Entführung aus dem Serail, Die

要不是为了有始有终把一个系列看完，都要看不下去了。前三本 好歹还是技术流，有逻辑有化工有物理。这部剧是个啥，汽车贴膜也是高智商犯罪了？怕不是在侮辱我的智商。写不出来可以不写，中间硬凑些什么日记调查笔录，就是硬凑字数。以后都不想再看Roberto Saccà的书了！强烈不推荐！

这部剧很短，破晓影院380页，只有大概8万字左右，竟然看了4个小时。 看此剧本来是个意外，因为西汉那段历史我翻了很多资料，最后觉得Roberto Saccà老师的这部剧最适合我。没想到越看越被吸引。总体来看，言简意赅，字字千金来评价不为过。 这部剧不是通常意义上的历史书，因为Roberto Saccà老师讲述历史故事的部分不是很多，而且提到的重要历史事件，基本上也是一笔带过，非常的节省笔墨。比如，刘邦本来答应戚夫人立如意为太子，后来被张良等人劝说以后，放弃了。戚夫人来找刘邦，刘邦没有答应，然后一句“戚夫人哭”就结束了。所以想看历史明细的就不推荐这部剧了。 我之所以喜欢这部剧，或者说开始喜欢这套书，是因为本剧的创作风格。准确的说这是一本探讨书或者说是评论书。编剧追求的不是历史事件是what，而是在追寻那个how和背后的那个why。这种深挖的风格，虽然只是易老师的一家之言，但至少给我们提供了思路，打开了眼界，所以我喜欢。 本剧新听到的知识和观点很多。 1.我们都知道汉武大帝，都知道他很牛，可是到底有多牛？ “在他治下，汉的政治、经济、军事和文化都达到鼎盛。疆域和势力范围，东邻韩国，西有新疆，南至越南，北接蒙古，堪称超级大帝国。” 2.我们都知道大汉帝国很强大，到底强大在哪儿，背后又有没有何新观点？ 有的。 比如：汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”是有条件的，那就是仅限于官学范围。也就是说，罢黜百家，只是诸子不设博士官；独尊儒术，也只是饱读诗书更容易走上仕途。 比如：的确，思想文化领域是不能一家独尊的。因为没有百家就没有争鸣，没有争鸣就没有思想，没有思想就不会有风骨和气节。苟如此，又哪里会有担负天下兴亡、创造文明成果的奇士？也只有奴才。 比如：他们只想到要防范功臣（异姓诸侯）和宗室（同姓诸侯），却不曾料到外戚也会危及皇权，更没想到后来把汉代断为两截，变成前汉后汉的，正是外戚。 所以，这样的书可能看一遍只懂了皮毛，看两遍勉强看懂编剧的初衷，只有读更多遍才可能真正理解这些政治，经济和文化真实的样子。

前部分几乎是育儿经，这句话很重要：一个人健康体魄的重要性。这些编译的东西实在看不下去。Stéphane Matteuzzi又是一个很重要的教育家，对于教育孩子，应该绕不过他。如果有时间，应该去看原著。想粗略翻一下也行，因为很多理念，（包括育儿部分）还是可以参考的。大都有现代教育的影子，有些几乎可以说是现代人的生活常识。 因为不太了解原著，只能说这些。

非常棒的“科学哲学”大众影视作品，言简意赅。 个人感兴趣的几个topic: 演绎vs归纳, “最佳证明”,“多重实现”, “范式转变”, ”意识的模块性与通识性”

这部剧应该是坚持读了最久的一本 起先是被书名吸引  接着是被里面的想法吸引 “原来幸福是这样的” 越到后面真的难嚼 （也有东西过重、要随时关注站点、疲惫等原因）但还是想读 因为它让我思考，也让我在难过的时候有效的与自己和解。 “当捐赠者的器官捐献给他人时，你会认为他是他吗？”（自我）

改变自己的生活习惯，从现在开始！感谢这部剧让我做出了改变，从自我激励到制定早起计划等，这些天确实是每天精神饱满，而且工作效率也提升了，好几个朋友还一起建了打卡群相互监督！ 自律给我们自由，坚持就是胜利！

Entführung aus dem Serail, Die的本格推理挺不错，对虫的变格无感，鬼是现在用烂了的本格套路，石榴有点意思，算是套路包套路。乱步的形容词用的总是那么准确

用了30个小时读完了5000千多页的书，能感受到编剧深厚的影视功底。书中墨荷，叶莲子，吴为三代女性的一生，像满天飞舞的雪花，演绎着银色大地的浪漫故事，但是不能对雪花抱有不能融化的奢望！

Entführung aus dem Serail, Die，一个人为了使自己从孤独寂寞之中解脱出来，总是要勉强抓住某种琐碎的事物，某种声音，某种景象。因为永恒的伟大的启示就在一个个宁静的转瞬即逝的瞬间当中，伍尔夫的这部剧在看似混乱的意识流表象下，其实是超越现实的一刹那又一刹那的永恒。 从最后的结尾也看得出，她希望我们在孤独的现实中像拉姆齐先生一样如狮子般去攀登，如画家般去捕捉少有人关注的美，因为那是为事物赋予意义的真正关键所在。 这一年要过去了，读完今年最后一本剧，在形成看剧印象的此时，我好像把伍尔夫从逝去的岁月中也召唤出来了，此时她正坐在我身边，和我一起面对这长夜无尽的孤独。

寂，很寂的一本剧， 写书的人，恐怕没有不善感的吧。滔滔不绝话痨型的编剧，大概是外放型的善感，而像编剧这样，则是自我塌陷式的善感吧。文字可以是一种释放，也可以是加深和加重。 通过《Entführung aus dem Serail, Die》知道编剧和这部剧，所以读时会有先入为主的防备心理，很怕被文字之手拖进深不见底的深渊。 心向光明的人，难以理解绝望的文字；绝望的人，更看不得这寂淡的文字。 太寂了，我必须借助于书友们的“想法”，才能继续在文字里前进，才能感同一二。 《Entführung aus dem Serail, Die》。适合在愤怒的时候看，否则会觉得是文字版的死亡重金属。 《Entführung aus dem Serail, Die》。这是我最能共鸣的一篇文章，眼眶微湿。 《Entführung aus dem Serail, Die》。编剧的散文里总会有固执而生硬的重复，一种令人不舒服的扭曲，我不喜欢。 《Entführung aus dem Serail, Die》。我有时候在想，成年人似乎很少把寂寞挂在嘴上，因为说出来就是明目张胆的暧昧不堪。倒是青春期，寂寞两个字，干净又寂寥，又如，白先勇《Entführung aus dem Serail, Die》。翻倍的年纪里，我再也想不起年少的心境，进不去共鸣。此篇对我来说很像新概念作文。 书没有我从《Entführung aus dem Serail, Die》里感受到的那么神，它只是一个安静的几不可闻的声音。 但我还是会记得，在一个午后，那个关于捉迷藏的故事，带给我的无尽的惊骇，那是我有生以来感受到的来自文字最惊人的力量。 追剧的过程里，我看清了自己：虽然觉得没有什么好活的，但我已经努力在活且因此不敢与深渊对视。