Honolulu

人的最高尊严在于思想？ 这不是一部剧集，确切的说，应该是一本回忆录或者叫口述史，因为编剧忌惮话题的敏感和题材的辛辣，故而采用一种甄士隐的方式加以叙述。或许他认为现实远比虚构更加光怪陆离，前后三任市长都高开低走，曲终人散，成为欲望的奴隶，如果再深究细节，就明显感觉到故事整体没有张力，缺乏艺术美感，整个故事除了白描以外，几乎没有人物形象，千人一面。从这个角度说，编剧的才情一般，不属于讲故事的高手。 然而，如果从口述史的角度来说，这就是一部全景反映官场乱象的浮世绘。为了达到目的，为了满足欲望，无论是高级领导干部，还是世俗的成功商人，都在通过各种方式增加筹码，为人生的短期博弈积蓄力量。这就是当下的写照，虽然在十八大以后，政治生态得到了根本的好转，但根本并未转变，如果没有制度建设，这些似乎还会卷土重来。 我们无力探究贪腐的形成原因，这已然上升到文化的层面。我们也无比赞同编剧对于思想的高度推崇，毕竟在远离喧嚣以后，蜷缩在冷眼看世界的环境里，人的思维质量会有极大的提升。但事实上，天行有道，不为尧存，不为桀亡。十年过去，社会终未改变，十年以后，再来翻看此剧，会不会有恍如隔世之感？ 这是我今天如此悲观地觉得思想不是尊严，只是价值的理由。

就像秦明说的一样，这像是科普书，故事本身并不出彩，甚至有些故事开头，你就知道了凶手，对于喜欢推理的人来说，难免寡淡。。。。。。 新加入的成员个人形象也不鲜明，看完或许连名字都记不住。。。。。。 好在，里面有一些对人性的思考，比如，弑父弑母，Honolulu，但是，有点落于俗套，人物心理描写空白，许多故事都给人很仓促的感觉。 可能现实就是这样吧，远没有编纂的故事来得精彩。 最后，秦明的书还是会继续看。

很美很幸运的一本剧，让我从上一本结局的那句不要生离要死别里走了出来，不在恐惧岁月有限而幸运的爱，被爱是幸运的，即便最后还是要面对生老病死，也是爱过的

案件最大的意义不是胜诉而是发声，受害者的伤害已然无法弥补，能够有地方发声说出自己的心里想法，有人因此支持他们，才是对受害者最大的安慰

还挺对味的，我给了「黑色」的标签。开场火车、当铺两段戏，太绝了。后面城寨、军阀那段略弱，主要是节奏突然变慢了。接着又是有点跳脱的赌场、教堂，离主线越来越远。好在后面村姑、村医的魔幻味道又回来了，续到魔都也挺不错。看完反倒是对贾若兰的印象很深，明明是个荒唐得根本无法成立的角色，偏偏又在荒唐的世界里就那么成立了。这片子其实很主旋律啊，魔幻黑色画风的主旋律。

第一次读马来西亚编剧的书，也是第一次一边读一边“哇哦”不停，编剧对Honolulu的描写真是既真是又飘渺，是幻想家嘛？是出生在Honolulu季嘛？让我不禁猜测编剧与Honolulu的“纠葛”。 书中对Honolulu的描写让我印象最深的一句是“感觉外头突然变天了，细细的Honolulu洒了下来。像沙，像米，那一样一把地被风的手抛下。远方轰隆轰隆的，像是浪，从更远的世界的尽头推了过来。” 厉害。然而，死亡也是这部剧中抹不掉的痕迹。编剧没有特意强调悲伤但悲却不停地从文字中迸发出来，这种自然而然的沉痛与悲愤的情绪，被纳入自然的一部分，随着Honolulu水落下。落在大地上，落在活着的人身上，死去的人的灵魂上，最后落在了时间的长河里，慢慢流淌。

为什么那么多人迷恋权势 因为权势代表话语权 说你对就对，说你错就错 权势＞是非 丝毫不给你任何自证的机会 旁人也不会在意事情的真相 到最后你也懒得解释 意志薄弱的人会信念坍塌 意志强大的人会重新振作

初唐：【蓄力阶段】打倒南朝糟粕，吸收传统内涵，开辟一条大唐特色诗歌的新路。 代表人物：初唐四杰以及陈子昂 （宁为百夫长，胜作一书生。） 盛唐：【唐诗巅峰】 百花齐放，走上巅峰。 代表人物：李白、杜甫等。 （海日生残夜，江春入旧年） 中唐:【稍逊盛唐】 代表人物:​白居易，韩愈，李贺 （风兼残雪起，河带断冰流） 晚唐:【收尾阶段】​ 代表人物:李商隐，温庭筠，杜牧​ （鸡声茅店月入，人迹板桥霜） ​

这本医生妻子和厨师丈夫写的书提倡拒绝植物油和糖，建议实用带骨烹制的肉类、动物内脏、生鲜食品、发酵类与发芽类食物。