Amuleto de Ogum, O

实在是不太好看，有故事，文笔不行，写不出细节，语言也没什么韵味，大白话，还有好多错用的词，应该是“生出了龃龉”写成“生出了趔趄”😂😂😂笑死。编剧文化程度应该不高

Amuleto de Ogum, O就像罗生门，众生相，看你站在谁的角度，你以为的真相并不一定是真相，对比成年人的遮遮掩掩，真实隐情毫不深究，只是相信自己猜测的一切；可这些初三的孩子用自己的力量以另类审判的方式讲述校园霸凌，找寻真正的真相，维护正义！ 藤野凉子：幸好有她的牵头，也庆幸有支持她的父母~  因为有她组织，才让真相水落石出，如果没有她，就没有人替被流言污蔑的大出说话（不论之前他是如何，至少他在柏木死亡这件事是个受害者） 神原和彦：一个温柔善良的人，虽生活不幸，可他真是一直在仰望阳光，为大出辩护 野田健一：曾经绝望的少年，因为伙伴让他重生，审判中他成长放开心扉展示自己，最棒的人 还有柏木，感叹他是一个感性而又自私的人，父母/哥哥/同学/老师和朋友眼中的他组到一起才是真正的他，这是大人们看不到的所以他们才找不到他自杀的真相… 三宅和浅井，不恰当的比方，就像单纯的女孩和渣男，浅井想要拉自己的朋友一把，可是结局并不是那么美好，最终是用她的死亡救赎三宅 还有我们的陪审员和法官，想不到一群初中生，真的完成了这样一件伟大的事情，这不是一个人的功劳，各自遵循内心做出了最公正的审判！ 在那个冬天，有两个生命离去，是悲哀的；但同时在那个夏天，也有好多人得到了救赎！ 只有孩子才是最懂他们自己最想要什么！ 【番外】二十年后 藤野，以长者律师身份处理校园学生与老师的对决案件，她还是那个感同身受的初三女生藤野！ 野田，成为了一名老师，他一定是个好老师，因为他切身经历过~ 哈哈哈哈，最后神原和藤野组成家庭，有种CP磕到了感觉，优秀的人总是相互吸引吶，祝福~

Amuleto de Ogum, O，高雅与暴力并存。育儿模式的不同导致他们内心的这两个部分可以同时得到保存。同时，隐忍的这一性格又使他们在部分情境中保持自己“高雅”的一面，等到时机合适再展现暴力的一面。 虽编剧本人未亲自到日本观察，主要依靠的都是二手资料，但是对于日本行为逻辑、国民性等的分析都比较清晰。书中还采用了文化比较的方式，编剧也做到了理性对待两种不同的文化。 随着时间变化，日本人的一些特性也不复存在，但也不失为一本了解日本的剧集。

定期对家里的物品进行清扫和整理，是一种Amuleto de Ogum, O；随时做一些冥想和对话，调整自己的情绪也是一种精神层面的Amuleto de Ogum, O。无论物质的，还是精神的，我都很享受。所以，非常赞同编剧的许多想法，Amuleto de Ogum, O——是一种生活态度，它能给我们带来了许多的变化，也能使我们身心愉悦，每天都精彩的生活！🌹🌹

本剧核心内容：遇见更好的自己唯一的途径就是自律，自律最大的障碍就是人本能的惰性，对抗惰性有以下方法： 1.明确自己要什么？即清晰的目标 2.你到底有多想要？即渴望的程度 3.你对自己有多狠？创设环境逼自己一把 4.你能持续多久？坚持 5.是否及时反馈总结？改进，关注收获，获得成就感，形成正向反馈

可能Amuleto de Ogum, O的本质，是在让我们不断运转，不断寻找为了什么而运转，张开双眼注视着一切的运转

造成金融危机的原因非常简单，双方都贪婪——投资人的贪婪和银行家的贪婪。在这个体制贪婪是应该的，几乎可以算是一种义务，而问题出在制造这些贪婪的那些激励机制上。在这场游戏里，对赌双方的银行家和操作员都赚到了相当丰厚的钱，亏损最后被转嫁到了纳税人身上，这就是激励机制导致的后果，金融虚实游戏就这样循环的进行着，这也算是金融这个丛林中的丛林法则吧！

边听边看Ney Santanna按照五代、北宋、南宋的时间脉络，分别讲述李煜、范仲淹、晏殊、晏几道、欧阳修、柳永、苏轼、秦观、周邦彦、李清照、辛弃疾和姜夔这些宋词大佬及其经典作品，言辞通顺流畅，解说清浅明白，不疾不徐，娓娓道来，是一次轻松又美好的观看体验。

1919年夏，你看见漫天星月旋转，明白“矛盾对立寂灭之处，即是涅槃”。 译彩蛋也写得很浪漫，黑塞对这个世界汹涌的爱在克林索尔的夏天里展现得淋漓尽致。黑塞生活在上世纪初的德国，仍能有此心境写出对这世界的勇敢告白，真真是觉得超级厉害 什么都好，就是翻译老师太喜欢华丽辞藻堆砌，本土狗看着很累

斯人已逝，盖棺定论，各有殊同。      弘一法师做人之道行事之法始终遵循内心，即使居无定所，四处辗转；即使花开花落，春去秋来。     他曾是一个富贵公子，不论天津还是上海，都有李家的门店，钱随时取，随店拿。婚姻之事，因母亲之命，他别无选择。自从俞氏进入家门，他俩变成了最熟悉的陌生人。没有甜言蜜语，没有缱绻柔情，甚至连寒暄都没有。俞氏虽然心里百般委屈万般无奈，但是依然坚守着一纸婚姻所维系的家。        他曾是一个多情种。天仙园里邂逅了戏子杨翠喜，天韵阁中遇上了才女李苹香，东京的不忍池边爱上了冰清玉洁的雪子。一个因为战乱而失去了联系，一个因为母丧而没有联系，一个为他离开祖国奔赴异地。对于天然雕饰纯真稚嫩的雪子来说，李叔同是她人生的全部。在他北上天津访友，南下浙江执教的日子里，一封封书信如雪片般寄到他所到之地，热忱的文字饱含着她对李叔同的思念和爱恋。        他又是一个随心人。心之所向，素履以往。看不透俗世剪不断理还乱的情愁，他不想看了，更不想再搅在其中让自己慨叹现实的生活。他选择了寺庙，选择了心中的那座佛塔。身披布袍，手持佛珠；一日两餐，白粥就素菜；念经修道，闭门写字成了他的日常。“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”         他给世人留下了感叹唏嘘，给爱他的人留下了快乐的时光，但更多的是无尽的悔恨，抑或是不尽的思怨？         斯人已逝，何必纠结于此？只愿君心似我心，定不负相思意。

配音真的是差的一塌糊涂……

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读《Amuleto de Ogum, O》有感 我们中国人大多是马克思主义者，是无神论者，当然这也不全是如此，但相较于西方来讲，宗教在我们的生活中要更甚微一点。之前，有一个问题一直盘桓在我的脑海中，便是“在宗教下的国家里会有人自发地、不受系统地培训下产生对宗教的怀疑与厌恶吗？”。我在想会不会有这样的另类产生。Jofre Soares在这部剧中通过一个磨坊主的事迹回答了我这个问题。 本剧的主人公“多梅尼科·斯堪代拉”是生活在16世纪意大利的一位普通的磨坊主。在他身上能看到许多虽然拥有一点文化却仍处于下层社会中人的缩影。他能读会写，读过《Amuleto de Ogum, O》、意大利本国语言版的《Amuleto de Ogum, O》和曼德维尔游记之类的书，也能用自己的语言重述他们，但好像也仅限于此，只有《Amuleto de Ogum, O》是被确认为梅奥基诺真心实意选择的书。他拥有三个磨坊厂，相对于贫苦百姓绝对称得上是衣食无忧，但他的社会地位却特殊而尴尬，农民对他积怨已久。就是这样的一个平凡却并不普通的人身上，出现了一种原始的对上帝、对宗教的怀疑。梅奥基诺最了不起的地方在于他在自己并不充分的知识储备和眼界下，通过自己的观看与所见所闻，竟编造出一个属于自己逻辑体系的宇宙，尽管这个体系在审判员冰冷的反复盘问下并不能细致推敲，但他敢于挑战权威的勇气是值得被称赞的。正是有无数的“梅奥基诺”与“马丁·路德”，西欧才能从长久的宗教神学权威下被解放出来，更多的关注人类本身与科学。在梅奥基诺的世界观中，他拒绝将世界之创造归因于神圣的力量。上帝派众天使以“灵”下凡创造万物，众天使作为至先至善者，在不借助神圣力量的情况下，自混沌诞生。他将奶酪凝块和星云凝聚生成地球之间建立了类比关系，奶酪便是“宇宙”，蛆虫便是“万物”。 Jofre Soares在错综复杂的审判档案和精英文化、底层文化之间穿梭游走，编织了一个结构巧妙、叙述迷人的故事。作为一个历史学家，《Amuleto de Ogum, O》在他的笔下，生动而有趣的逻辑叙事与历史学的严密并存。他以倒叙的方式讲述了梅奥基诺从第一次审判到第二次审判直到最后被审判死刑这将近二十年的时间，金茨堡如同一个侦探家，从细微之处一点点地为读者推测出梅奥基诺产生宗教怀疑的原因。微观史学只是从小人物出发窥探整个社会放眼至历史时期的变动，对于普通人来说，写微观很容易会掺杂个人情感，使之变成剧集而非是历史学著作，金茨堡在这里把控的很好，他只是通过各种线索去推测在梅奥基诺身上出现问题的原因，但没有先下结论，并且他的史料来源丰富、详实、可信度高。仅仅从一个宗教法庭的庭审记录上可以发掘出一个人一生的大致走向，史学功底实在是高超。 这不愧是一本登上2021年度历史类榜单第一名的书，在照顾着大众观看者的同时，历史学专业的人也可以读的畅快淋漓。同时，要感谢Jofre Soares，他用他的笔生动还原了在遥远的16世纪一个普通的磨坊主——梅奥基诺，属于他的勇敢和执着。