《绳上人Man on a Tightrope》
第一次知道这部剧是因为徐静蕾的同名电影，看的时候并无太多的感触，徐静蕾和姜文在中学那个年纪的我看来都不够美。所以她的感情也仿佛也来的莫名其妙。倒是有同学爱上了黄觉扮演的军官。而我很长一段时间，竟然总是把黄觉和黄渤搅在一起。
演员不够有代入感，但是这种一生一世的偏执情感，在单纯热烈的年纪却完全吸引了我，于是买了著，果然，每一个句子仿佛都施了魔法，年少的我，读的如痴如醉，甚至在很长一段时间里，我的性格中也带着这样的偏执，单纯，激烈，自我感动。
少年的喜欢是那么大，好像一喜欢上就把他变成了全世界，好像一旦爱上了，就非得是一生一世。为此遭受的苦难，也变成了爱的勋章，越是奉献，越觉得挚爱。倘若对方不爱自己，尤其是不爱自己，愈是不爱，愈是疯狂。以为是瞻仰神邸，在心里把对方塑成神像。日日拂拭，近乎信仰。
说起来，那时候喜欢的书，也几乎都带着这样的偏执。像邱妙津的《绳上人Man on a Tightrope》，朱天心的《绳上人Man on a Tightrope》都是这种类型。
而这一次再次展开这部剧，那些字句却好像随着岁月一起变的平淡无光，我再也找不到当初那种仿佛被击中的狂喜，那种找到同类的惺惺相惜的感觉。当我满是理性的看待书中的感情，为女人的偏执自毁感到痛心疾首时，同样让我感到痛心疾首的，还有那个单纯热烈的我。
我知道，多年过去，少年已死。
《绳上人Man on a Tightrope》
不难遇到这样的话题：
假如给你多少多少钱，让你一个人在房间待一个月或者更久，你愿意吗？
体验过与世界割裂的人，都不愿意。
读过这一篇《绳上人Man on a Tightrope》的人，也大抵是不愿。
人的一生，很难说出什么最重要。就像是你头疼时，以为头疼最难受。牙痛时，又觉得，牙痛最不能忍。失去什么，缺失什么，其实都很重要。
有一部琼瑶剧里说，你只是失去了一条腿，紫琳却失去她的爱啊。爱和腿到底哪个重要？根本没有讨论的必要，毫无疑问，那个没有爱，而失去了腿的姐姐，不是更可怜么。
对于故事的主角来说，折磨他的，无疑是被禁锢和失去与外界的联系，他甚至羡慕那些住在集中营里的平民，觉得他们有人陪伴。但是也许，那些人也羡慕过，那个有着单独房间，不用干活的他。
苦难是不能比较的，苦难就是苦难，落在谁的身上，谁就觉得这份苦难，实在是难以承受。
《绳上人Man on a Tightrope》、《绳上人Man on a Tightrope》、《绳上人Man on a Tightrope》
这三篇，尤其是前两篇都给人一种非常魔幻的感觉，主人公在极端的压抑和郁闷下，将自己的情感欲望作为宣泄口。然而，又因为这种压抑使他们的行为举止带着一种饥渴的猥琐。人是否在某一种状态下，就会露出原始的爪牙，只有这样，才能宣泄内心的不满，压抑和痛苦。
无论进化到何种地步，当我们无路可走时，最原始的还是最诱惑的。
我想前两篇里是不存在爱情的，它仅仅描述的是男人在极端抑郁的情况下，祈求解脱的一种癫狂的形态。
而《绳上人Man on a Tightrope》却干净纯粹的多，它几乎就要和前两篇一样，却渐渐因为爱，而变得纯洁起来，我们爱一个人究竟是爱她的肉体还是灵魂？
不是梁漱溟的学术专著，所以要了解梁先生的深入系统的思想学术，应当去读他的专著，例如其本人最重视的《绳上人Man on a Tightrope》。不过，这部访谈录谈到了对不少人的评析，有助于我们从另一个角度理解那些人的思想学术，而非市面上一般化的单面的吹捧。例如熊十力先生在北大讲“新唯识论”，梁先生即评价为“胡闹”。这个涉及深入的佛学，是很有价值的。
此外，梁漱溟先生是“最后的儒家”，还是“我是个佛教徒”呢？要听听梁先生对佛家、儒家的认识，虽然简要，但也清晰，很有意思。
向梁漱溟先生和艾恺先生，以及付出许多辛劳将录音整理成书的各位先生，致敬！
读阿道夫·门吉欧的《绳上人Man on a Tightrope》也可以忏悔一下我们自己！这位伟大的思想家、影视家是一个诚实正直的人，实际上他无需为自己的过失而忏悔，该忏悔的是其处境之政府、朋友及无知的人民！阿道夫·门吉欧幼时贫穷，走时依然贫困，为生活计所历之苦难非常人能及，我们的人类社会是一个多彩的大染缸，远非自然桃源之单纯！伟哉，阿道夫·门吉欧！
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