Ziddi

曾经我的班上有一位因病而相貌奇怪的学生，见他第一眼，我就控制住自己沒有流露出丝毫的惊讶和害怕，之后的每一天，我都视他为正常学生，只是暗中对他关爱更多一点。 曾经我的班上有一位性格怪异不合群一个朋友也没有甚至沒人愿意和她同桌的学生，我暗中做了很多工作，做了很多人的工作，甚至给她安排好朋友却不让她知道，然后她性格趋于正常，高考成绩优异，非常快乐地毕业了。 我会为班级中最自卑的学生拟定一个合适的奖项，以隆重的方式颁发，让他重塑自信，露出快乐的笑脸。 我不允许我的班上有任何一种歧视。 我觉得我像那个校长，图什曼先生。哈哈，为自己点赞。 对待他人永远比我们应该的多一点友善。

【保持动机，要么强化继续前行的理由，要么弱化停下脚步的理由】

剧集写得不错👍 主角故事就如编剧说的那样略老套，最喜欢邹郁，写的比较饱满。

抄都抄的这么山寨。

跟《Ziddi》、《Ziddi》根本没法比，情节拖沓、逻辑混乱、虎头蛇尾……怀疑不是一个编剧的文笔！

首先喜欢编剧这个名字，Sunny Deol。给人一种很可爱清新脱俗的感觉。其次喜欢编剧说话的方式，表达思想的角度。言语犀利一针见血，却又合情合理，能与读者产生共鸣。正是因为有那么多的不凡经历才有编剧的故事沉淀。我们要爱这个功利的世界，因为功利的世界让我们清楚定位自己。人的一生，不就是生下来活下去。怎么对待周围的环境，怎么对待自己不喜欢的事物，怎么对待喜欢的人和不喜欢的人，要么留，要么滚。世界不会因你而改变，但你可以因世界改变而做出改变。你再不堪也有人喜欢着你，那个人或许就在不远的将来或许就在身边，等你去发现…

名人的爱情也不过是普通人一般，无论多么细碎之事，总想与君分享，别人看着无聊，自己写的起劲。这篇看得不是很仔细，没有那个心情。

读这部剧对互联网IT行业有了进一步的了解，书中记录着计算机发展应用的历程正是我们这二十年左右使用计算机的経历。作为从事计算机行业的大小Boos在这个行业摸爬滚打创业的经历令人感动！正是这些人的努力使我们使用计算机的过程越来越方便快捷，回望过去办公室用的286到如今人人都使用的智能手机～，计算机互联网发展应用速度惊人的快！编剧周鸿祎通过自己的求学创业经历比较客观地向读者展示了步入中年的心得体会。 学生时期要大量观看，博览群书、修身养性、积累知识；做任何事情都要努力坚持，表面的成功需要极大的坚持和勇气；单纯的技术是行不通的，尤其是学校里学习的东西拿到社会上并不全都管用，真实社会光怪陆离：如何处理人际关系、如何与团队合作、如何营銷管理 ⋯ 这些能力与技朮同等重要。真正的专家对待自己的专业一定是专而精，正如胡适先生所说：理想的学者要既能博大也要精深，博大要几乎无所不知、精深在专业上要几乎唯我独尊。 一个社会不能只是以成败或金錢多少论英雄，真正的幸運并不是在年轻时就得到很多財富、而是在成年之前就能感觉并懂得自己来到这个世界肩负的使命。 对于创业者來說引用傅雷的译作《Ziddi》中的一句话：“真正的光明绝不是没有黑暗的时间，只是永不被黑暗所掩蔽罢了。真正的英雄绝不是没有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罢了。”

一个人的记忆就是座城市， 时间腐蚀着一切建筑， 把高楼和道路全部沙化。 如果你不往前走， 就会被沙子掩埋。 所以我们泪流满面，步步回头， 可是只能往前走。

个人观点不一定正确。我认为，这部剧的书名恨吸人眼球，到内容描述太啰嗦，绝大部分都在讲大脑细胞神经系统的构成和特点。我练过瑜伽，冥想也是瑜伽中的一个重要的环节。这部书有点文不对题。

好看是好看，但是结尾的时候断了一节，少了很多内容，有点不过瘾

首先，家长的生物利益和孩子的生物利益不一样，尽管孩子当时对家长的奖赏、惩罚、榜样、唠叨表示顺从，那是因为他们还小，除了顺从别无选择，但他们不会让自己的人格永久地因此受到影响。 再者，人类是群居物种。人类群体就像任何一种有机体的生态环境，具有一切有机体需要适应的因果结构。在群体中获得成功，意味着要得益于集体的智慧和力量、共享集体的成果；意味着弄清楚看起来是任意的、但被大家共同遵守的当地的行为规范（熟悉的例子有货币、靠道路的右边行驶等）；意味着努力与其他人保持联系，并从中获得好处，而不是被其他人利用或支配。因为每一个群体都有着与其他群体相冲突的共同利益，因此，也意味着参与群体之间的竞争。 本剧的核心结论： 1.教养假说是错的。这点我是认同的，因为推翻教养假说的例子很多，或者说，这个假说本身就是一种理论不够完善的假设。 2.本剧的依据和结论是认同的。就是举得例子有些不具有普遍性，另外，就是阐述问题的逻辑和框架不够清晰，让人很难抓住你要阐述的关键点，从而很难形成一个系统来支撑这种新的假设。 最后，建议读者从后向前读，如果从前向后看，未必能看得下去，后面多是结论，前面多是孤立的例子。但你细细一品此剧的例子，至少有几个是有待商榷的，不过本剧基本的核心结论还是有说服力的。很快看完此剧就发表评论的读者，多半都没有get到本文的key points. 看完此剧，可以发现：影响我们教养本身的既不是父母，或是亲戚，而是我们生活的群体。而对于孩子本身来说，既不是父母生命的延续，也不是父母未竟事业的寄托，而是努力寻找他自己梦想的独立的生命体。 家长未曾学习不会成为一个合格的家长，那些不学习就想成为好家长的家长，就是活在自己世界里，认为“我是真心为你好”这才是好，可惜这是“一厢情愿”。 可怕的是，我们成为了不是我们自己想成为的人，而是别人认为我们应该成为的人。

初看时我心底里气过璟的软弱，气他被防风意映算计时不勇敢告诉小夭，也气过相柳对小夭的态度。 但看到最后发现完全不是这么一回事，璟不软弱，我们普通人爱的时候也会有很多个瞬间很多个事情难以启齿，相柳也只是太爱小夭，可以换身份去教她保命的射箭，为她寻来左耳，以心头血护她。 璟，玱玹，相柳都为她付出了很多，可最让人印象深刻的是玱玹，因为他付出了生命，以性命来爱她。很多剧评说相柳爱的纯粹，相比较其他二人，相柳确实没有顾及那么多，变幻了很多方式对小夭好。但玱玹的爱也很痛苦，一方面是苍生，一方面是小夭，玱玹把小夭也称作自己的至宝，只带她去见了长辈……璟的爱也不好过，和小夭经历了这么多磨难，所经历全是进退两难。 我坚信，小夭对相柳有情，不然蛊虫种不上，小夭和相柳在一起时总是拌嘴，我很喜欢拌嘴时小夭的样子。可是璟也是通透又善良，并且坚强且刚硬的人，他能给小夭长久的陪伴，而这正是小夭自小经历了一切后需要的。 我们的一生虽然不会有这么多刻骨铭心，可大约也会有几次如此一般的意难平，不限于爱，这意难平可能是回首青春期时发现两个人互相喜欢却错过，也可能是交友中遇到了真心换假意，但，一切都是最好的安排，但你要知知道自己要什么，那么一切就都值得。

“中国究竟是什么？我们究竟是谁？” 这部剧在尝试解答这个问题，历史上欧洲有过希腊、罗马、教廷这几个大型的共同体，中东也有过伊斯兰的共同体，南亚有过印度共同体。但是中国这个共同体，其延续时间之长，而且一直有个相当坚实的核心，在同一个地区继长增高，其内容却不断变化，不断地调适这是另外几个共同体不能同日而语的。 本剧从大概一万年前的的新石器时代开始讨论，那个时候的人类群体有比较固定的居住点，开始出现若干个“颗粒”的文化圈，由此分合、演化出区域性的核心文化，然后这些核心又聚集为以黄河中游为中心的华夏文化。随后，江汉流域的南方文化和西方渭水流域的文化融入中原的华夏，构成了更广大地区的核心。而在夏商周三代，以中原为核心的广大华夏，进一步整合为古代中国的核心。 春秋战国时期，列国体制逐渐形成，表面上看是中国在分裂，实际上分裂的列国各自从占有核心的一部分向外扩张，其结果是将核心的范围扩大了，收纳了许多本来处于边陲的人口和资源。春秋战国，百家争鸣，崇拜自然和神衹逐渐发展为阴阳五行的学说，在哲学领域发展为道家的自然思想。而儒家将商周封建体系的学院组织观念和祖灵崇拜结合起来，构建以血缘关系为基础的伦理观念。儒、道两大系统在秦汉时期，逐渐综合为庞大的思想体系，这一思想体系在后世发挥着巨大的维系作用。其确立的以“人”为本的文化系统，让中国文化对其他文化有着极大的包容性、时时吸纳或者发展新观念。 经过四百年的统治，秦汉将“中国”的核心确定为黄河、长江两大流域，尤其在黄河、长江中下游一带，更是核心中的核心。由此产生的“中国”的本部，在不断的充实、联系边陲的交通线，文化和经济在期间流动，逐渐形成由中心放射的一个交换网。这个交换网使得常常在政治处于分裂的状态时，维持经济整体性的存在，国家能呈现”分久必合“的现象。 魏晋南北朝时期，北方游牧民族的侵入，草原民族和文化逐渐被中国核心文化所吸收，也融入“中国”共同体内。同时北方的核心政权也逐渐南迁，北方人口大批南移，与南方本地的族群经过磨合，也终于融合为一。 隋唐是南北超的延续，也是核心地区的进一步发展，这是一个非常开放的时期。不仅在经济上有着蓬勃的东西贸易，佛教等也都进入中国。思想的汇聚、融合与更迭，让唐朝呈现“天下国家”的盛世，取精用宏，开展性的“大成”。 承接隋唐的，是五代、宋和辽、金时代。这是一个大转变时期，中国核心地区南移，宋朝成为中国的列国之一，再也不能统治中国原来的全部疆域。宋的四周，北有辽、金和元，稀有西夏，吐蕃，西南有南诏，东北方有高丽和日本。内地的中国人认为宋是中国的政权，但它却从来没有获得过隋唐中国那样的领导地位。 蒙元和满清两代征服王朝的种族不平等及其皇权的暴力专制，加上明朝继承蒙元的绝对专制与宦官厂卫特务的折伤人权，留下了中国人习惯于屈从专制集权，不再敢于发抗暴政的后遗症，中国文化似乎丧失了与暴政抗争的意志。 最后，编剧发出疑问：历经万年的存在与变化，这一不断更新、不断扩大的复杂系统，长久以来都是其成员认同和归属的共同体，今后这一共同体还能够吸引原来成员的后代，继续被认同为其身心之所归属吗？这一命题留给后来人。 这部剧之所以读起来非常顺畅，不会有丝毫的牵强附会之感，这里很认同葛兆光先生在解说中的两点： 1、编剧不从现存中国来逆向追溯“中国”的合法性，而是从曲折迂回中回顾“中国”形成过程，来理解其历史合理性； 2、编剧不很强调共同的历史渊源，也不强调同一的种族和血缘，而是特别强调不同的生产方式和生活方式，如何使不同的族群和文化逐渐杂糅、融合和交错。 偶尔看了一期十三邀，刚好看到Farida Jalal那一期，被节目中这个智慧的老

斯人已逝，唯精神不死！宋朝朝臣内斗，皇帝懦弱，忠臣能臣不断地被边缘化甚至被杀，面对外族入侵一味的求和苟活，读来让人窝火痛心！