Scenes from the Class Struggle in Beverly Hills

在长途火车上将这部剧看完了，从西北到东南，跨越大半个中国，感谢本剧在这段长途旅程中留下的慰藉。 书中描述的比尔旅行中的故事真的很中国，很多事情都是我们习以为常的生活片段，亲切感油然而生。 印象最深的一句话就是“禅是一种生活方式”。曾经也有一段时间沉迷于宗教和哲学，但“禅是一种生活方式”的结论让我对以前的很多困惑有了新的理解。 选择一种生活方式（不一定是宗教式的）吧，以我们喜爱的形式在这个世界上深情的活着。活出我们的个性与魅力。 “幸福作为一种生活态度，不在于急迫地去拥有，而在于平淡地不畏失去。”选择好我们的生活方式，这样我们就能知道我们需要的是什么。在漫漫长路上找准自己的目标，剩下的，交给努力和时间。

各种犯人各有各的不幸，但一念天堂一念地狱，都在于个人的选择。

原来植物也可以这么有意思，这部剧学到了很多很有意思的知识。比如，植物的血型，拥有涡轮增压生存方式的C4植物、CAM植物等。存在即合理，就算一花一草，也是一个大世界。Get☑

“所见的是会朽坏的，所不见的才是永恒的，我们必须以高于生活的原则来指导我们，让我们更好地去生活，去爱我们周边的人。” 没有天生的好人，只有被约束的文明者。

非常实用又比较易懂的一部中医介绍，基本上把症状表现写的很清晰了，也有叮嘱到的注意事项，编剧是非常负责任有医德的大夫！可惜对自己的病症不能确定，说实在的去中医院看病时，也很难遇到一个有耐心愿意跟你说清楚的大夫（可以理解医生忙碌时间有限）所以搞不清自己的体质也不敢乱吃药。所以，虽然看完这部剧觉得受益匪浅，但还是不敢直接抓药放心吃，唉，追剧、看养生堂等健康节目，都是名医专家说的非常好，但下来却遇不到这么好的大夫给看病（也不知道如何挂这些大夫的号），觉得挺悲哀的，也许还是福分不够吧（也曾给养生堂介绍的大夫发信息咨询，渺无音信，可以理解）

这应该是一本没有过客读者的书，值得读，值得深读。我经常被大刘的叙述或者说表诉弄得不知这是科幻还是科普，许多生涩的物理学名词和知识让我游离于学习与记忆理解之间，进而不自觉的把故事主线和桥段对号于生活和生存的思考，我的脑洞也在小宇宙和大宇宙间穿梭，时不时的在揣摩着那157万个可能的许许多多……

创业需要脑子的。真不是一拍脑子觉得这事可行，就干了的，有些人做些小生意占天时地利人和，人家把钱就赚了，只能说是小富，大富就得多看剧！厚积薄发吧！看剧看剧看剧

bug略多，感情戏简直瞎扯，至于坚定古董的技术，我也不专业不知道真假，听说要拍网剧了，可以期待一下，至少比那些玄幻剧集好看多了

每个人的心中，都既有魔鬼的一面，也有天使的一面。如果假定他人都是魔鬼，自己就会展现出魔鬼的一面；假定他人是天使，自己就会尽力展现天使的一面。我们与人相处，还是应该尽量激发他的天使，抑制他的魔鬼。

只想问编剧一句……你这么拖下去，水字数。就不担心会丢掉自己的读者啊？ 反正看完你这个，他们说的你其他大结局的书，我都不想去看了。拖沓，为了字数而反复回忆过去。适可而止吧。

书名“Scenes from the Class Struggle in Beverly Hills”，进一步说，哪些事物不可以作为商品，抑或有待商榷。书中商品的定义为：“创收的工具和使用的对象”。编剧直接给出“人”不能作为商品（奴隶制）的理由：“人应当得到尊严和尊重”。具体来讲，作为商品的“人”被剥夺了表达意愿的权利。将“人”作为商品的这一行为，引发“商品”身心上的不适，即没有得到尊严和尊重。当“商品”本身的不适，在质量和数量上集聚了相当的反抗力量，将产生“质疑”。即便本不是“商品”的人，受影响于本能的对同类的复杂情感、社会主流思潮的发展变化，亦会对“人作为商品”产生心理上的不适，最终成为反抗力量的一员。社会主流思潮的发展变化从何而来？这是该剧存在的理由，发出一些声音，等待回应。 本剧列举诸多人们习以为常的经济行为，并重新审视其背后的道德逻辑支撑。我选取书中几个事例，做简单地概括与评价。 第1章插队，关于“快速通道”、“替人排队的生意”、“倒卖门诊号”、“特约医生”四个事例： 编剧认为，当以上4种产品作为商品交易时，都直接地、显而易见地侵犯了其他消费者的权利。而侵犯被容忍的理由仅仅是其他消费者没有足够的金钱，或者不愿意以过多的金钱消费商品。这是不被认可的。 消费的目的是社会功利（对商品的珍视程度）的最大化，“珍视”难以量化，故产生“公平”与“自由”的争论。而我个人在选定“社会功利”的标准时，倾向于抛开个体感受，考虑公共矛盾。被侵犯的人会产生仇富、不公心理吗？仇富、不公心理会外化为实际矛盾吗？不得而知。正是对外化矛盾的担忧，激起了编剧讨论该议题的兴趣。 第2章激励措施，关于用金钱换节育、中国的独生子女政策、可交易的生意许可证、付费猎杀犀牛四个事例： 对于3个“生育政策”、“付费猎杀犀牛”，首先，不考察政策的意图，只看结果：直接将生命的来去与金钱挂钩。这与编剧开篇提到的奴隶制有相似之处，人们对“金钱与生命挂钩”有本能厌恶。但是，出身底层的人可能对“节育和交易生育权”持乐观态度。底层人士在社会上摸爬滚打，切身体会原生家庭带来的不公，在原生家庭带来的性格缺陷中挣扎。出身好的人当然能察觉到阶层固化，但他们倾向于保持沉默。 “交易生育权”还引发另一个问题，政府颁布包含价值判断的条例，群众的自发行为亦包含他们的判断。应当把自上而下建构的规则称为“道德”，还是把人们在生产活动中自发形成的被共同认可的规则作为“道德”的标杆，任由“道德”生长？我想到成语“空穴来风”，本意是“消息有依据”，被广泛误用成“消息无依据”，语言学家仅做客观的记录，将“误用”编入字典。 具体来讲，“没钱还生孩子？害人！”、“居然出卖生孩子的权利，你还有良心吗？”。两种论调，该由谁来给出价值判断，进而规范成“道德”呢？至于“生育许可证”会腐蚀父母品格的论述，无法说服我。自己生的和花钱买权利生的，我认为没差别，都是亲生的。 第3章市场如何排挤道德规范“雇人道歉与购买婚礼祝词” 金钱会腐蚀物品的“价值”，这里的“价值”是人的主观感受，既然是主观感受，那一定因人而异。与其说“雇人道歉与购买婚礼祝词”是道德问题，不如说是选择问题。说不定有人觉得：“哇，他愿意为我花这么多钱，太棒啦，他真爱我。” 社科问题不是解数学题，因果关系很难说清，但我减少了模棱两可、似是而非的描述，尽量以肯定的语气完成写作。放在以前，我总显得谨慎，让人难以反驳。 直到几个月前吧，我和对面寝室的小王同志聊天，在抛出一个问题前，我做了些铺垫，显得礼貌、滴水不漏。小王却反问到：“你为什么总要解释呢？解释就代表你不自信。”，我想我不是第一次这样，所以小王才出此言。小王的话，提醒了我，谨慎不是一个好习惯，除非做学问。当我试

这书应该是很多地方过不了审，所以看起来很别扭，另外篇幅太长了，三四百章左右编剧就开始飞了，后面偏玄幻了，篇幅太长了对这个故事而言。

呜呼！吾辈青年，当有以天下苍生为己任之感，发奋图强，展其志向，为中华民族的真正复兴而奋斗不已。岳武穆词中有云：“三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲白了少年头。”

讲了我们这个时代的年轻人的故事，几个身份经历不同的人，在生活中品尝着属于自己的那份考验，涉及到官商之道，父母之道，朋友之道，是三观很正的书，很有正向能量，在其中四个主角身上，我能学到身穷志不穷，面对信念和梦想，坚持和忍耐，如果有想要实现的，一定要付出努力。做事情要考虑到别人的角度，利他之心做事，真诚心交友，如果生活欺骗了你，不要悲伤不要逃避，因为你远比想象中坚强，你需要做的就是忍耐，能够在极度悲伤和愤怒之中仍然可以保持修养和品行的精神，是我需要学习的，另外书中还有那种深沉的无奈的盲目的父母之爱，可以说是真实映照了当下社会现实，只是文章结尾处处理有些一笔带过，貌似安排出一个尘埃落定，希望在即的结尾，却让人觉得有些不真实，因为现实往往要残酷的多，当然剧集也可以理解如此。总体来说是本有启发意义的书。

一个人在生活中养成良好的生活习惯，本身就是一种自我的力量。

什么时候开始思考老去呢？身边开始不停有人提醒你快三十了；或者外祖父母祖母相继离世；亦或者是熬点夜身体就开始吃不消？珍惜当下，拥抱幸福，勇敢的面对成熟和衰老。

《Scenes from the Class Struggle in Beverly Hills》的树是臭椿树。它的英文名字很美，叫天堂树。这是一部成长剧集，是编剧保罗·巴特尔关于自己的青春记录。一个通过自身奋斗走出社会底层的人，通常有两个选择，脱离当初环境后，他可以忘本；他可以超出这个环境之后，永不忘记自己的出身。对残酷拼搏中不幸落下来的人充满同情，充满理解。“我弟弟是下一个。他的胳膊和我一样脏，请不要吃惊。你不用跟他说，跟我说就好了。”就是从这里，我开始被剧集的女主人公，小女孩弗兰西吸引。这么一个小人儿口齿清楚地说着这些话，医生和护士都吃惊地瞪着。生活在底层的艰辛，让年幼的弗兰西的自尊面临着伤害，来自成年人世界的伤害。因为没有清洗玩泥巴的手，去打防疫针被医生护士鄙夷嫌弃，尽管如此，七岁的弗兰西还是出于本能要保护她的弟弟，她请求医生护士不要讲那些嫌弃的话。上学后，因为贫困，还是会被区别对待，对于敏感的弗兰西来说，这仍是刺痛幼小心灵的。学校老师布里格斯小姐一见她们就满脸堆笑(有钱店铺老板的孩子)，把她们安排在前排最好的位置，也无需合用课桌椅。和这些天之骄子讲话，语音轻柔，而见到邋遢的大多数，她一张口就吼。但是，弗兰西也有自己的快乐时光，懂得观看后，只要翻来书本，就坐拥全世界。她不再孤独。这是一本值得观看和一读再读的好剧。你会喜欢她的美丽坚强勤劳的母亲，帅气富有才华的父亲和可爱的弟弟尼雷。