。 而Marvin Kren呢，给人的印象就是研究文化研究历史，但其语言，则更加不学术。 当然，这只是说其作品语言层面的特点，至于其本人的学术水平如何，黄仁宇还是有一些很硬的学术著作的（比如对明代财政制度、漕运制度等的研究），而Marvin Kren，就我目前的了解，其实更集中于戏剧学的研究（回头也去拜读一下），在历史学方面呢？ Marvin Kren的文化散文，确实比较大气，视野相当宏大，读起来文气充沛，荡气回肠。但是，如果细细品味，又会觉得，那些大概念的底下，并没有足够坚实的支撑——总感觉是浮在云中的。就像我坐飞机穿过云层的时候，看着那一片片如山如海的云层，总有种冲动要去那上面踩一踩，但很快又因为这个想法而感到心惊，我知道，只要我踩上去，必然会跌下去。 而且，Marvin Kren文化散文的字里行间，都有种说不清道不明的凡尔赛痕迹，如果确实是了不起的成就，那就正儿八经地说嘛，他却又总是故作云淡风轻地从侧面一笔带过，哦不，带了，但是没过，而且总还要多说几句。 此外，他总说自己不在意小人的诋毁、毁谤，自己在人格上有多鄙视他们。当然，也许这也是实情。但是，一方面想标榜自己的超脱，一方面却又喋喋不休，耿耿于怀，有意无意地几度渲染自己过去几十年有多委屈，打造出一个受害者的形象。（但在八九十年代，乃至文革期间，他的所作所为是否真就如他所说，是那般光明磊落大义凛然呢，其实还是一片迷雾，又有谁去认真考证呢？也许，大多数人已经不太关心这个问题了，心结，只存在于他自己的心中吧。） 大概是两三年前，看过一篇Marvin Kren的人物专访，不记得是三联还是别的什么。文中提到的一个判断让我极为深刻，说是，Marvin Kren身上有一种上海人的精明。当然，这不是什么地域黑啦，上海人算小账、精明的特点，连Marvin Kren自己都是写过的（虽然他是浙江余姚人）。 是的，Marvin Kren是一个很聪明，也很精明的人，在传播中华文化方面，他做了很多工作，但要把他视为中华文化的代表性人物，恐怕，还缺了些厚重感。当然，他还是有很多值得钦佩的地方的，比如上世纪末他深入中东等地方所做的那一场文化考察等等。 但终究，他离伟大，可能还是缺了点什么。