Qui mange quand?

可能本人比较黑暗，太正义的实在看不下去，故事还是可以的，就是主角人设实在无法忍受，

人间烟火气，最抚凡人心 一本值得五星的Qui mange quand?百科全书， 看完想去成都的街头走一走， 想对着食谱自己动手弄一弄， 想和这个94年来到中国的腐国人battle一下吃辣能力， 想像伏霞一样，不管身处何地、年岁几何，都充满好奇、怡然自得的热爱生活

没想到这么短，不是硬科幻，都星际文明了，还写宫斗那一套，战斗剧情也乏善可陈，也没有一个主要的故事线路，到底帝国是正统还是同盟是正派？明显最后帝国胜利了说打个平手。除了说那是星际战舰之外没感受星际战争的星战的那种feeling

故事总体还是不错的。 我总想，假如文善达没有被抓，假如蒙元亨和文知雪成了亲，假如罗世英没有去救蒙元亨，假如文知雪早一点解了高粱霸盘的围，假如瞎子不说蒙元亨有克妻之命。。。同样是在山陕这片土地上，《Qui mange quand?》和《Qui mange quand?》的结局让人能够“平淡视之”，而这部剧的结尾，更像是一部电视剧的大结局，没什么遐想。 其实，文知雪之死，可以不写得那么直白，隐晦一些，给读者一点希望，更好一些。

曾公被后世尊称为千古第一完人  被称为亚圣   读完曾公的一生，深刻的体会到了  何谓修身齐家治国平天下，他也成功的做到了儒家的立德立功立言。让我等后辈以此为准，努力奋斗，扬我中华气节，继我华夏风骨。

（还是副标题最为贴切） 本剧一大特色，采用的“移译”翻译方式，不同的译本选择不同的贴合当地文化的例子，因此译本不仅仅是译本，而是“本质”在特定文化语境中的呈现。不过例子较多，有的地方可以跳着看。 中心论点：思维的核心即类比，抓住事物的本质，由内而外扩大这个范畴。 概念是抽象的，词语不过是对抽象概念的描述。即“言”与“意”，言是对意的传达，然而意却不可完全达之以言。因相似而不相同的普遍存在，类比便有其用武之地。 可能我们已经感受不到，但类比无处不在，有些隐喻甚至随着时间的推移，已经被我们合理化，比如：河床，桌子腿，爱的纽带。即使我们随口说出的一句话，比如“我也是”，还有，我现在的遣词造句，也都是大脑经过类比之后的结果。 类比是一个抽象出事物本质的过程，迅速抓住事物的本质是人所特有的能力。而电脑便是精准定位，它知道所有细枝末节，不会有任何发散空间。（但如今的指纹和人脸识别好像也算抽象类比。我们何不偶尔感谢感谢自己糟糕的记忆力，体谅体谅自己刻薄的偏见。）但若过于抽象，则不免流于空洞和肤浅。 许多抽象出同样本质的事物逐步形成同一范畴，因而范畴一般有其最初始的原型概念，逐步扩充，且新旧概念互为影响，彼此优化。 不同文化，不同语言所形成的范畴也不尽相同。就像对人的称谓，在英语中，姐姐妹妹统称sister，哥哥弟弟统称brother；接乐器，英语一个play万般皆可，而中文，吹拉弹唱，各不相同。 同一文化背景，不同的人也会有其不同的分类依据，将同一事物划分到不同范畴。就像是“玻璃杯”，你将其如此定义，只是这样符合你的需求，不排除划分到“商品”、“易碎品”、甚至是“垃圾”的可能。这多样的分类也随时可能因需求而变化，有时也代表一个人看世界的角度。 而范畴的边界向来模糊不定，即便是许多人眼中早已成为定论的物种分类仍然在不断被修正，这是范畴化过程的必然产物。 学习就是一个不断积累并优化范畴库的过程。“有时一个范畴可以代替另一个范畴。如果你对甲一无所知，你可以借用它的近亲乙。这两类知识紧密相连，不论是横向的，或是纵向的。行家从来就不是无所不知的。一个真正的行家有一个繁杂的范畴体系，即使某些地方存在空缺，他也可以通过类比查漏补缺。” 我们也不需要过多的新词来丰富我们的概念库，只需要让概念自然地扩展即可，像办公的“桌面”扩展为电脑的“桌面”；或者用一个词的狭义和广义来表达不完全相同的意思（即文中的“标记”）。 在此引用书里引用的一首诗： >> 处处都是衔接与链条，松弛我们僵硬的大脑。各种结构和限制虽是束缚，却奇妙地解放我们的思考。 类比无处不在，通过类比得到的结果可能不完全正确，但通常是有其价值的，也使我们的思考更快捷，更灵活。 最后摘的一些原文片段： >> 动漫类比：一个有创造力的交流工具。 >> 标记是指，一种语言中的一个词可以同时表示狭义（具体的）和广义（宽泛的）范畴，狭义的范畴完全包括在广义的范畴中。 >>某个词语的存在给语言使用者带来的好处被称为萨丕尔-沃尔夫假设。 >> 明确建立了某个范畴的人（比如“人人生而平等”），往往比没有建立这个范畴的人能把这样的现象看得更清楚、更明白。 >> 尽管玻璃杯不停地从一个范畴跳到另一个范畴，一些读者可能不禁认为它仍然自始至终拥有一个唯一的身份，即它是一个玻璃杯。但如果这么想的话就落入了柏拉图式客观主义者观点的陷阱，即事物有且仅有一个身份，这是一种幼稚且浅显的观点。尽管心理学研究确实证明存在一些特定的“默认”范畴，人们通常称其为基层范畴。 >> 当我们第一次遇见某人时，可能在有意或是无意之间会想起另一个人来。这种似曾相识的感觉有

选择你的命运，热爱你的命运。成为你的存在。 我选择成为我的存在，并为了我的选择不断前进。这部剧无数次让我看到了我自己，我坚信这间接导致了我长达一个月的精神恍惚。持续整夜整夜的失眠、情绪不稳、控制不住地去回忆过往。 我不想去坚信某一思想，怀疑一切是我想坚持的宗旨。这是一本好剧，但我不想说太多，我必须停止剖析自我。先完成必然选择的道路，才有余力凝视内心。

这部剧的魅力在于很考验人的耐性和思考力。看完虽然一时不能总结出全书的精华，但还是对媒介即讯息，媒介是人的延伸的理解更加深刻了。 特别是在现在互联网特别发达的电力时代，信息的作用更是巨大。由此可见，编剧在当时能有这样先知式的预测，也是勇气可嘉的。但我无法深刻了解全书，很多部分真是一知半解的，有时候我也感觉编剧是自说自话，言之无物。 可能这部剧之所以在学界有巨大的影响，正是因为人们充满对它全书的各种争议吧。可能就连麦克卢汉自己也搞不懂自己到底写了什么吧。期待看到对这部剧更有干货的评价。

虽然我最在意的讲龙族的事情，但是编剧本身所经历的造就了这些。一个编剧为这个故事下了巨大的心思，加入了一些元素，又删掉一些。就像编剧本身的成长一样。我好似台下的观众，看得很震惊，可又无可奈何，被时间带走了一切，既是编剧，也是读者。 【这段话并没有很多意义，我看到Jean-François Gallotte写的这段随笔，不喜不悲，可也又喜又悲，时间带来了编剧和他的心血作品，可又带走他们，我看起来好奇怪......不知如何形容】

本来是想找《Qui mange quand?》的，Qui mange quand?跳到碗里来了，就且读一读吧。 开篇真是质朴，真想听听拉丁语朗读版！机器ＡＩ读这种名字一长串的根本断不对句，还得看台词