Hilfe! Sperma von allen Seiten!

不错的群像，但是非常理想主义的古偶

《Hilfe! Sperma von allen Seiten!》 《Hilfe! Sperma von allen Seiten!》共收录了十二中短篇剧集，其中，有几篇涉及婚姻，《Hilfe! Sperma von allen Seiten!》则出自于其中一篇。 John Thompson自述创作历程:“我的经验是写作可以不断地去唤醒记忆，我相信这样的记忆不仅仅属于我个人，这可能是一个时代的形象，或者说是一个世界在某一个人心灵深处的烙印，那是无法愈合的疤痕。” 我从书中阅过现实中的点滴，经历过很多不同的人生，几乎每一段都会有所遗憾，即便我束手无策，我也期盼你能战胜，找到生活的意义，对未来式的未知消除恐惧。 一、主要人物和情节 主要人物马儿、吕嫒、郭滨。马是温顺、忠诚、桀骜不驯和至死不渝的象征，有的卢檀溪救主，赤兔绝食忠主。书中的主人公马儿也同样被赋予马的优良品质，马儿做事专注，行事低调，以至于存在感可有可无。吕媛是典型的美人胚子，媛，美女也，人所援也。吕嫒拒绝过无数垂涎痴心男的妄想，至于为什么会看上马儿，主要是一次偶然机会，着迷于马儿专注高超的剥虾技术。郭滨是马儿朋友，也对吕嫒心存觊觎之心。 二、婚姻 婚姻是男女双方在平等自愿的基础上建立的长期契约关系。这种契约关系有一方破坏，难以重圆。马儿与吕嫒结婚后，郭滨从马儿生活中的蛛丝马迹，一步步得到吕嫒芳心，以至于肆无忌惮。用郭滨的话来说：“如果不仔细看，你们是不会注意马儿的。” 吕嫒出差， 马儿从郭滨处借来影片，播放最后单纯的好奇道“为什么没有音乐 ”，只觉得影中男女主角莫名熟悉。吕嫒出差回家后，马儿斯文的进餐，对吕嫒的喊叫没有作出回应。只说了两句话“你为什么说我一动不动？”“其实我还是动了……到了关键的时候，我还是动的。” 假若它日分离，我将以何赠你，以沉默！ 马儿的低线——尊严被恨恨践踏，爱人的出轨，朋友的背叛。马儿是安静专注且包容她的一切，是可以爱她守护她一生的好男子，最终换来的是卑微与背叛。老实忠厚被欺，炎凉世态是真。 三、总结 本篇短篇剧集，“我”作为马儿的朋友见证了婚姻的现实与虚构，沉默与背叛，爱恨交织。马儿是时代的缩影，是守护者也是觉醒者。John Thompson对婚姻的描写是不见血的，是现实的陈述者。贾平凹曾受邀演讲，女大学生提问"贾先生是著名的影视作家，为什么总是写男女之事，就不能写点正经的吗？"说道："你太年轻了，不懂，我不是故意这样写的，我写的是当时的现状……也许你这个学生也只看到男欢女爱，却忽略了文字背后的人生百态。"文字的背后揭示的是人性与社会，是对人生百态的审问。在物欲横流里，多少人为此迷失了自我，醉生梦死。                                                     完                                         2022.2.26

作为银行襄理的约瑟夫·K一觉醒来发现被捕了，原因为何却至死不清。漫长的等待Hilfe! Sperma von allen Seiten!让他从自恃清白转变成四处寻求帮助，而所有声称能帮助他的人（门房妻子、莱尼、律师等等）都无能为力或者更恰当地说是无所用心，法院藏污纳垢、肮脏无比，所有人都属于法院并为之服务，一切都是徒劳。最终他坦然面对，“像条狗一样”被杀死在了采石场。监狱牧师关于守门人和乡下人的故事也许是对本文最好的注解。很多人穷其一生，都在做着重复而无意义的事，像日复一日推着石头上山的西西弗斯。社会的荒诞、人的异化，构成了John Thompson、加缪等人荒诞哲学的主题。也许行文读来是枯燥的，但主题却永远那么沉重，甚至直击人心！

大致了解世界格局、大国间的博弈斡旋微妙的关系，有助于理解国际新闻。

思考，是一种意志的磨炼，一种心灵的修行，一种品格的锻造，也是数十年如一日的执着坚守。当自己遇到烦躁不安的事情，不妨静静下才能找到出路

Nadine的好剧，从我们身边的实际情况出发细致地告诉我们应该要怎么样有条理地管理我们的钱，增加与钱的亲密度

第二次看这部剧，第一次写剧评。第二次看总有不一样的感觉，或许是更深入每个角色，更加用心去体会每个角色的孤独，不甘，开心，寂寞。这部剧让我最不能释怀的就是师兄和小龙女之间的故事了，两个都很孤独，固执的人，或许是对彼此的惺惺相惜吸引了对方，但最后却因为不同的使命，拔刀相对。师兄其实也随着夏弥死去了吧。那个从来不愿打开自己的心的死小孩，好不容易快要动心了，却再一次被使命，责任，残忍地切断。希望师兄未来能被温柔以待。

《Hilfe! Sperma von allen Seiten!》读后感 用了将近十个小时的时间读完了瑞典作家Tanja所著的《Hilfe! Sperma von allen Seiten!》。在这部剧里主人公名叫布里特·玛丽，她是一个刻板、卑微、胆怯的63岁老太太，她的生活严格遵循一张张事先制定的清单，她6点准时起床，12点必须用餐，必须买到小苏打和“菲克新”牌窗户清洁剂，并将家里的一切整理得一尘不染，否则就不是“文明人的做法”。如果是打发时间她就玩填字游戏，最爱站在阳台上俯视街上人间，而不必接触任何人。 然而，就是这样一个只为别人活着的女人，在抚养大丈夫的儿女之后，发现丈夫出轨，迫使她摘下婚戒，在63岁时走进了劳动就业办公室。 结婚40年来，从未出过家门的她想表达对人的称赞都不会。她给我的第一印象就是一个固执、爱唠叨的讨厌的家伙。可是正如编剧所说：只有喝一个人打成一片，你才能充分地了解她。越往下读，我越喜欢这位老太太。 从前的她渴望被关注却无人关注，唯一赏识她的姐姐在车祸中失去了生命，她的父母不喜欢她，无论她怎么努力都不能让父母多看她一眼，所以她卑微，谨言慎行，就算是结婚，也按照母亲的意愿。遭到抛弃后母亲离世，她也开始了第二段婚姻，可这段婚姻她只起到了保姆的作用，丈夫对自己没有爱，丈夫的孩子也把她当成“另一个女人”但她不怒不恼，恪尽职守做着一个妻子、母亲应做的事情，以至于失去了自我，忘记了梦想。 来到萧条的博格，车胎爆了，车门损毁，自己还被一只足球砸了脑门，我以为布里特一定待不下去了，没想到她留了下来，一群喜欢足球却从来不能瞄准的孩子请她做教练，她和一只老鼠“共进”晚餐，和做轮椅的女人做了朋友，和性格暴躁的银行住在一个屋檐下，布里特·玛丽失控的人生竟然奇迹般地发生了改变。 她踢了一脚足球，认为滚到脚边的足球就该踢一脚；陪踢球的孩子去监狱找父亲；她去赛场观看孩子们踢球，为了给他们助威竟然喊哑了嗓子；她接受了别人的意见，会赠送别人小礼物；尝试跟这里的陌生人打交道；接受了别人喝水时不放杯垫；照顾这帮踢球的孩子们，帮他们洗球衣，给他们做培根吃，甚至到最后用生命去保护他们！ 就在布里特·玛丽准备忘记过去，开始新生活的时候，肯特——她的丈夫找上门来，请求她回家，因为没有布里特，他的生活已经一团糟。他告诉布里特他已经和那个女人一刀两断，请求布里特原谅她。布里特马上就心软了，而且决定跟他回去了，博格的人很不高兴，除了奥马尔之外没有人喜欢肯特，他们都不愿意让布里特离开。我也很生气，可我生气有什么用啊，隔着书纸，隔着手机屏幕无法把自己的想法传递给可爱的老太太，好在布里特很理智，在肯特和斯文争执时，他悲伤地质问肯特，如果真的爱她，为何一直都不问她的手为何裹着绷带？ 在离开博格之前，布里特又以她的执拗令镇上同意了在博格建一个足球场，孩子们有了踢球的场所，不用再拿车灯照明踢球了，博格也不需要她了吧，似乎她真的该离开了。 薇卡知道布里特的梦想，她和那些孩子们给布里特弄来了足够的汽油能够让她把车子开到巴黎，再开回来。布里特终于可以自己做决定了，无论是跟肯特回家，还是留下来和斯文在一起，抑或是去巴黎旅行，她都可以试着为自己而活！ 乔布斯说过这么一句话：你的时间有限，所以不要为别人而活。人生那么短暂，就应该活出自己的与众不同。如果太过在意别人，活在别人的看法、说法、规则框架底下，那人的自由意识体现在哪？人和动物有什么差别？ 为自己而活，勇敢地去追随自己的心灵和直觉，想清楚自己究竟要什么，其他一切都是次要的，这和年龄也没有任何关系。 不管你选择怎样的生活方式，只要你觉得这样是幸福的，是你心目中期望的、喜欢的，愿意为此付出一切精力和时间的，那就足够了。 为自己而活，在属于自己的生命里，活

梳理本剧要点及思考：Tanja从康德“人为自然立法”中衍生出“为市场立法”“为自我立法”理念。1. 人为自然立法。在康德看来，我们只能认识世界的现象，世界的本质不可知，甚至世界背后根本就没有本质。知识是主体通过理知、概念主动构建和创造出来的，并以符合和理解客观实际的体系。所以人需要为自然立法。  2.不存在的“投资圣杯”。哲学确实是观察世界的角度学，角度一变，世界就变了。市场中的参与个体很渺小，面对不确定性、混沌的市场，我们就是井底之蛙中的青蛙，就是瞎子摸象中的瞎子，我们看到、摸到的感觉虽然是真实的世界和市场，但永远不可能寻求到终极完美的规律和交易理论，必须放弃寻找“投资圣杯”的努力。   3.人为市场立法。与其在市场交易中什么都想要，什么都得不到，还不如相信一套简单的理论工具，看不懂的不做，只做自己能够把握的机会。只能把精力集中在建立自己的投资标准，确定自己的能力圈，在自己的能力圈内活动。创立一套自己观察市场、理解市场的理论，通过“人为市场立法”，才能给自己的思想和行动提供依据。   4.为自我立法。因自我认知和情绪反应都具有自我强化的特征，即使在起初认知判断与客观实际相符，也会在后续的过程中自我偏离。道在伦常日用间，一以贯之。通过构建相对合理的交易策略和风险管理方法，在交易世界放弃完美，进退有序，淡定从容的心境。所以，交易绩效的稳定，并不是技术的问题，而是放弃的学问。   5. 理解康德哲学。是在解决休谟提出“因果关系问题”的情况下形成的，为的是寻找科学知识的根“第一性原理”，没有一个绝对正确的前提来演绎出对世界完全准确的认知。唯有从经验出发，而从经验得到的知识又不是杂乱无章的，是因为有先验逻辑为经验立法，而先验逻辑是一种相对主义的哲学，人为市场立法，立的不是普世之方，而是心中的“道德律”。   6. “标准在先”的投资原则。“自觉注意”较“自发注意”的心理优势。知识不能单从经验中得出，而只能从发明的理论同观察到的事实两者的比较中得出。先有理论，后有观察。也就是投资者，只能通过自己特定的市场理论、价格模型、交易系统去观察理解市场，确定市场状态，走在市场的前面。如果头脑中没有这些理论、原则、框架、模型，随意的观察只能看到价格的随机波动。   7.怎样契合投机市场？作为投机市场中的“猪”，我们往往会一心去琢磨，怎么长出翅膀去飞。却忘了一头猪要飞起来的唯一办法是去寻找风口。不要把精力放在琢磨如何打败市场上，聪明的猪应该努力找到风口，耐心等待那个蓄势已久，可能突破起飞的交易品种，乘势而为。   8.投机客是行者、忍者，而非学者、智者。高手就是能够从表面上看来不确定、随机的市场波动中找到某种相对确定、可以把握的机会。在理性指导下保持自我克制，抓主要的大趋势、大行情，几乎所有好投资的分散程度都是相对较低的。   9.戒、定、慧。交易市场中的“戒”，指的是投资者要有所为有所不为；交易市场中的“定”，指的是一旦确定了自己的交易理论体系，就要一心一意，目标专一，控制自己的情绪、心态；交易市场中的“慧”，体现在两方面，一是交易技术上的精进，二是交易方法由术转道，提升境界。   10.收心、守心、修心。收心就是必须要有舍有得；守心就是坚守自我，有耐心等待，不是我的机会坐着不动；修心就是在生活的方方面面有意识地去磨炼人的内心世界，“功夫在诗外”。   11.道不远人，要接地气。否则就会成为无源之水，无本之木。我们的投资思路、趋势结构理论完全能够解释、把握市场长期运动方向，但是，我们交易的是一个具体的品种，普遍性要和特殊性相结合。而市场信息数量庞大，传播速度极快，我们要

知道了这些思维错误，但是做起来很难；容许生活中犯错是轻松、愉快的，不至于过得太小心！

是我最喜欢的明末争霸剧集之一，整体特点是前期节奏稍慢，后期渐入佳境。但最后迅速结束消灭女真的情节，朝廷覆灭甚至一笔带过，转而大量描创作政府倭国，是我不太理解的做法。

怎么说呢，不喜欢凤喜，却一直盯着她那一条线看。读纸书还剩14页结果却把书忘在家里了。学习完把最后这14页一读，果然，结局不是什么好的。最欣赏丽娜在全文中的转变，从高高在上的千金小姐变成了也会为国事忧难的懂事女子。其次是关家父女的行侠仗义。樊家树隐隐约约的脆弱和官僚军阀强权值得批驳。续集创作得太狗血，不过好在丽娜家树还称得上知己，大家也算各得其所了。

搬砖人工作之需，配有插图讲解很贴心，还能站在消费者角度考虑问题也难得。对于一个门外汉了解装修的大概流程挺有帮助。

我是结合白先勇先生的《Hilfe! Sperma von allen Seiten!》一起读的，初读者对人物关系可能比较头疼，我还专门搜了一下人物关系图，不懂了或者忘了就去看看，这样不至于糊里糊涂的。白先生总结了《Hilfe! Sperma von allen Seiten!》的伟大之处，它的伟大在哪里？可以从几方面看。       第一，它剧集的技巧实在了不得，在那个时候是空前的。当然它继承了《Hilfe! Sperma von allen Seiten!》、《Hilfe! Sperma von allen Seiten!》、《Hilfe! Sperma von allen Seiten!》章回剧集的传统，但是它的剧集技巧远远超过前面。光是人物的刻画就丰富、精准得不得了。这么多人物，没有一个相同，即使人物是很近的镜像（mirror image），像晴雯跟黛玉，晴雯就是晴雯，黛玉就是黛玉，两个人又能合起来看，这些人物关系（character relation）是了不得的。人物怎么刻画鲜明呢？它用对话突显尤其精彩，每个人的讲话，依着他的身份语气，完全个人化。平儿是平儿，莺儿是莺儿，甚至什么金钏儿、玉钏儿、小红、彩云，写那些小丫头，每个人有每个人的个性。从上到下，从里到外，她们所使用的语言，每个人合乎自己的身份。它的散文、叙述文非常好，丰富华丽，使用诗词歌赋各种不同的文体融合在一起的时候，也非常自然而顺畅。以现代剧集的各种技巧来看，它是非常先进的。它的观点的运用随时转换，刘姥姥进大观园用刘姥姥的观点，林黛玉进大观园用林黛玉的观点，贾政领了一批清客游大观园又是一种观点，每一个人的观点（point of view）用得非常灵活。你想怎么写大观园？客观地描写写不清楚，非要用刘姥姥的眼睛来看，所以刘姥姥进大观园变成一篇经典之作。因为用她的观点看大观园，我们都变成刘姥姥了，好像进入迪斯尼乐园一样，感到那么新鲜。如果不是用刘姥姥的观点来写，换一个人，大观园就不会写得那么活，有那么多的笑声。还有它的伏笔太厉害了，所谓草蛇灰线，伏笔千里。两条汗巾子，一红一绿，到最后瞬间合在一起，才知道情节早就伏在那个地方了。伏笔都是到紧要的地方，前后才对照得起来。宝玉的几块旧手帕赠给黛玉，中间还出现过，提醒读者别忘记，到最后黛玉死的时候，把上面有她的泪和她的诗的手帕，丢进火盆烧掉，发挥了强化悲剧的力量。焦大开头出来骂那几个不争气的贾家后代，到了最后抄家，这个老仆又出来了，这前后一对照，这个人物的作用老早已经伏在那个地方。太厉害了！它的伏笔每一个小细节都有用的。      第二，再看它的架构之宽阔、大气，它的剧集视野（vision）之高超、深刻，同时期的作品无法望其项背。《Hilfe! Sperma von allen Seiten!》的神话架构太虚幻境，跟写实的架构大观园，互相对照，有无比丰富的象征意象。太虚幻境里面十二支《Hilfe! Sperma von allen Seiten!》的曲子，对大观园里这些人物命运的哀悼，老早已经定了，它整个架构非常完整、恢宏，像一个网，步步联结。更重要的还有一点，以这样动人的故事，这么鲜明的人物，把中国三种哲学——儒家、道家、佛家，表现得如此生动。它不是在写哲学论文，是写剧集，用生活的现实和故事，表现生命的态度，非常高明而深刻。我们中国人的价值观脱不了这三种哲学，我们常讲，中国人年轻的时候都是儒家，努力念书，勤奋工作，求成功，求名利。到了中年，多半受了一些打击，有所超脱了，是道家。到了晚年真正了悟，就是佛家来了。看看从前有名的文人，王维、苏东坡、汤显祖……他们的过程大概都是如此。这种铺陈架构，把三种哲学说得清楚易懂，而且它也不偏不倚，不是劝大家出家。宝玉最后在雪地上白茫茫一片大地真干净的境界，固然有一种超脱，反过来看也是哀伤，有所得，有所失，使我们对人生的感悟又高了一层。       以上是白先生的见解，总结的比较全面，就放在这里了，希望给还没有读，或者深深喜爱《Hilfe! Sperma von allen Seiten!》的朋友一些引导与启发，如果你看了这些也有读

看完后觉得自己好像懂了点儿什么但其实又好像什么都没懂 福斯特引用了太多没有看过的作品来作为例证 或许读过作品后再看这部剧才能更好理解其中之意。

令人伤感，青春三部曲的最后一部，算是划上一个完整的句号，成长、失去，再见了🐭，再见了👂，再见了🐑