The Nazi Plan

哈哈哈，看了The Nazi Plan，发现原来自己有时候做的稀奇古怪的梦，都很新奇、冒险，甚至怪诞，前面有说前文场景有些对不上，比如说钥匙，明明开了为什么还得再开一次，比如被砍掉的头又可以说话，又比如爱丽丝找不到自己四肢还可以吃到蘑菇。这就是梦，梦从来不需要逻辑，也可以继续下去，这就容易接受了。因为编剧原因，其实还是看不大懂的，大量的英语词汇，两个词读音一样意思却不一样，整个的意思也就不一样，大概就是借故事描摹人性与现实。有时候看似牛头不对马嘴，也有说得通的逻辑性，不愧是个数学家，最怕数学了，所以前后文总感觉看了一点就忘记了，一段话字都认识却不明白什么意思。 不行了，就这样，当故事看看，再补补电影，版本也参差不齐，没什么好说的了。 醋会让人们尖酸刻薄，黄菊花会让人心中苦涩，还有，麦芽糖这类东西会让孩子的脾气变得甜蜜可爱 继续下一部。。。

中国的体制决定了难以自我纠偏，但是自上而下的改革效率明显更高。且拭目以待看30年后会是什么样子吧

一个人的成长，从无知无畏敢怒敢言到张弛有度老重持成到激流勇退归隐田园，无论是政界还是商场，每个人或许都得有这么一遭吧，有些人可能停在了无知无谓的阶段，却偏偏以为自己已老重持成应对自如，无知不可怕，可怕的是对无知的无知 斗索额图、高士奇那一段看着甚是佩服却也不免心有余悸，这是什么样的历练隐忍才能有如此的境界，言语之间、云淡风轻却是血雨腥风，而他就这么的恰到好处，无多余一个字一个眼神。徐乾学、高士奇还在打着如意算盘，却不想黄雀在后，自认为自己操纵着一切，却不想也是别人棋局中的一颗棋子。人生在世，谁不曾是某一盘棋中的棋子，甚至多盘棋中的不同角色，错综复杂。被作为一枚棋子并不可怕，可怕的是连下棋的人究竟是谁都不知道，当然，也许还有更可怕的，我也一直在想，什么才是最可怕的，可能也只有想清楚了这个问题，才能知道如何才能做好一枚棋子，又如何才能下好一盘棋。我曾以为看清棋盘很重要，可远远不止看清棋盘这么简单，人生哪只是简单的一盘棋

哲学家叔本华说，曾以为字写得好、文笔好、球打得好，抑或某一方面有特长就是有才华，后来才发现，灵魂的觉醒、思想的升华和人格的独立，才是真正的才华。 以为生意做得好、钱挣得多、出人头地就是成功，后来才发现，张弛有度、不卑不亢、怡然自得才是真正的成功。 认知和欣然接受人之差异与思想观念的南辕北辙正是“自洽”的支柱之一 >而理解和把握生命的自然价值和过程，或许可以减少因刻意追求功名而对自己、对群体、对自然造成的冲击。 心中经常提醒自己，控制自己的情绪和心态，尽量避免矛盾、减少矛盾，尽量把坏事变成好事，不要把好事变成坏事，提炼成公式就是：自洽指数3=向好/向差 自洽指数4=利他/自私，有才的头脑中住着一个有趣的灵魂 读优秀的人写的书，就是把他几十年的人生经验浓缩为这近二十万的文字快速吸收。不要怀疑，看剧就是用相对便宜的学费获得最宝贵财富的捷径。 一位事务所的师兄跟我说，要考就要一次过，如果没过，第二年你承担的工作更多，还要复习，会非常痛苦，要用“这次不过我就不做律师”的态度去备考。听了他的话，并用这个态度备考，结果我一次就过了。这两个故事中的“高人指点”都让我受益匪浅。 >> 这就是编辑的功力所在，字还是我写的那些字，但是经过重新排列组合后，看起来就仿佛是泥人被女娲吹了一口气，活生生地立起来了。 >> 这部剧从认识自我开始聊起，自我和环境互动，产生了选择；自我和他人互动，产生了关系；我们会把自我投入某种职业，却依然想努力保持自我；最终又要回到自我，保持身体的健康和不断学习的好奇心。 >> 这大概就是心理学所说的，人并没有一个抽象不变的自我，所谓自我都是存在于关系中的，不同的关系映射出了不同的自我。把这些不同的自我认识好、组织好、协调好，就是所谓自洽了吧。 >> 所谓最好的写作环境就是表面上不问、不催、不关心，leave me alone（让我一个人静静） ◆ 认知自己是一切的出发点 七上道法的第三课内容 >古希腊的阿波罗神庙上镌刻着一行字：认识你自己。这是希腊哲学乃至西方哲学的初始之问，也是终极之问。 中国人也说，人贵有自知之明。自知之明本是老子提出的一种智慧，“知人者智，自知者明”。可见，认识自己是人类智慧走向成熟的开始，无论在东方还是西方，莫不如此。 >> 在这样快速变化而且发展不平衡的社会中，认识自己变得尤其重要。每个人的禀赋、条件、背景千差万别，别人都无法成为自己的出发点，只有自己才是自己的出发点。那么你是从哪里出发的呢？认识自己，首先要了解客观的自己， >> 人要明白事情，必须经历事情，感觉经验是分析总结的基础。这跟年龄也不见得有直接关系，有的人年纪轻轻就经风雨、见世面，有了很多感悟；有的人一路顺风顺水，环境也比较单一，自然就要体会得慢一些。 ◆ 自洽，认识并接受自己 >> 正是因为人对自己的认识是不断变化的，所以人在规划设计自己的道路时，需要不断观察自己，不断调整一个一个小目标。 >> 在认识自己的基础上，一方面做一些预防性的调整，另一方面也要接受某些具体的事实。 >> 认识并接受自己的特质，从自己出发，做一事有一事的收获，过一日有一日的长进。 ◆ 向内探寻自己是良性的内卷 >> 内卷本来是指事物发展到一定阶段，无法向外进化，转而在内部变得更加细化、精致和复杂的过程。内卷的英文是involution，与进化（evolution）相对。 >> 在这个时候，我们向内探寻，如何维护自己的身体，如何滋养自己的心灵，如何接纳自己的情绪，如何锻炼自己的思维，这就是经典意义上的内卷，而这个内卷无疑是对我们有好处的。 >> 人生不能总是跑着、跳着、站着，生理上

前面说了一堆编剧认为没用的减肥方法（保持怀疑，起码运动是有用的），特别是强调少吃主食并不能减肥。我以为后面会有什么解决方案。好家伙，居然是绝食！怪不得说少吃主食不能减肥了，干脆不吃才可以。 另外前后矛盾啊，前面说那么多的少吃碳水化合物没用，结果最后提出来的菜谱压根儿就没碳水化合化。。。

这部书不像编剧的娇娘医经，大帝姬啊看得那么痛快，前面二三十回几乎看不下去了，差点儿就弃了，后来才慢慢有了起色。这部书有玄幻色彩，巴蜀大巫啊，做法式啊，整蛊啊什么的，包括结尾的两世贯通，最后快修成仙姑了，还是有些新意的。不过给我的感觉没有那两部书流畅，前面看着憋闷无趣，不吸引人，算是给编剧的建议吧，作品的开头还是要抓住读者。总体来说还是不错的，继续。

这部剧我以前看过，印象很深，今天看见就打个分，我向很多人推荐过。这部剧对于人物塑造的很好包括宠物，印象最深的是那个打不死的小强忘了叫啥，然后就是结局，很有想法，当时看哭了，真话，这是我唯一看哭的一本剧集，可能是其他剧集没这一类的剧情吧。

这是我读的第三本阿道夫·希特勒的心理学剧集。欧文很善于把心理学和哲学的理论和技术用故事的方式来讲述，把读者吸引到那个幽深复杂的人类心灵的世界，那个主观的有各种情绪和感受、探索生存意义和死亡恐惧的世界。 在观看的过程中，通过亚隆先生描写的精彩的人物对话和各种心理活动，让读者体验到心理学的原理不再枯燥乏味，哲学的思考也不再艰深晦涩，我们可以用简单轻松的方式学习到如何更好地理解自己、理解他人、理解关系、理解人生的意义以及理解心理学知识的应用和技术。 《The Nazi Plan》着重探讨了一种具有弹性和创造性的咨访关系。这本《The Nazi Plan》探讨了如何处理早年和母亲的关系、如何探索人生的意义以及面对死亡的恐惧等主题，也许会对生活在浊世中的迷茫的深受内心折磨的你我带来灵光一闪的思考和启迪。

很实用的工具书，教了很多PPT制作的干货，还有如何吸引观众，感觉收获满满

又无例外，Hermann Göring先生的文章是需要反刍的。 开篇的《The Nazi Plan》依旧经典，细细想来挥之不去的同笔记数量耦合，是《The Nazi Plan》和《The Nazi Plan》两篇。 “我称你什么呢？我空着。你自己愿意称什么，你自己添上去罢。我都可以的。” 你觉得是什么就是罢，又还有什么不能够接受的呢？

虽然书里好多的专业术语（书的末尾有统一介绍，好赞），但也不影响我们去了解“心脏外科”这一门重要的学科。 跟着医生的脚步去了解相关技术的发展旅程。这路上有人因为技术或者后续照顾的原因救不回来，更多的是用摸索出来的惊艳抢救回来的幸运儿。 希望多一些像韦斯塔比医生这样勇于创新的医生，也希望医疗环境可以越来越好。

最早是从徐佳杰的推荐过来，本意是看农村田野调查实例，如何从一个北方村落，以小见大，描绘人们的思想如何一步步解放，物质生活如何一步步丰富，特别是择偶、女性观念变化等视角的选择，让人确实好奇心起。 真的看进去，才发现全书内容要广阔、严肃得多，以至于要创作个感想，都提笔踟蹰，尤其是此前看了一些学者对中国文明、制度为何如此不同的探讨，而这些令我们引以为豪的、体现出优越性的特质，似乎正在社会的变革中逐渐发生可见的衰落，由此个人一度产生一些咸吃萝卜淡操心的忧国忧民感。而本剧正好解释和说明了很多相关的问题。 本剧有两个主要议题：一是探讨中国的集体化在打破了传统以血缘关系为基础的社会等级时，是否也同时创造了集体的对立面——具有自我意识的个人；二是探讨当国家在农村中重建公众领域时，在多大程度上对私人领域重新作出界定。 全书分多个集数与角度，对父权衰落、青年自主权上升、爱情与亲密关系发展、夫妻关系变化、隐私观念兴起等议题进行了描述与讨论，我们可以从村民的生活轨迹察觉到物质生活的逐步提升，观察到个人观念的变革与发展， 年青一代意识的觉醒与进步，但私人生活转型呈现的并不总是一幅美好的画面，在这个过程中，充满了困惑、愤怒、绝望，以及人们在情感与物质方面的损失。 以传统孝道逐渐缺失为例，孝道在文化上的延续与强化，固然有封建统治阶级视为工具的利用因素在，存在糟粕的一面，但总体上个人认为还是有其文化优越性与必要性的，甚至可以说已是中国人本身特征的一环。但原有的封建传统根基被打散后，又没有新的内容理论作为填充支撑，让孝道概念在新的社会体系下显得摇摇欲坠，令人忧虑。 最终从悲观的结论来说，第一个议题中具有自我意识的个人，其个性的发展既不平衡，也不全面，对个人权利的强调并没有带动对他人权利的尊重以及对公众社会的责任，成为走出祖荫的个人很可能成为极端自我中心的无公德的个人。 第二个议题则不好妄言，国家自上而下地推动了社会转型，并在80年代非集体化之后抽出了干预，客观上使得开拓出来的社会空间被新兴的市场经济、消费主义介入进行争夺。同时社会改革过程中，传统家庭的许多社会功能被剥离，使得家庭组成转向核心化与小型化。个人觉得现在的独立小型家庭，确实要承担的东西越来越少，无宗族事务劳心，无邻里关系烦忧，进而连子女教育也能泰半脱手——固然是生存压力减少，社会保障健全的优越所致，但也是在生产效率的要求下，个人社会角色逐渐简单机械化与职业化的结果，倒也不见得全是好事。 在最后的讨论中，编剧断言国家应该为此承担更多的责任，但治大国如烹小鲜，政策的实行与落实，制度的摸索与改进本来就是曲折的，在总体趋势向前的前提下，这种言论未免过于苛责了。

善于护念，应无所住，不生法相，如如不动，不取于相，内心平静。凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。

2019年第27本 读这部剧常想到一个人，高连长曾这样形容过他:“明明是个能人，却他妈的天生一副熊样！”

本剧从深层次探讨jvm虚拟机分别对jvm虚拟机，垃圾回收器，垃圾回收算法，jvm调优，jvm内存构成，java内存分析, class字节码编译，类加载过程，java并发控制原理等相关观念论述jvm结构及工作过程，概念可谓多而全。但是也有许多不足，集数排序有点紊乱，有些概念解释还是不到位，有时语言描述太过简短可能限于读者水平。总体来说本剧还是值得品鉴一番。

许老先生以华人身份居美六十年，从社会历史学的角度解读美国，确有益于开阔我们的视野。

宇宙就是个没有提示的谜团，穷尽人类智慧的猜测，也达不到真相的彼岸。