Musterknaben 2, Die

小的时候就喜欢听这些灵异的故事，我姥姥从前总给我讲，她小的时候有亲戚打断过狐狸的腿，没几天，就自己出意外，腿瘸了，这些故事使我从小就相信有蛇精和狐狸仙，黄鼠狼报恩这样的事都是真实存在的，小时候听个乐趣，现在想想，大概传达的都是动物也知道善恶亲疏吧，所以说蛮有意思的，所有的东西一脉传一脉，总会有共同之处，但Musterknaben 2, Die我不太喜欢，总觉得有点过头了，向往自由，反对封建，可是书中传达的意思已经超出了这种意思，难道向往自由，崇尚自我意识，就可以不顾道德伦常了嘛，太随意了呀

花了不少时间感受这部剧 ，还算是引人入胜， 结局一般吧！四星送给你也送给自己那些追书的岁月。

有人告诉我说，不能这样写书——写书这个行当我还没有入门。他们说，像这种怪诞的故事应该有一个寓意，否则就看不明白。我不能同意这种意见，虽然我一贯很虚心。在我看来，这个故事一点都不怪诞。我不过是写了我的生活——当然这个生活有真实和想象两个部分，但是别人的生活也是这样的罢。生活能有什么寓意？在它里面能有一些指望就好了。对于我来说，这个指望原来是证出费尔马，对于红拂来说，这个指望原来就是逃出洛阳城。这两件事情我们后来都做到了。再后来的情形我也说到了。我们需要的不是要逃出洛阳城或者证出费尔马，而是指望。如果需要寓意，这就是一个，明确说出来就是：根本没有指望。我们的生活是无法改变的。

不是很推荐，其中的逻辑乍一听有些道理，但经不起仔细推敲。比如讲期现回归，做多还是做空的逻辑就没讲明白。理论过于理想化，真实世界要比他讲的复杂多了，照本宣科的去做交易只会让自己更加迷茫。供需理论听起来很美，但是供应和需求都是可以人为创造和消除的，产业链上游的几家巨头完全可以形成默契，就好比这几年莫名其妙的芯片供应危机，这背后玩的根本就不是供需理论有效市场的那一套，总之人性是复杂的，不是这种简单理论可以涵盖的。

开篇松散，凭着一口气看到了二十章左右，然后一两个月都看不下去。所幸过了四五章剧情开始爆发，又一个上午便读完了。 那些旧的苦痛仍残留在我们的社会与生活中，而书中人已向我们作出回答：“牺牲能换来什么？” 书中人物尤其是高家三兄弟的塑造贵在真实。他们不是作为一个榜样来塑造，而是引发我们的共鸣、思索，促使我们冲破自己的局限。 我这一年也常想到死，看完书却放下了这个想法。死与想死终究是软弱而用于逃避的。

还没有读到艺术评论领域超越斯坦纳的人。一本敲碎内心深海的冰镐。西马影视部分是意外的开拓，之前没接触。

写作打卡 13/100   驽马十驾作品 如果我说游戏是精神鸦片，立即就会有人拿EDG夺冠来打脸；如果我说抖音是精神鸦片，马上也会有人送来一把刀——管不住自己的手？ 幸亏遇到破晓影院，把逆熵增者救了出来，也保住了我的手，咱们也混进了知识圈。干脆，驽马十驾就聊聊知识圈的精神鸦片，毕竟这个圈子的底蕴就是讲文明重礼貌。 干货其实是个好东西，可是让一帮假和尚给念歪了。有句古话，叫做法不空授、道不轻传，这其中蕴含着学思践悟的深刻规律。 我们回忆一下十多年的看剧生涯，一个定理，一条公式，往往需要45分钟课上讲解，还有一系列的课下练习。 现如今，一条干货，也就是3秒钟的复制粘贴。如果说是二十四节气这样的常识性总结干货，给我们省了很多时间，这确实很赞。 但是就连创业、写作这些体验性、实践性很强的领域也是“干货”满天飞。 今天一本宝典，明天十条秘诀，让你白捡绝世武功秘籍，突然有种杨过附体的暴爽。可笑的是，我们原以为自己是杨过，一照镜才发现是尹志平。 你说，能让人迷幻到这种程度，这种干货不是精神鸦片么？ 1. 干货泛滥，谁辨真假？ 如果干货本身能管饱的话，全世界都可以不种粮食了。我说这句话夸张吗？可能真不是夸张。不信你在微信公众号、知乎、简书、小红书上搜一下“干货”二字，是不是铺天盖地！ 关键是，干货保真吗？就像我们常常问卖药的，这药管用吗？ 网络聊天兴起的时候，有个很有名的段子，“你永远不知道网络的对面是一个人还是一条狗。” 七年前，中国股市牛气冲天，还牛出了一句流行语，“站上风口，猪都能飞起来。” 依此推理，置身知识付费的风口，我们好像还真不好判断，给我们提供干货的，是真正的牛人，还是聪明的“飞猪”。 毕竟流通就会产生价值，谁会介意你是几手中间商呢！正应了那句广告语，我们从来不生产干货，我们是干货的搬运工。 更何况就算是兑水的假“干货”，我们可能也品不出来。 10天前的“3•15”晚会，曝光一出租屋产假星巴克外卖达729单。于是网上一片哗然——你点的外卖有多不靠谱？ 那么，我们收藏的那些干货呢？ 2.干货埋坑，谁知深浅？ 这里给大家推荐一本有趣好剧《Musterknaben 2, Die》。第二十五回，讲了两面国的故事。这两面国的人，个个头戴浩然巾，都把脑后遮住，只露一张正面。看上去“和颜悦色，满面谦恭光景，令人不觉可爱可亲”。 可是当暗暗走到身后，悄悄把浩然巾揭起，“不意里面藏着一张恶脸，鼠眼鹰鼻，满面横肉。他见了小弟，把扫帚眉一皱，血盆口一张，伸出一条长舌，喷出一股毒气，霎时阴风惨惨，黑雾漫漫。” “一张浩然巾，两面恶毒人。”这是我在破晓影院时写的评语。我无意去诋毁那些良心知识播主，但是在知识付费圈确有一些人头戴浩然巾，他们双手捧出的干货就是“伸出的那条长舌”。 “只要9.9，请大咖分享基金房产投资逻辑。”很多小伙伴都看过这样的高性价比推介。可当集训营步入尾声，小白们就会迎来一波洗脑，心甘情愿地掏出大几千，群情激昂、高喊口号加入社群。 谁知，侯门一入深如海，从此萧郎是路人。 某倍学堂在知识星球的社群，最后一次发文是去年4月3日，开头第一句话就是“某某老师为了全面拯救被遗弃的学员……” 没脸地告诉大家，我就是被遗弃的一个…… 血的教训告诉我们，白给干货，大都是为了卖货。 只不过有的卖良心，有的卖“雷”。 3.干货有毒，谁能自救？ 就算你避开了假货，跨过了“雷”，我还是想说，真干货也是有毒的。 也许你不信，在知识付费时代，知识或者干货本身是最不值钱的。这听上去好像是悖论。知识付费，不就是花钱买知识吗？ 错！错！错！ 你回忆一下，加入一个社群，群主一般都会发给你一个免费打包干货集。 记住，是免费

一直沉默，不代表不会怒吼，“该倒霉的应该是他们”。

浅显易懂不乏风趣，在混子的书里，三国英雄就像小混混老混混特别接地气，撇开电视剧里高大、帅气、有情有义的英雄形象，回顾历史，不过是一些平凡的人做了些不平凡的事。

夸张了吧，虽然清流但还是初中少女级别的电视剧吧……有些硬尬的桥段还是很抠脚的

胜则举杯相庆，败则拼死相救！团队资源的有效共享，信息的有效互通可以将团队效率最大化

初学者可以看一看，里面蛮多日常表达以及我们常见的中文思维错误。

私心给的4星，真正的girls help girls

好久没看剧了，这个剧给个五星，剧情和尺度把握都不错，1v3的剧情竟然没有让人反感的角色。檀健次和张晚意更出彩些

抱团霸凌的烂节目滚出我的小世界

王朝虽远去，面孔今未离，它的本性本质本来依旧存在、依然延续…

几欢乐的，猪眼煲仔饭真是恐怖

性与生死之间从未有过分野 Part one 浪漫杀死了他/浪漫不会死 浪漫主义是灵魂自我游戏时秘不可述的欢愉，作为拜伦的研究者的戴维总是在不经意之间沉浸于浪漫化的、诗意的生活想象，以文本与艺术为生活提供浪漫的素材，这近乎是一种学者式的必然，是浸染在现代生活的理性与枯燥之中的浪漫主义者的必然，对于来自于人性的欲望，戴维同样拥有着文本爱好者的坦诚，但，不妙之处在于，这种浪漫化的想象与非正常性爱之间的勾连。 最终，浪漫——以某种命定式的必然——杀死了他。 中老年人的性爱常常有着超越性本身的欲求，哪怕对象是妓女。当身体走向衰老，我们怀念被抚摸、被触及、被亲吻、被吮吸，被爱，戴维“因为他在她身上得到了乐趣，因为这种乐趣经久不衰，他的内心已经渐渐生出了对她的感情。在某种程度上，他相信，这种感情也是相互的。”以互动中的蛛丝马迹找寻、堆叠着关系的特殊性的证据，一种强烈的落寞的被爱的欲求，戴维渴求的不仅仅是性，“在性情这个层面上，她和他的相像肯定不是假装出来的。被超越性与交易的想象所牵引，送出如爱的橄榄枝一般超越交易之外的礼物，在偶遇与尾随之后，在渴求再次相见被拒之后，他宛若一个陷入爱河之人一般心生妒意。 一个不被欲求的男人/想要与丈夫分享妻子/渴求与他人共享爱人—— “因为一个女人的美并不属于她自己。则是她带给这个世界的馈赠的一部分。她有义务与别人分享它。” 欲望的潮水一次次漫过他衰老的身体，他衰老的身体——在现代的想象之中远离性爱、丧失性的欲求与魅力、被性驱逐的身体——唯一的功用是迎接死亡。 戴维的情色体验是一种浪漫美学，美妙的话语不经意的滑入了一个教授侵犯女学生这样一个通常被放置在性别和权力叙事之中的俗套的故事，然而，在被学校审查之前，戴维与梅拉妮的叙述更像是一个沉浸在taboo之中的爱情故事。 “他享受着性幻想与性的愉悦” “音乐、诗歌、酒精” “他送她鲜花” “他一次次的邀约” “拥抱和照顾” “她学得很快，贪婪地寻求性爱经验。如果说他并没有在她身上体验到完全的性欲，那只是因为她年纪还太轻。” “记忆中有那么一个时刻异常突出，那时她用一条腿勾住他的屁股，把他拉得更加切近” “她没有抗拒” “不是强奸，不完全是” .................. “她拒绝” “她害怕” “她被侵犯” “她抗拒。” “是强奸” “她浑身起了一阵微微的冷战；刚把衣服脱完，她就像只挖洞的鼹鼠般钻进绗缝被套里，朝他背转过身去。” “她已经决定随便他了，决定在这期间就当自己是死了，就像一只脖子已经被狐狸叼在嘴里的兔子。所以想对她怎样就尽可以对她怎样，她就仿佛，离得远远的似的。” 然而，当关系中双方存在明显的权力差距，这是一个典型的不对称关系，跨代的人产生亲密关系成为一种女权与平等话语之中的禁忌，禁止把权力关系纳入性关系的范畴——权力无法让性爱变甜，权力亦无法掩盖侵犯的本质，失去权力的戴维为了以权力博取的性爱之快感坠入苦涩的人生时段。戴维的个体的欲望演变为一种抽象的权力结构的承载者，又反过来为制度性的机械/政治正确/理性的干预作辩护。 戴维并未“屈服”。浪漫主义形如一种随处可见的永恒的精神状态，在戴维的身体中固执的生长、钳制着他的灵魂—— “好色是值得尊敬的，好色和多愁善感。” “我的辩护理由是基于欲望的权利” “这种权利是神明所赐，就连小鸟都会为之而激动战栗。” .................. “他欲求性” “他欲求人的权利” “他欲求在贫乏生活之外的浪漫叙事” “他欲求生活不止于生活” “我并不责备或唾弃这个世界，也不怪罪世俗对一人的挞伐，若使我的心灵对它不能赞许，是愚