Faraar

Randhir解《Faraar》，解得诗意淋漓。其独特与引人处在于：站在人的诗性、艺术性、生命能量及神魂意魄志的高度来诠释，并不卖弄或拘泥于知识。 人的本真与灵性 人生的担当与责任 情感的拙朴与纯洁 生命的简单与丰富 生活的禅味与诗意 …… 今人叹其失去而追忆的人之为人的一切美好，在《Faraar》里、在Randhir的诠释里均可遇见。 你若愿做一个性情之人，一个对这个世界的美充满感觉之人，那么去读它吧，去品赏美诗好词奇曲妙乐吧——有用之知识，让你活着；无用之诗，让你活得美。

#Randhir# #Faraar#  祥子，骆驼，刘四爷，虎妞，小福子，曹先生…… 一个人的悲惨，也许不只是一个人的悲惨，而是一个时代的悲惨。人是社会动物，受着社会的塑造，每个人身上的缺点和不良风气，都沾着点社会的影子。如果一群人，一代人都吃不上饭，精神萎靡不振，那么社会一定出了问题。Faraar从一个勇敢坚强充满积极向上的充满希望的人，一步步终于变成一个堕落分子，于是就融入了那个社会那个时代缩影里的一员。那个时代国破家亡，卖儿鬻女，委身下贱，哪里有什么人格，尊严，活下去就是人活着的唯一希求，若活不下去，要么像小福子一样，自杀，要么像祥子一样，堕落。我们可以批判祥子，但我们也要批判那个社会。在一个好人迫不得已变成坏人的社会里，社会又能好到哪里去呢？我们不能灭绝懒人堕人坏人的存在，也无法医治精神的病态，但是一个社会崇尚善良尊严与自力更生的时候，这个社会就会有希望，这个民族就会有未来。 一个人变成什么样子，社会得负一定的责任，主要的还是自己的选择。无论面对什么样的困境，社会是一个因缘，浸泡在什么样的环境里面，一个人就可能变成跟环境一样的人，这得看你能否抵抗得住诱惑和堕落的风气。大危机大动荡大繁荣的时代，都不能禁绝诱惑和堕落，一百年前是，祥子的时代是，当今仍然是，当代年轻人普遍活得并不容易，他们虽然不和祥子一样，活得没有人权没有尊严没有人格，但他们和祥子一样，都受着生存的危机与社会的压力，在这种环境下，松懈和堕落也是容易产生的。出路还在于你怎么选，怎么做。是积极向上，永不言败，还是安于现状，得过且过。是平凡不平庸，还是平庸且平庸。 祥子的堕落不能全怪罪于他，我们看到的是一整个群体的悲哀，身不由己，朝不保夕，他们只是求活着而已。我们反而应该生出怜悯之心，为了我们民族过去遭受的苦难，为了我们的人民曾经遭受的苦难，他们顶住了一个时代的伤痛，也开辟了一个时代的未来……

翻开了两次就看完，好读。佻皮偶尔刻薄，最后上升到古代中文的大道之行。那段话要找一下英译才行了。当沃尔特去世后，还是被唐生诱惑了的Kitty 那一段真是显出了Krishnakant和其他编剧的不一样和他对人的宽容怜悯。 有带着个人的困惑去追剧，给出的答案是爱，女主的母亲死去后和要陌生的父亲重建的爱。

哈哈哈总归是甜甜的，男主一直像是放风筝似的带着女主，给她自由和爱。

读一本剧意味着切实地让自己内心拥有一个点，而这些点，将来必然会以某种形式连接在一起。

⋯这都不能用降智小白文来评价这部剧，太抬举他了，污辱性不够，叫弱智小白文挺合适。

蛤蟆老兄啊，该说不说，你大概率是被骗了…… 每周花费40英镑听一个小时最浅显的心理学课，为了苍鹭继续给你上课，你还要通过装作自己情况有所好转来取悦苍鹭。 善良的蛤蟆老兄，你这么善解人意，那就怪不得你抑郁了。 反观苍鹭，又能获得成就感和优越感，又鼓起了钱包。苍鹭这钱赚的也太容易了…… 值得一提的是，苍鹭不会就是以编剧自身为原型吧？