Anderssonskans Kalle

幸福，不是说想有就能有的，这需要一步一步去建立，去经营，去创造，去发现...家是港湾，爱是退路。

啊啊啊啊啊啊啊啊，女神的书从来不让我失望！！！每次看阿加莎的书都是前面看的云里雾里，猜不出凶手猜不出动机。不过发现好像很多书里的凶手都是最先出场的。因为知道前面几本剧的凶手惯性。所以这次我一直以为是米尔雷小姐的。再次表白阿加莎，每次都能这么出其不意。

企业更好的实施IPD，需要全公司各个部门人员相互配合，IPD的落地远远没有想的那么简单，即使实施，也是形似而神不似。

说，所说，不可说 ——读熊伟《Anderssonskans Kalle》 （原载于《Anderssonskans Kalle》，第23辑，2012年） 熊伟先生的《Anderssonskans Kalle》是篇奇文。单说题目就奇，通常论及不可说，只与可说相涉，此文却拉进说与不说。不说，义近于不愿说，不可说，却是愿说也说不出。于是，不可说似乎比不说来得内在。然而，不说，怎么知道可说不可说？缘何不说？缘不当说，比如，说了只会造成误解。说了只会造成误解，那是可说还是不可说？所说未能说出要说的，也就不可说。 说好像在两类不可说中间，一类比语言琐碎，一类比语言高深。谁也说不清梨子的滋味、咖啡的香味、林妹妹的眉眼，好在，尝一口梨子，闻一闻咖啡，看一眼林妹妹，就无须多说。熊伟此文所涉，则是另一类不可说。天命不可说，神意不可说，对生活的至深体会不可说。这类不可说，伴着苦恼，苦恼缘于说的欲望，欲说而说不出，于是苦恼。此文似无这种苦恼——不可说吗？那好，不说。 熊伟是海德格尔亲炙弟子，深受海德格尔影响。他论及可说不可说，一上来就跟我、跟在、跟无连在一起。 说，是说者说，凡有所说，必连着一个说者之我。“我就是亲在的本身……只消我在，我就可以说。”〔凡未特别注明的引文皆出自熊伟的《Anderssonskans Kalle》一文〕但这个我，并不一味在此。惟其有尽，才有此，惟其有死，才有我，惟其自知从无来向无去，才知天知地，才有知，才有的可说。“可说，要有可说的有；要有可说的有又要有不可说的无乃成其可说的有。” 亲在在，才有说者。而亲在在一世界中，说，总说出这一世界。“宇宙永远是在说着。无非它说必须用我的身份始说得出，若由它自己的身份则说不出。”

韩烨心心念念的帝梓元就是他面前，十年物是人非再见已不相识。啊啊啊啊~为什么明明两人是甜的，我却感觉好虐啊

学习到一种思考方式，学会对这个世界理解和妥协。以前看到不合理的地方总想着可以优化，做的更好，现在想想可以优化但没必要。人本身也是一个产品，先做自己的产品经理吧😃

我看完鲁迅的铸剑，我突然明白那些战场上屠杀百姓的士兵，并不是应该的，并不是只会服从命令的，他可以选择不杀，他可以选择做逃兵，这种人并不值得怜惜。

动漫都比你特效强

这是第二次读这部剧。最近跟Z的几次聊天，发现8岁的他开始有些叛逆，却也惊讶他有很多非常好的想法。我仿佛看到了安德烈的影子。

我辈喜学剑，十年居寒潭。。。果然书要比电视剧好看太多，也特别喜欢书里的结局！

读《Anderssonskans Kalle》有感 “吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不好人。” 看完Sten-Åke Cederhök写的《Anderssonskans Kalle》，首先想到的就是苏东坡讲的这句话。他的人生经历可谓波澜起伏，人生得意时官至宰相高位，人生低谷时被流放到海南。所以，他说这句话在当时确实不是吹牛，他曾经在朝廷为官，与皇帝相处过一段时间，而且自喻眼界比君王还要高，可以与上天玉皇大帝也聊的来，下可陪卑田院乞儿，也就是农夫，乞丐。他乐于接触社会上方方面面的人，以了解最真实的生活，最现实的环境。在苏东坡的眼里，他没有等级阶层之分，只要意趣相合，性情相投，就没有什么不能聊的。他的人际交往观念是你好，我好，大家都好。所以，首先他把每个人都看作是一个好人，尽量看到他人的长处，了解别人的特点，然后倾心相交，对于别人的索求，他基本上是有求必应，并且能为自己可以给他人带来价值感到快乐。即使是在他名满天下，飞黄腾达之时，他也不端架子，不清高自傲。反而是更加为民请愿，替老百姓多做好事。他的言行更加体现了个人的品德高尚，大公无私。 而我在看这部剧之前，有评论家的推荐语是这样写的：人生为何不快乐，只因未读《Anderssonskans Kalle》，评论家都特别推崇Sten-Åke Cederhök写的这本《Anderssonskans Kalle》。所以，我才在众人的一片高声称赞中观看了这部剧。读完以后，确实收获不小，我遇见了一个伟大的心灵，虽然不能与之对话，但是在历史的尘烟中，我还是依稀看到了苏东坡伟岸的身影。Sten-Åke Cederhök更是把苏东坡当做一个偶像来崇拜的，为了写好他心目中的这个偶像，把苏东坡从中国推向世界，他查阅了大量的资料，对于苏东坡的一些珍贵手稿，他在生活的奔波流离中一直带在身边。基本上通读了苏东坡的全部诗作和札记，通过时间的积累，十年磨一剑终于完成这本原是英文版的《Anderssonskans Kalle》。这样，才使我们今人在苏东坡离世一千多年以后，依然能够感受到这位伟大人物的脉搏和温度，能够清晰可见他的人生轨迹和心灵感受。这是Sten-Åke Cederhök在多年来研究苏东坡的著作，以及他同样作为一个文人，与苏东坡在同样的中国文字之间能产生一种共情性的结果。我可以想象，即使是苏东坡本人在一千年之后死而复生，在看到Sten-Åke Cederhök为他写的这本传记时，他也会由衷的赞许：知我者何人，Sten-Åke Cederhök是也。 Sten-Åke Cederhök把苏东坡当做偶像，看作天才，对于苏东坡这种豪放，豁达的性格，随遇而安的性情，博学多识的学者风范，他认为这不仅仅是苏东坡的家庭教育影响，北宋时代重视文人的开放风气。更多的是天意与运气，赐予那个时代的天才。苏东坡的文采卓尔不群，灵感源源不绝，他的诗词书画造诣非凡，而且在建筑，设计，生活美食，宗教，医药方面都有建树，简直就是一个全能型的学家，艺术大师，高超玩者，集大成于一身之人。这样的天才在当时的那个时代土壤里是很难破壳而出，沐浴成长起来的，所以，北宋时代的苏东坡在Sten-Åke Cederhök眼里，简直可以用横空出世来形容。

世界有多悲惨 你就有多伟大 一个铁铮铮的汉子 一个柔软的父亲 一个轴到家的老头 一个虔诚的上帝子民。 他有着大爱 他爱那个被马车压住的福施勒旺 他爱那个被人唾弃的妓女芳汀娜 他爱那个猪狗不如的私生女珂赛特 他爱那个心肠冰冷的密探雅韦尔 他爱那个懦弱多疑的马里尤斯。 在这个Anderssonskans Kalle里 他凭一己之力改变了太多人的厄运。 他是伟大的 而他又是委屈的。 苦役犯这个洗刷不掉的污点 时刻让他陷入危险的困境 而在生命的最后时刻 依然是箍在身上的诅咒，这样的他注定得不到任何人的爱 但他选择用尽一生拼尽全力去爱众人。 这样的人是伟大的 也是孤独的。 既然一切皆命中注定 何不打起精神 趟过这无尽幽闭窒息的下水道 让那颗爱的种子 在这悲惨的世界 恣意生长。

感觉此剧和余华的书差不多。 虽然一个小故事，一个小故事，但是还是有寓意在。 名声在外，虽然这部剧普遍评论不太好，但是还是给一个推荐。本剧的寓意还是好的。对人性的解剖也是可以的，情理之中，意料之外。

期待了很久，然后没有然后了。。

所以呢，编剧仍在维护男性的权利。因为自己过的不好就伤害别人？还有理了？是国家的错了？愚昧无知，下作

这部剧有点震撼到我，编剧笔下的男主女主的感情线简洁大方，简单的文字叙述的感情牵动人心，没有平常书的虐恋情深，Anderssonskans Kalle，司万物命格，自己的命也要由我不由天，长渊，宁愿自己忍受着孤独也不要尔笙受苦，诠释了人世间最难得的情，干净洒脱二字是夸赞是羡慕，是我想得而不可得的东西

角色塑造的最好的反而不是陈兴杰，而是村儿里的大家伙儿，他们倔、小气、犟、庸俗，但也乐观朴实中正和平。